Al-Baqarah 263: Das Vergeben eines Fehlers durch ein gutes und schönes Wort ist besser als eine Spende, welches einer Beschwernis folgt.

Vers 263. Ein gutes, schönes Wort und das Verzeihen eines Fehlers sind besser als ein Almosen, dem Kränkung folgt. Allah ist reich, nachsichtig. Ja.

Menschen können Fehler machen. Denn Allahs Wille ist, dass die Menschen Fehler machen, und wenn der Mensch sich seinem Herrn zuwendet und um Vergebung bittet, entspricht er dem Zweck, zu dem Allah, der Erhabene, ihn erschuf. Hodscha, wenn ihr sagt: Ich habe nicht recht verstanden, wie man durch einen Fehler, durch den Fehler, den der Mensch macht, dem Zweck entspricht, zu dem unser Herr ihn erschuf, dann meine ich Folgendes. Allah, der Erhabene, hat von Seinem Geist, den es im Universum nicht gibt, in keinem Seiner Geschöpfe, dem Menschen gegeben. Der Mensch wurde als Ebenbild seines Herrn erschaffen.

In diesem Fall erschuf Allah, der Erhabene, den Menschen (?) mangelhaft und fehlbar, damit es keine Beigesellung zu Seinem Wesen gibt. Ja, der Mensch wird also Fehler begehen und seinen Herrn als groß und (?) sehen, Ihn als Schöpfer sehen, sich selbst als Seinen Diener, und seinen Herrn um Vergebung bitten. So entspricht es dem Zweck der Schöpfung. Er wollte ein Wesen erschaffen. Es sollte sich mit seinem eigenen Willen lenken. Und das war der Mensch, dem Er von Seinem eigenen Geist geben würde. Da die Menschen in diesem Fall fehlbar sind, ist es, mit einem guten Wort, ohne dem Menschen seinen Fehler ins Gesicht zu sagen, ihm sanft die Wege der Religion des Islam zu zeigen, besser als ein Almosen.

Jemand hat (?), sagen wir, er gebraucht schlechte Worte.

Wenn du ihm das Richtige, die Wahrheit zeigst und ihm sagst, dass er den Anstand überschritten hat, dass er den Zorn seines Herrn auf sich ziehen wird, wenn du ihn sanft ermahnst; oder aber er hat dir gegenüber einen Fehler gemacht: Du sagtest 'tu das', und er hat die Arbeit nicht getan. In diesem Fall schämt sich der Mensch vor dir. Und du sagst: Macht nichts, mein Kind. Es eilt jetzt ohnehin nicht. Wenn nötig, wenn die Arbeit ansteht, sagst du: Morgen machst du diese Arbeit so. Du verzeihst ihm. Das ist ein Almosen. Denn er war betrübt. Er konnte es nicht, er hat es vergessen. Oder er konnte es wegen eines Fehlers, wegen eines Mangels nicht ausführen, er schämte sich vor dir. Wenn du ihn mit so sanften Worten umfängst, ist das besser als ein Almosen.

Schauen wir, wie wir das in der Tafsir geschrieben haben. Mit dieser Frage der Etikette zeigt uns Allah, der Erhabene, wie man im Umgang mit Menschen die Menschen behandeln soll und wie man mit ihnen in guten Beziehungen sein soll. Ja. Wenn wir also, ohne die Herzen der Menschen zu brechen, ihnen ihre Fehler verzeihen und süße Worte sagen, setzen wir unseren Dialog mit den Menschen fort.

Allah, der Erhabene, der die Menschen sehr liebt, damit die Menschen in ihrem gesellschaftlichen Leben gut miteinander auskommen, damit es unter ihnen keinen Groll und kein Gerede und keine üble Nachrede übereinander gibt, verkündet uns, wie unsere Beziehungen zu den Menschen sein sollen. Die Menschen gut zu behandeln, süße Worte zu sagen, die Fehler der Menschen zu verzeihen und in diesem Verhalten Beziehungen zu den Menschen aufzubauen, ist Reife. Das ist eine Tugend, die nur Menschen zeigen können, die ihr Nafs geläutert haben. Wir sagen Tugend. Denn das menschliche Nafs sieht sich immer im Recht, und wenn es beim Gegenüber ein Unrecht sieht, fängt es fast sofort an, ihn zu beschuldigen.

