Al-Baqarah 280: Wenn (der Schuldner) sich in finanziellen Schwierigkeiten befindet, so soll man ihm Zeit geben, bis es ihm finanziell wieder gut geht. Wenn ihr die Wahrheit begreift, so ist es besser, dies (eure Schulden) zur Spende (oder Almosen) zu erklären (auf eure Forderung ganz zu verzichten).

A. Metin Saruhan · 21. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Wenn (der Schuldner) sich in finanziellen Schwierigkeiten befindet, so soll man ihm Zeit geben, bis es ihm finanziell wieder gut geht. Wenn ihr die Wahrheit begreift, so ist es besser, dies (eure Schulden) zur Spende (oder Almosen) zu erklären (auf eure Forderung ganz zu verzichten).

Tafsir

Im Islam will Allah immer, dass sich die Menschen gegenseitig helfen. Er ermutigt sie, sich gegenseitig zu helfen. Menschen zu helfen, hat in den Augen Allahs große Verdienste. Zunächst einmal werden die Menschen durch die Hilfe oder das geliehene Geld von ihrer Not befreit, überwinden ihre Probleme und finden Wohlstand. Außerdem wächst die Liebe der Menschen füreinander. In einer Zeit der Not finden die Menschen einen Helfer an ihrer Seite. Der Islam erhält seine Einheit und Solidarität aufrecht. Das Leihen und Verleihen von Geld ist in den Augen Allahs eine Form der Hilfe und Solidarität zwischen den Menschen. Allah belohnt in solchen Fällen sowohl den Kreditnehmer als auch den Kreditgeber.

Wenn der Kreditnehmer knapp bei Kasse ist, sollte man ihm einen Aufschub gewähren, bis er genug hat. Warum haben wir dieser Person das Geld gegeben! Wir haben ihm Hilfe gegeben, damit er seine Notlage überwindet. Allah ist der Geber des Lebensunterhalts, und wenn die Person nicht gewonnen hat und nicht in der Lage war, uns das Geld zurückzuzahlen, das wir ihr geliehen haben, sollten wir ihr einen weiteren Aufschub gewähren. Wenn er nicht in der Lage ist, seine Schulden innerhalb der von uns gesetzten Frist zu begleichen, ist es besser, es als Almosen oder Zakaah zu betrachten, wenn Sie die Fakten verstehen.

Wenn Sie die Wahrheit verstehen, bedeutet das, dass Sie kein Jota von der Welt ins Jenseits bringen können. Es wäre besser für Sie, wenn Sie sich klarmachen könnten, dass Sie, wenn Sie die unbezahlten Schulden des Schuldners als Almosen und Zakat zählen, Ihren Lebensunterhalt mit Ihrer Hand ins Jenseits schicken, denn der Reichtum der Welt wird wieder in der Welt bleiben. Das heißt, Sie erhalten eine Belohnung für das Verleihen von Geld, aber wenn Sie es als Almosen und Zakat zählen, erhalten Sie mehr Belohnung als wenn Sie Geld verleihen. Möge Allah uns ein gutes Verständnis und Widerstand gegen unser Nafs geben und das Nafs reformieren und uns zu einem guten Diener Allahs machen.

Was im Video gesagt wird

Ja, das Wort, das ich eben gesagt habe, ist gleich im Vers erschienen. Was sagt er? Wenn der Schuldner in Bedrängnis ist, muss man ihm Aufschub gewähren, bis seine Lage sich bessert.

Wenn ihr die Wahrheiten versteht, ist es besser für euch, dies als Almosen oder Zakat anzurechnen.

Entweder Almosen oder Zakat. Wenn (?) reichlich ist, soll es dir ein Almosen sein. Wenn nicht, wenn ich auskommen kann, rechne ich es als Zakat an.

Ja.

Allah, der Erhabene, hat also den Menschen, die Er erschaffen hat, auf die schönste Weise lebensspendende Ereignisse uns gezeigt. Zusammen mit Seinen Versen. In diesem Fall tun die Menschen, solange sie Allahs Versen den Rücken kehren, ihren eigenen Seelen Unrecht. Sie merken es nicht. Almosen vermehren den Besitz des Menschen. Sie wehren kommendes Unheil ab. Im Schicksal ist dieses Almosengeben ja schon enthalten, und im Schicksal ist auch das Unheil, das dich treffen wird. Durch die Almosen, die du gegeben hast, nimmt Allah, der Erhabene, jenes Unheil im Schicksal von dir weg.

Hab und Gut: Könnte Allah von dem Besitz, den Er dir gab, jenem Bedürftigen nicht geben? Er gibt es auch in einem Augenblick. Aber in unseren Schicksalen prüft Er uns miteinander. Und indem wir miteinander geprüft werden, beweisen wir, was für Menschen wir sind. In unserem Verhalten. In unserem Tun und Handeln. Ja. Also: Wenn der Schuldner in Bedrängnis ist, muss man ihm Aufschub gewähren, bis seine Lage sich bessert. Wenn ihr die Wahrheiten versteht, ist es besser für euch, es als Almosen oder Zakat abzuschreiben, anzurechnen. Sieh, was er sagt: Wenn ihr die Wahrheiten versteht, wenn ihr die Wahrheiten versteht.

