Al-Baqarah 267: O ihr Gläubigen! Spendet für Allah von eurem Verdienten und von den sauberen und guten Gütern, die wir für euch aus der Erde hervorbringen. Doch spendet nicht die wertlosen und einfachen Dinge, die ihr selbst nur widerwillig kaufen würdet. Seid euch bewusst, dass Allah eure Spenden nicht benötigt. Allah ist wohlhabend, Er ist des Lobes würdig.

A. Metin Saruhan · 20. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

O ihr Gläubigen! Spendet für Allah von eurem Verdienten und von den sauberen und guten Gütern, die wir für euch aus der Erde hervorbringen. Doch spendet nicht die wertlosen und einfachen Dinge, die ihr selbst nur widerwillig kaufen würdet. Seid euch bewusst, dass Allah eure Spenden nicht benötigt. Allah ist wohlhabend, Er ist des Lobes würdig.

Tafsir

Allah (swt) sagt zu denen, die Gutes tun wollen: Gebt den Menschen von dem, was sie verdient haben, und von dem, was von der Erde kommt, was rechtmäßig und gut ist. Gebt nicht von eurem Vermögen, was ihr nicht mögt. Sie denken, dass Sie Gutes tun, und dann stellen Sie fest, dass Ihre Taten umsonst waren. Und geben Sie das Beste aus Ihrem Reichtum. Kaufen Sie bereitwillig verdorbene oder schlechte Waren? In dem Vers, in dem es heißt: "Die du mit einem blinden Auge kaufst", geht ein Mensch wissentlich hin und kauft verdorbene und stinkende Waren mit seinem Geld? Natürlich nicht, er würde ihnen sein Geld nicht geben und es spenden. Unsere ungeliebten Waren, die wir als Almosen geben wollen, zählen also nicht als Wohltätigkeit und gute Taten. Geben Sie also solche Güter nicht mit einem blinden Auge an Menschen, die meinen, Sie würden Almosen geben. Denn Allah ist großzügig. Allah (swt) braucht die Güter, die Sie auf diese Weise geben, nicht. Er ist frei von Wohltätigkeit. Die Güter, die Sie auf diese Weise geben, werden die Herzen derjenigen verletzen, die auf der anderen Seite bedürftig sind und die verpflichtet sind, sie zu nehmen, und es wird zu Verleumdungen oder unangenehmen Worten zwischen ihnen gegen diejenigen kommen, die sich auf diese Weise verhalten. Sie werden sündigen, anstatt Gutes zu tun.

Wenn Sie etwas für Allah opfern, geben Sie das Beste und Reinste davon. Die Bedeutung von rein ist hier, dass niemand anderes ein Recht auf das Eigentum haben sollte, das Sie geben, damit im Jenseits nicht jemand anderes sagt, dass das Eigentum, das er gegeben hat, meins war und seine guten Taten meine sind, und Sie mit dem gleichen Betrag belohnt werden, den Sie gegeben haben. Tatsächlich werden Sie mit noch mehr Belohnungen als Allahs Barmherzigkeit belohnt werden. Allah ist der Allmächtige, er braucht seine Geschöpfe nicht. Alle Geschöpfe sind bedürftig. Allah ist frei von Not. Deshalb ist Er gütig und barmherzig zu Seinen Geschöpfen. Er ist derjenige, der für alle seine Geschöpfe während ihres gesamten Lebens sorgt. Allah allein ist es wert, als Schöpfer gepriesen zu werden.

Was im Video gesagt wird

Vers 267: Darin sagt unser Herr: ‚O ihr, die ihr glaubt, von dem, was ihr erworben habt, und von den Erträgen, die Wir euch aus der Erde hervorbringen, gebt das Erlaubte und Gute auf Allahs Weg aus. Doch was ihr selbst nur mit geschlossenen Augen annehmen würdet — Minderwertiges und Gemeines —, das versucht nicht zu geben. Wisst, dass Allah auf die Almosen, die ihr gebt, nicht angewiesen ist. Allah ist reich, des Lobes würdig.' Nun, von Anfang an habe ich euch gesagt, ich habe gesagt, dass ich diese Verse sehr fürchte, habe ich gesagt. Der Grund: Die die Religion des Islam als Werkzeug benutzen, das Gewissen der Muslime ausbeuten, ihr im Schweiße ihres Angesichts verdientes Geld ergaunern und verprassen — angesichts solcher Leute, bei diesen Versen, wenn du sagst: ‚Gebt Almosen, gebt für Allah', ein (?) Hodscha auch, würden sie sagen — das fürchtete ich.