Nun, da der Mensch nicht frei von Fehlern erschaffen wurde: Wenn mich ein anderer wegen meiner Mängel sofort beschuldigt, entstehen Abgründe zwischen uns. Wenn das Nafs dieses Menschen natürlich auch nicht gereift ist.

Einer der (?) sagt Folgendes:

Wenn ein Mensch sich über dich ärgert und anfängt, dich mit Beleidigungen zu überschütten, nimm sofort Papier und Stift. Schreib auf, was er sagt.

Dann lies das Gesagte. Welche davon hast du, welche hast du nicht. Die, die du nicht hast, wirf weg, sagt er. Mit denen, die du hast, kämpfe mit deinem Nafs. Wie schön sagt das dieser Heilige.

Das ist Reife. Das ist die Läuterung des Nafs. Ja.

Und auch das ist eine Tugend. Der Rang der Menschen, die so handeln, wird bei Allah hoch sein, weiß er. Vielleicht haben wir es auch im Vers ausgelegt. Auch hier: dass das Verzeihen des Fehlers eines Menschen, als Gegenleistung für eine Kränkung, die ihn trifft, um von dieser Kränkung befreit zu werden, gegenüber dem Almosen, das er Allah gelobt, gegenüber dem Guten, das er erhalten wird, (?) ist, das teilt Er uns mit. Was sagt Er? Ein gutes, schönes Wort und das Verzeihen eines Fehlers sind besser als ein Almosen, dem Kränkung folgt. Als ein Almosen, dem Kränkung folgt. Das heißt, du hast Allah ein Versprechen gegeben.

Du sagtest: Mein Herr, wenn ich von dieser Kränkung befreit werde, gelobe ich Dir ein Gelübde. Ich werde ein Opfertier schlachten. Es ist noch (?) als dieses Opfer.

Allah ist Ghani. Er braucht nichts. Das heißt, Allah ist reich. Sein Reichtum: Was immer Er will, erschafft Er. Bei Ihm fehlt nichts, nichts. Kun, das heißt, sobald Er es sagt, sobald Er es will, erschafft Er es.

Wenn Allah den Menschen Seine Gaben gibt, dass auch die Menschen Allahs gedenken und Allah danken, das gefällt Allah.

Ja.

Dieses Wort, das ich sagte, entspricht diesem Vers. Vermindert Allah, der Erhabene, je das Vermögen dessen, der dankt?

Mein Herr liebt die Menschen sehr. Weil Er sie so sehr liebt, hat Er sie zu Statthaltern auf der Erde gemacht und (?) unter ihren Befehl gestellt. Wenn Er dem Menschen gibt und dieser Mensch sagt: Mein Herr, mach mich dieser Gabe würdig, die Du gegeben hast. Mein Herr, so wie Du mir gegeben hast, Dein Schatz ist reichlich; erweise auch Deinen bedürftigen Dienern Güte, mein Allah; wenn du, während du diesen Bissen schluckst, an die denkst, die diesen Bissen nicht finden und hungrig umhergehen, die keinen Unterhalt nach Hause bringen können, und Tränen vergießen kannst, und wenn du deinem Herrn sagst, dass du unfähig bist, für diese Gabe, die Er dir erwiesen hat, zu danken, dann ist das Dank.

Das ist Dank. Das gefällt unserem Herrn, und Er gibt und gibt. So wie Er Abraham gab. Ja. Die Almosen, die wir geloben, unsere guten Taten, unsere Almosen sind dazu da, dass wir von den Heimsuchungen, die von Allah kommen, befreit werden. Das heißt, das Gute, das wir tun, ist für uns selbst. Allah, der Erhabene, braucht nichts. Denn Allah ist reich, das heißt, Er ist der Schöpfer. Hab und Gut gehören Allah. Jede Seele wird den Tod kosten. Nach Seinem Vers, der sagt, das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, werden alle Dinge wieder Allah bleiben. Mit diesem Vers lädt Allah, der Erhabene, uns ein, einander zu helfen und um Allahs willen einander die Bedürfnisse zu stillen.

Allah, der Erhabene, ist nachsichtig.

Denn Er ist zu Seinen Dienern gütig und barmherzig.