Was sind die Wahrheiten? Wie ich eben sagte, die Wahrheiten bedeuten, zu wissen, dass Hab und Gut Allah, dem Erhabenen, gehören, zu wissen, dass Hab und Gut Allah, dem Erhabenen, gehören; so wie Er mir gab, hätte Er auch ihm in einem Augenblick geben können, und ich hätte in seine Lage geraten können, ich hätte bedürftig werden können. In diesem Fall, wenn mein Herr mir diesen Reichtum gab, wie kann ich dann gemäß dem Vers ‚wer mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies kauft‘ diesen meinen Besitz ins Jenseits übertragen? Indem man den bedürftigen Dienern Allahs Almosen gibt. Du überträgst deinen Besitz von hier ins Jenseits.

Wenn du den Besitz, den Allah dir geschenkt hat, für Allah gibst, verkauft Allah dir Sein Paradies, das Er ebenfalls erschaffen hat. Was für eine große Sache, wenn du die Wahrheit verstehst natürlich, wenn du mit deinem Glauben voll an das Jenseits glaubst und daran, dass unsere Rückkehr eines Tages zu Allah ist und dass wir vor Allah, dem Erhabenen, (?) am Jüngsten Tag beim Großen Gericht zur Rechenschaft gezogen werden, wenn wir das wissen. Lesen wir unseren Tafsir, den wir geschrieben haben; mal sehen, was wir hier gesagt haben.

Im Islam will Allah stets, dass die Menschen einander helfen. Warum will Er, dass sie einander helfen? Weil der Islam Brüderlichkeit ist. Wenn unter Brüdern gegenseitige Hilfe besteht, wachsen die Bande der Liebe zueinander. Durch diese Bande der Liebe festigt sich der Islam, eine Kraft entsteht. Kraft. So will Allah, der Erhabene, dass der Islam durch die Bande der Liebe gestärkt wird, dass sich die Menschen durch diese Bande der Liebe von Feindschaft zueinander fernhalten, dass die Menschen auf der Erde wiederum durch diese Bande der Liebe in festlicher Stimmung leben und, indem sie in diesem Fest leben und Frieden in ihren Herzen spüren, auf die schönste Weise ihre Welt aufbauen und zu ihrem Herrn gelangen.

Darum will Allah, der Erhabene, dass die Menschen einander helfen.

Er ermutigt sie, einander zu helfen. Die gegenseitige Hilfe der Menschen hat bei Allah sehr hohe Ränge. Erstens werden die Menschen durch geleistete Hilfe oder geliehenes Geld aus der Bedrängnis gerettet. Sie überstehen ihre Nöte und finden Erleichterung. Außerdem wächst die Liebe der Menschen zueinander. In schwerer Zeit findet der Mensch einen Helfer an seiner Seite. Der Islam bewahrt seine Einheit und Geschlossenheit. Geld zu leihen und zu borgen ist bei Allah die gegenseitige Hilfe und Solidarität der Menschen. In solchen Fällen belohnt Allah den Borgenden wie den Verleihenden gleichermaßen.

Beide. Warum belohnt Er den Borgenden?

Mein Besitzer ist Allah, und dein Besitzer ist Allah. In deinem Schicksal ist jenes, in meinem Schicksal ist dieses. Hätte Er mir nicht geben können, wie Er dir gab? Doch. Ich habe mich mit dem Zustand, in den mein Herr mich versetzt hat, abgefunden; ich bin in Not. Ich bitte dich um Geld.

Das lag nicht in meiner Hand, ich habe gearbeitet und bin doch in diese Lage geraten, aber ich bin wirklich verschuldet. Was soll ich tun? Ich bitte. Hätte Allah, der Erhabene, dann nicht diesem bittenden Diener Unrecht getan? Warum lässt Er ihn bitten? Er ist dessen Besitzer, und Er ist dessen Besitzer. Wir sollen ja miteinander geprüft werden; wenn wir demütig den Kopf senken und von ihnen borgen, weil das Gebot unseres Herrn über uns so ist, gibt Er in unserem Schicksal auch mir Lohn. Du hast dich mit deinem Zustand abgefunden. Du hast nicht rebelliert. Hier hast du Lohn, sagt Er. Und du hast jenem bedürftigen Diener von Mir, ohne auf das Materielle zu schauen, um Meinetwillen geholfen. Du hast nicht ihm, sondern Mir gegeben, sagt Er.

Hier hast auch du Lohn, sagt Er. Sieh, wie schön. Im Islam liegt Lohn im Nehmen und im Geben.

Wenn die Menschen das nur wüssten. Ja.