Ich fürchtete, der Religion des Islam zu schaden. Deshalb nahm ich nicht einmal Spenden an, die uns gemacht wurden. Ich nehme sie nicht an. Hodscha, lass uns helfen. Nein, nein. Nicht nötig. Wir brauchen keine Hilfe. Wir helfen einander unter uns. So viel wie nötig. Was ist es? Der Beitrag für SİDE. Und was wäre, wenn es Geld gäbe? geben wir. Wir leisten den Menschen Dienst. Sonst noch etwas? Andere Ausgaben haben wir nicht. Das Kapital (?). (?) gibt jenes Kapital, damit es an Seine Diener verteilt wird. Jenes Kapital. Wenn ich geizig bin, quäle ich mein eigenes Ich. Darum hatten wir Angst, diese Verse zu erklären.

Aber jetzt sind sie an der Reihe; (?) ich werde sie euch erklären. Allah, der Erhabene, für die Gaben, die Er den Menschen gegeben hat — wer davon für Allah Almosen gibt, dem wird Allah, der Erhabene, große Belohnungen geben, so teilt Er mit. Ich erkläre es, weil es als Nächstes kommt. Es zu erklären ist nicht meine Pflicht. Ja. Aber nie, bevor diese Verse kamen, erkläre ich euch auf diesem Weg in irgendeiner Weise die Verse Allahs, des Erhabenen, und ich halte mich zurück. Ja. Was sagt Er? O ihr, die ihr glaubt! Von dem, was ihr erworben habt, o Herr, von dem, was ihr erworben habt, und von den Erträgen, die Wir euch aus der Erde hervorbringen, gebt das Erlaubte und Gute auf dem Weg Allahs aus.

Was für eine schöne Sache. Sowohl von den Erträgen, die er aus seinem Feld, Weinberg und Garten hervorbringt, als auch von den Löhnen, die du an den Orten verdient hast, an denen du gearbeitet hast — nachdem du für deinen eigenen Unterhalt vorgesorgt hast, verteilt den Überschuss, sagt Er, auf Allahs Weg. Fürchte dich nicht. Was du auch gibst, Allah, der Erhabene, gibt eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, eins zu siebzig, eins zu siebenhundert und mehr zurück. Woher hast du eins zu siebenhundert? Eins zu, sagt er — was sagt unser Herr im Vers? Ein Samenkorn, das sieben Ähren hervorgebracht hat.

In jeder sind hundert, sagt Er. Sieben Ähren mit je hundert ergeben siebenhundert. Es gibt sogar noch mehr, sagt Er. Also fürchtet euch keinesfalls. Wenn ihr von dem, was ihr auf Allahs Weg verdient habt, für Allah gebt, gibt unser Herr euch ein Vielfaches von dem zurück, was ihr gegeben habt. Fürchte dich nicht. Was sagt Er in einem Vers? Der Satan gewöhnt euch an Geiz, sagt Er. An Geiz, er treibt euch in die Not, sagt Er. Ja, folge nicht deinem Teufel. Auch Imam al-Ghazali sagt Folgendes: Er sagt: Gib Almosen, auch wenn es wenig ist; gewöhne deine Hand nicht an Geiz.

O ihr, die ihr glaubt! Von dem, was ihr erworben habt, und von den Erträgen, die ihr euch aus der Erde hervorbringt, gebt das Erlaubte und Gute auf Allahs Weg aus. Vom Erlaubten und Guten — nicht von dem, was auf verbotenen Wegen, auf Wegen des Zinses verdient wurde. Das zählt nicht als gute Tat. Warum zählt es nicht? Wir werden jetzt erklären, warum es nicht zählt. Selbst wenn es zählt, sehr gering, sehr gering. Selbst wenn es zählt. Nun, es wird zählen — mit dem (?), das wir getan haben, wird das Gute zählen, aber sehr gering. Und dann wird dir die Last dafür auf den Rücken geladen. Was sagt Er nun?

Doch was ihr selbst nur mit geschlossenen Augen annehmen würdet — schau nun, mit geschlossenen Augen annehmen würdet, das heißt, eine Summe kommt aus Verbotenem, und du drückst ein Auge zu. Aus Verbotenem. Denn aus Gier nach der Summe nimmst du sie. Nähert euch nicht dem, Minderwertiges und Gemeines zu geben. Minderwertiges und Gemeines. Nehmt es gar nicht erst an, sagt Er. Gib es auch nicht für Allah, sagt Er. Ich nehme es nicht an, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Wisst, dass Allah auf die Almosen, die ihr gebt, nicht angewiesen ist. Wenn du Almosen geben oder auf Allahs Weg ausgeben willst, von dem, was du redlich verdient hast — es wird nicht erlaubt gemacht. Es ist vom Erlaubten.

