Al-Baqarah 284: Alles in den Himmeln und auf der Erde ist Allahs Eigentum. Er kennt die versteckten und offensichtlichen Dinge in eurem Nefs, urteilt über euch aufgrund eurer Taten. Diejenigen unter euch, die es wünschen, erhalten Allahs Vergebung, jene, die es wünschen hingegen seine Bestrafung. Allah ist allmächtig.

Sieh, was Allah, der Erhabene, nun sagt, in Vers 284: Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah. Er bestätigt jetzt, was ich vorhin gesagt habe. Alles auf der Erde. Allah hat mich erschaffen. Auch dich hat Allah erschaffen. Wir haben einander nicht erschaffen, auch wenn wir Vater und Kind sind. Aber wir haben Rechte und Pflichten einander gegenüber. Er weiß, was in eurem Nafs verborgen und offen ist, Er zieht euch für eure Taten zur Rechenschaft.

Das ist einer der Verse, die falsch erklärt werden. Es heißt: Allah vergibt, wem Er will, heißt es. Und bestraft, wen Er will, heißt es. Vielmehr: Wer will, erlangt Allahs Vergebung, und wer will, Seine Strafe. Allah hat Macht über alle Dinge, sagen wir. Ja. Sonst: Allah vergibt, wem Er will, Er bestraft nicht, wen Er will. Diejenigen, die die Verse so erklären, die sagen, wir haben darauf Wissen aufgebaut, haben Allah Eigenschaften zugeschrieben, sie haben keine Ahnung. Sie wissen weder von (?) noch, da sie es so verstehen, von den Versen.

Diese Verse lassen den Menschen altern.

Diese Verse lassen den Menschen altern. Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig.

Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah. Dieser Vers lässt den Menschen altern.

Wie sehr die Feinde der Religion, Menschen, die sich selbst nicht kennen, die Feinde Allahs – die Evolution sagen und mit den Veränderungen mancher Tiere deren Zustände an die Evolution knüpfen, die, obwohl sie kein Leben, keine Seele, keinen Verstand hat, es an dieses sogenannte Evolutionsgeschehen knüpfen, diese armen Menschen – wie sehr sie ohne Verstand sind, liegt offen zutage.

Warum liegt offen zutage, dass sie ohne Verstand sind? Von unserem Vater Adam bis heute ist der Mensch immer Mensch, immer Mensch – was sagen wir? Von unserem Vater Adam bis heute hat er keine Veränderung erfahren. Wenn er Tausende von Jahren keine Veränderung erfahren hat, und obwohl diese sogenannte Evolution in diesem Universum keinen Verstand und kein Leben hat, man ihr Verstand und Leben zuschreibt und diese Schöpfung nach Belieben, nach eigenem Verstand – diese Schöpfung, die unser Herr erschaffen hat –, wie hat dieses Tier sich selbst vervollkommnet und ist so geworden? Hat auch dieses Tier einen Verstand, der sich selbst entwickeln und verändern kann?

Wenn er mir das beweist, glaube ich, was er sagt.

Wenn wir auf die Menschen achten,

in ständiger Entwicklung, in ständigem Fortschritt, so haben sie primitive Zustände verlassen und sind in späteren Zeitaltern zu einer Zeit aufgestiegen, in der Wissenschaft und Technik fortgeschritten sind. Wenn dieses Tier sich selbst verändern könnte, würde es auch nicht auf der Stelle treten, mit viel Evolution hätte es viele Erfindungen gemacht. Es hat sich ja selbst verändert, es hat eine Erfindung gemacht. Diese armen Menschen, denen solche Dinge fehlen, versuchen, weil sie Allahs Feinde sind, manche Dinge zu verdrehen. Darauf antwortet ihnen Allah, der Erhabene. Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah.

Der das Geheimnis der Schöpfung besitzt, der aus dem Nichts erschafft, ist Allah. In Seinem Vers: Allah, der Erhabene, hat Macht über alle Dinge. Das heißt, Er hat Macht über alles, was Er erschaffen hat. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah. Nun, wenn dieses Geschöpf, das sich selbst verändern kann, sich selbst erschaffen hat,

kann es dann auch hervortreten und sagen: Ich habe mich selbst erschaffen, ich bin nicht sein Besitzer? Kann dieses Tier zur Sprache kommen und das sagen? Es kann es nicht, denn es erfüllt seine Aufgabe gemäß der Aufgabe, für die es erschaffen wurde. Jene armen Menschen, die sich zu Gelehrten erklären und manches beweisen wollen, arme Menschen, die innerhalb ihrer eigenen Ideologien, ihre eigenen Ergebnisse vermutend, die Fahne der Auflehnung gegen Allah hissen – solche Menschen sind das.