Wenn der, der Geld geborgt hat, in Bedrängnis ist, ist ihm Aufschub zu gewähren, bis er wieder genug hat. Ahmet Efendi hat mir 20.000 Lira, 30.000 Lira gegeben. Du hast es gegeben, aber ich habe kein Geld. Was soll ich tun? Wenn er jetzt, in meiner schweren Zeit, sagt: Gib mein Geld zurück, was mache ich dann?

Dann haben die Menschen ihre guten Taten in Sünde verwandelt. In Übel verwandelt. Dann sagt der Mensch in Bedrängnis, der das Geld genommen hat: Der und der, ich war wirklich in Not und habe Geld genommen, und jetzt tut er mir so etwas an. Er redet hinter seinem Rücken über ihn. Er macht ihn schlecht. Und jener nutzt seine Not aus und wirft ein Auge entweder auf seinen Besitz oder auf seine Ehre. So ist es doch. Ist das der Islam? Deshalb heißt es ‚bis seine Lage sich bessert‘; gib ihm Aufschub. Gib Aufschub. Gut, aber ich brauche es auch, wirst du sagen. Warum hast du dieses Geld gegeben? Du hast es als Überschuss gegeben. Ja, damals habe ich es als Überschuss gegeben, aber jetzt brauche ich es auch.

Glaub mir, als Gegenleistung für das Darlehen hat dein Herr dir mehr gegeben, aber du weißt nichts davon. Warum weißt du nichts davon? Du hast dem und dem zwanzigtausend Lira, dreißigtausend Lira geliehen. Vierzigtausend Lira hast du geliehen. Dann siehst du, dein Geschäft hat sich geöffnet, es läuft. Es läuft. Du kaufst, du verdienst. Danach richtest du den Blick höher, investierst dort über deine Kräfte hinaus und sagst: Gib mir mein Geld, Freund. Diesmal zu der Person. Dabei hat Allah dir mehr als das gegeben; du hast es nicht verstanden, du hast dich einem anderen Geschäft zugewandt und deshalb versucht, ihn unter Druck zu setzen.

Dann bringt Allah dich in große Bedrängnis.

Darauf muss man achten.

Darauf muss man achten. Ja.

Warum haben wir den Menschen dieses Geld gegeben, sagen wir? Wir haben geholfen, damit er seine Not übersteht; der Versorger ist Allah. Die Person konnte nichts verdienen; sie war nicht in der Lage, uns das gegebene Geld zurückzuzahlen. Ja, es gilt, ihr noch weiteren Aufschub zu geben. Wenn diese Person auch in dem gewährten Aufschub ihre Schuld nicht bezahlen kann: Wenn ihr die Wahrheiten versteht, sagt er. Was waren die Wahrheiten? Die Summe, die unser Herr uns gab, hätte Er auch ihm geben können, und wir hätten in seiner Lage sein können. Wenn wir also miteinander geprüft werden und ich auch weiß, dass mein Herr mir, obwohl ich diesem Menschen gemäß den Versen meines Herrn geholfen habe, dafür mehr gegeben hat, dann sollte ich fast keinen Laut dazu sagen und auf meinen Herrn vertrauen.

Ja. Wenn ihr die Wahrheiten versteht, ist es besser, dies als Almosen und Zakat anzurechnen. Du siehst, die Person ist nicht in der Lage, es mir zurückzuzahlen. Sie wird nicht zahlen können.

Als Almosen kannst du es auch nicht anrechnen, es ist eine große Summe. Wenn du ein sehr kluger Mensch bist, rechnest du es natürlich an. Du rechnest es als Zakat an. Aber gebt acht.

Einer Person, einer Gruppe kannst du das nicht als Almosen anrechnen.

Nicht als Zakat. Weder als Almosen noch als Zakat. Welcher Gruppe? Der Nachkommenschaft des Propheten. Ihnen kannst du es nicht als Zakat anrechnen und auch nicht als Almosen. Aber du kannst eine Schenkung machen. Für sie gibt es die Schenkung. Ich habe dir eine Schenkung gemacht, sagst du. Deine Zakat gibst du trotzdem, dein Almosen gibst du. Achtet auch darauf. Was mit ‚wenn ihr die Wahrheiten versteht‘ gemeint ist, was mit ‚wenn ihr die Wahrheiten versteht‘ gemeint ist: Ihr könnt kein Stäubchen aus dieser Welt ins Jenseits mitbringen. Da der Besitz der Welt wieder in der Welt bleibt, gehört das Erbe der Himmel und der Erde und des Besitzes zwischen beiden Allah.

Ja, wenn du die Schuld, die der Schuldner nicht zahlen kann, als Almosen und Zakat anrechnest, dann hast du (?) im Voraus ins Jenseits geschickt, das begreifen wir. Es wäre besser für dich. Durch das Verleihen von Geld erlangst du also Lohn, aber wenn du es als Almosen und Zakat anrechnest, erlangst du mehr Lohn als durch das Verleihen von Geld. Möge Allah uns gutes Verständnis und Widerstand gegen unser Nafs schenken, das Nafs läutern und uns zu guten Dienern Allahs machen.