Allah nimmt nicht einmal die Zakat von Geld an, das auf üblen Wegen verdient wurde. Wir werden zu den Versen kommen, so Gott will. Wir werden euch Allahs Verse immer schön offen, in ihrer nackten Wahrheit erklären. Es wird manche kränken. Manche, die sich für ein Oberhaupt halten und nach Führung gieren, werden sehen, dass sie voller Aberglauben sind, und gegen diese (?) Feindschaft hegen.

Ausgenommen die, die ihren Verstand gebrauchen. Ja.

Allah ist auf die Almosen, die ihr gebt, nicht angewiesen. Allah ist reich. Des Lobes würdig. Er — Er ist auf nichts angewiesen. Er ist der Schöpfer. Er ist würdig, gelobt zu werden. Gelobt zu werden. Wie lobst du Allah? Wie lobst du Ihn? Allahu Akbar. Du sagst, Allah ist (?). Du sagst Lâ ilâhe illallah. Ja. Das ist ein Lob. Denn was sagst du? Du sagst, es gibt keinen Gott außer Allah. Mein Herr, du (?) die Namen unseres Herrn. Zum Beispiel besteht Allah, der Erhabene, durch Sein eigenes Wesen. Er hat das Attribut Hu. Allâhu lâ ilâhe illâ huve'l-hayyu'l-kayyûm. Schau, es geht immer mit Hu. Allah-u: jener Allah, der durch Hu, durch Sein Wesen besteht, von niemandem erschaffen, nicht gezeugt, nicht zeugend; zum Beispiel bei qul huvallâhu ehad kommt auch dort das Attribut Hu vor, mein Herr; ihr wisst, manche Leute sagen ‚hucu' — diese ‚hucu', arme Leute — ‚hucu', also im Sinne derer, die auf der Seite Allahs stehen, der durch Sein Wesen besteht und außer dem es keinen Gott gibt — dass er selbst ihm feindlich ist, beweist er so schön, der ‚huvucu'-Sager.

Er kennt ja nicht einmal die Bedeutung von Hu, warum es so ist. Ja. Der Erste, Urewige, Ewige, durch Sein Wesen Bestehende — die Bedeutung von Hu ist das.

Wenn also Allah, der Erhabene, alle diese Welten erschaffen hat, ist Er auf nichts angewiesen. Er ist reich. Würdig, gelobt zu werden. Gelobt zu werden — nun, in diesem Vergleich möge, mein Herr, kein Fehler sein, so Gott will.

Wäre mein Vater Staatspräsident, wäre ich stolz auf ihn. Der Staatspräsident ist mein Vater.

Oder wäre er Sultan, wäre ich stolz auf ihn: der Sultan, mein Vater.

Und wenn du nicht stolz bist auf Allah, den Herrn der Welten, wenn du nicht stolz bist auf den, der dich erschaffen hat, wenn du auf Seiner Seite nichts taugst, wenn du dich nicht vor Ihm beugst, wie (?) du Ihm Sein Recht? Allah, der Erhabene, hat ein Recht auf dich. Er gibt dir zu essen, zu trinken, gibt dir Leben, schützt dich vor allem Übel und Unheil und schenkt dir alle Arten von Gaben. Er macht dich zum Statthalter auf der Erde. Er erschafft dich in der schönsten Gestalt. Er gibt dir von Seinem Geist, und du — ein so großes (?) und Seinem Wesen nahe erschaffen, als Sein Angesprochener gehalten, der Mensch, mit der Eigenschaft des Menschseins, inmitten so vieler Gaben, ist undankbar — wie kannst du deinem Schöpfer den Rücken kehren?

Wie willst du dann vor Ihn treten?

Ja. Das ist nicht möglich. Als Mensch ist das nicht möglich. Wenn wir darüber nachdenken. Wir schämen uns, schämen. Ein Mensch tut jemandem Gutes, und wenn er von diesem Bösen erfährt, sagt ein Mensch, der den Wohltäter kennt, zum Übeltäter: Ist das nicht eine Schande? Dieser Mann hat dir so viel Gutes getan. Und du behandelst diesen Mann so. Passt das zu dir? Passt das zur Menschlichkeit? sagt er. Passt das zur Menschlichkeit? Ja. Auch unser Herr hat diese Menschen aus dem Nichts erschaffen. All diese Gaben (?). Darf man Ihm etwas beigesellen? Darf man darin versagen, Ihm für Seine Gaben zu danken?

Mit welchem Gesicht treten wir dann vor die göttliche Gegenwart?

Was sagen wir, wenn wir vor Ihm stehen? Uns bleibt ja nichts mehr zu sagen. Nun denn, passt dieser Zustand zum Menschen, der erhaben erschaffen wurde? Also werden wir unseren Verstand gebrauchen. (?) und Verstand. Wir werden den Verstand gebrauchen. Ja.