Wenn also alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah gehört,

du, der du auf ihrer höchsten Stufe stehst – o Mensch, jetzt rufe ich dich. Was hast du erschaffen?

Was hast du erschaffen? Lass das Erschaffen – woher bist du gekommen? Bist du von selbst entstanden? Gebrauche ein wenig deinen Verstand. Auch du bist ein Diener, den Allah erschaffen hat. Er weiß, was in eurem Nafs verborgen und offen ist. Wie schön Er das sagt – warum weiß Er es? Seit Er in Allahs Welt unsere Seelen erschuf, das Geheimnis dieser unserer Seelen – Allah, der Erhabene, der es kennt, weiß, was sie brauchen werden. Als Er mit ihnen den Bund schloss, weiß unser Herr, der ihre Wünsche und Begehren als Schicksal für sie schrieb, was sie in ihren verborgenen und offenen Herzen verbergen.

Er zieht euch für eure Taten zur Rechenschaft. Wofür? Für unsere Taten. Na los, wenn du dein eigener Herr bist, tritt heraus aus dem, was Allah erschaffen hat, und ohne vor Ihn zu treten, aus dir selbst heraus, mein Herr, erhalte dich selbst und verschaffe dir Leben. Das kannst du nicht. Das ist nicht möglich. Was heißt es danach? Jede Seele wird den Tod kosten. Sieh, die Worte beweisen einander immer. Gibt es jemanden, der nicht stirbt? Gibt es ein Lebewesen, das nicht stirbt? Zeig es mir. Jede Seele wird den Tod kosten. Eure Rückkehr ist zu Allah, heißt es. Ja. Zu dem, der dich erschaffen hat. So gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, Allah.

Er hat alles erschaffen. Er weiß, was in eurem Nafs verborgen und offen ist. Er zieht euch für eure Taten zur Rechenschaft. In jener Welt des Lahut, beim Ruf Elestü bi-Rabbiküm, als Er sagte: Ich bin euer Herr, wendet sich Allah, der Erhabene, der jedem Menschen nach seinen Wünschen und Begehren sein Schicksal gab, an die Menschen. Und Er sagt: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? In diesem Vers erklären die Menschen von hier an diesen Vers falsch.

Was heißt es? Dann vergibt Er, wem Er will, und bestraft, wen Er will. Donnerwetter! Sieh, er beschuldigt Allah. Allah werde bestrafen, wen Er will, und vergeben, wem Er will. War die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, nicht reichlich? War Seine Verzeihung und Vergebung nicht reichlich? Hat Er mir nicht einen Propheten gesandt? Er werde vergeben, wem Er will, und bestrafen, wen Er will. Wer will, erlangt Allahs Vergebung, wer will, Seine Strafe. Wer ist das? Der Mensch, der Mensch. Wenn der Mensch will, wird er sagen: O mein Allah,

Du hast mich mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Ich war hilflos. Ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Und ich habe mich gegen Dich aufgelehnt. Ich habe verstanden, dass ich außer Dir keine Tür habe, zu der ich gehen kann. Ich habe verstanden, dass Du der Herr dieses ganzen Universums bist, und wieder habe ich verstanden: Da es außer Dir keine Tür gibt, zu der man gehen kann, gibt es außer Dir auch keine Tür, bei der man Zuflucht suchen kann. O mein großer Herr, wegen meiner mangelhaften Erschaffung, wegen der Fehler, die ich begangen habe, vergib mir – wenn du das sagst, wer will, du erlangst Seine Vergebung. Allah ist vergebend; selbst wenn deine Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichen, wenn du mit solch aufrichtigem Herzen bereust, verwandelt Allah, der Erhabene, deine Sünden in gute Taten. Und wer will, erlangt Seine Strafe. Wer will Allahs Strafe?

Allah, der Erhabene, hat dir das Siegel der Propheten, Muhammad, als Barmherzigkeit für die Welten gesandt; Er hat Thora, Psalter und Evangelium im edlen Koran zusammengeführt. O ihr Menschen!