Allah, der Erhabene, gebietet denen, die Gutes tun wollen: vom Erlaubten und Guten ihres Erwerbs und ihrer Erträge aus der Erde — gebt den Menschen. Gebt aus eurem Vermögen nicht das, was euch nicht gefällt. Im Glauben, Gutes zu tun, siehst du womöglich, dass deine Taten umsonst waren.

Aus deinem Vermögen das, was dir am wenigsten gefällt, und was du mit geschlossenen Augen annimmst, sagt Er. Was ist das? Aus Begierde nach Materiellem etwas nehmen, obwohl man weiß, dass es verboten ist, und dann davon als Almosen geben. Allah bewahre.

Gebt Almosen vom Guten eures Vermögens. Würdet ihr freiwillig das Verdorbene oder Schlechte von Waren nehmen? Ja, in dem Vers, in dem Er sagt ‚was ihr mit geschlossenen Augen annehmt', bezahlt ein Mensch wissentlich sein Geld für verdorbene, verfaulte Ware — nimmt er sie? Natürlich nicht. Er gibt sein Geld nicht dafür her und verschenkt es. So zählen auch unsere Güter, die uns nicht gefallen und die wir als Almosen geben, nicht als gute Taten.

Auch ihr — solche Güter, die Er ‚mit geschlossenen Augen' nennt, mit dem Gedanken, Gutes zu tun, den Menschen gebt sie nicht. Denn Allah ist reich, großzügig. Eurer so gegebenen Güter — Bedarf. Allah, der Erhabene, hat keinen Bedarf. Das wird von Almosen gegeben. Die Güter, die ihr so gebt, der anderen Seite — denen, die bedürftig sind und gezwungen, sie anzunehmen — bedrücken ihr Herz, und unter ihnen entstehen gegen die, die so handeln, üble Nachrede oder unschöne Worte. Statt Gutem seid ihr in Sünde, in Sünde geraten. Das Verdorbene der Ware, das euch nicht gefällt, das ihr wegwerfen würdet, (?), willst du einem Menschen als Almosen geben.

Dabei, wenn du dem Menschen vor dir gibst, was du nicht essen würdest, was dir nicht gefällt, kann auch er als Mensch es gewiss nicht essen.

Was sagt er? Schau, er hat mir gebracht, was er wegwerfen würde, und es mir gegeben. Bin ich ein von meinem Herrn so erniedrigter Mensch? sagt er, und sein Herz und seine Seele sind gebrochen. Handelt also nicht so. Wenn du für Allah etwas als Almosen gibst, gebt das Schönste und Reinste davon. Das heißt, gebt von dem, was ihr erlaubt verdient habt.

Die Bedeutung von ‚das Reine des Vermögens' hier:

Auf dem Vermögen, das ihr gebt, soll kein Recht eines anderen liegen, damit im Jenseits nicht ein anderer sagt: ‚Das Vermögen, das er als Almosen gab, war meins, und auch seine gute Tat ist meine', und damit das, was ihr gegeben habt, euch in gleichem Maße zurückkommt. Das haben wir auch angegeben. Ja, als Allahs Barmherzigkeit soll eure Belohnung noch vermehrt euch geschenkt werden. Von wem? Wer gibt dieses Geschenk? Allah wird es natürlich geben. Ja.

Allah ist reich. Er ist auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen. Denn Er erschafft, was Er will. Er besitzt die Kunst des Erschaffens. Aus dem Nichts ins Dasein bringen. Ihr Wissen ist vom Wissen Allahs, des Erhabenen. Alles Erschaffene ist bedürftig. Wessen? Bedürftig dessen, der es zuerst erschuf. Alles Erschaffene. Allah dagegen ist frei von Bedürftigkeit. Denn Er hat das Attribut al-Hayy. Alles Erschaffene ist auf Allah angewiesen. Allah, der Erhabene, dagegen ist auf Seine Geschöpfe nicht angewiesen. Darum ist Er Seinen Geschöpfen gegenüber mitfühlend und barmherzig. Denn Allah hat die Menschen nicht erschaffen, damit sie Unrecht erleiden.

Er ist Seinen Geschöpfen gegenüber mitfühlend und barmherzig. Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn, sagt Er. Meine Barmherzigkeit gilt allen im Universum, sagt Er. Allen. Er gibt allen Seinen Geschöpfen ihr Leben lang ihre Versorgung; Er ist der (?) Allah. Jedem (?), das Ich erschaffen habe, stillt Er den Bedarf, gibt ihm seine Versorgung. Und darum ist der, der durch die Eigenschaft des Schöpfers des Lobes würdig ist, allein Allah. Ja.