Danach werde Ich euch keinen Propheten und kein Buch mehr senden. Gehorcht Meinem Propheten, den Ich heute als Barmherzigkeit für die Welten gesandt habe, und dem edlen Koran, sagte Er. Wenn du dem den Rücken kehrst,

obwohl die Scharia-Bestimmung Allahs, des Erhabenen, sagt: Trinke keinen Alkohol, spiele kein Glücksspiel, begehe keine Unzucht, iss nichts Verbotenes, gib dich nicht mit Zins ab – und du überschreitest Allahs Grenzen, gibst dich damit ab, und beim Gebet, beim Bittgebet, beim Fasten, bei der Zakat, beim Hadsch, wenn du nie (?), wenn du mit diesen nichts zu tun hast, diese Strafe – hast du sie gewollt oder hat Allah sie gewollt? Seid vernünftig – Worte, die ich immer wiederhole: Seid vernünftig, gebraucht euren Verstand, euren Verstand. Sieh, was es heißt: Allah hat Macht über alle Dinge, heißt es am Ende; natürlich ist Er mächtig. Was hieß es am Anfang? Was in den Himmeln und auf der Erde ist, gehört alles Allah, alles. Was heißt es am Ende? Allah hat Macht über alle Dinge. Er kennt jeden Zustand und jede Regung dessen, was Er erschaffen hat.

Ohne Macht darüber zu haben, erschafft Er kein Wesen, das nicht unter Seiner Herrschaft steht. Darum kennt Er den Zustand all dessen, was Er erschaffen hat, Lebendes und Lebloses. Das ist Allah.

Lesen wir auch unsere Auslegung, schauen wir mal. Was haben wir also gesagt? Diese Verse lassen den Menschen altern. Wie sollen sie mich altern lassen? Ich werde zu mir selbst sagen: Na, Hadschi Efendi, gib den Leuten keine Fatwas und schluck selbst die Traube, sieh. Allah, der Erhabene, hat Macht über alle Dinge. All diese Welten stehen unter Seinem Blick. Am Ende kehren wir zu Ihm zurück. Er kennt das Verborgene und das Offene in unserem Nafs.

Wenn wir wegen unserer mangelhaften Erschaffung den Versen unseres Herrn nicht gerecht werden, und uns, so wie wir wollen oder vielmehr wie unser Herr will, nicht nach diesen Versen richten, was antworte ich morgen vor jenem großen Gericht, vor unserem Herrn? Was antworte ich? Wenn es keinen Gott außer Allah gibt, wenn es außer Ihm keine Tür gibt, zu der man gehen kann, und wenn ich das Gebot dessen, der mich erschaffen hat, nicht erfülle, was wird dann aus mir – wenn du so nachdenkst, lassen dich diese Dinge altern. Wenn du in einer Fabrik oder in einer Behörde arbeiten würdest, und die Aufgabe, die dir in dieser Behörde gegeben wurde, nicht erfüllst, entlassen sie dich.

Zuerst schicken sie dir einen persönlichen Brief. Danach machen sie dir einen Vermerk in der Personalakte. Dann (?) sie dich. Diese Welt ist ein Abbild und Schatten des Jenseits.

So gewissenhaft, wie du den Befehl, der dir an deinen Arbeitsplätzen gegeben wird, ausführst, so bist du verpflichtet, das Gebot Allahs, des Herrn dieser Welten, auszuführen. Wenn du davon abweichst – da diese Welt ein Abbild und Schatten des Jenseits ist –, so wie du hier bestraft wirst, ist im Jenseits die Strafe, die unser Herr dir geben wird, nicht mit der Strafe dieser Welt zu vergleichen. Wenn wir unsere ewige Heimat der Glückseligkeit in eine ewige Heimat der Qual verwandeln – hier, wenn uns ein Splitter in die Hand sticht, halten wir den Schmerz nicht aus; dort, den endlosen Schmerz eines ewigen Lebens, wirst du ihn ertragen können?

Um das zu prüfen, nimm eine Nadel und stich dir in die Fingerspitze.

Wenn du das erträgst, erträgst du auch die Qual dort.

Hier fällt mir eine Geschichte ein.

Die Tochter des Sultans wird neugierig und verlässt den Palast.

Hier und dort, hier und da, das ist meins, das ist deins, es wird Abend, sie streift durch die Stadt, die Stadt.

Sie war nie in der Stadt gewesen und verirrt sich.

Sie sieht so etwas wie eine Hütte, dort brennt ein Licht. Hier gibt es Menschen, sagt sie und geht dorthin.

Sie klopft an die Tür, ein junger Mann öffnet.

Heute Nacht bin ich ein Gast Gottes, sagt sie. Ich habe mich verirrt, ich bin die Tochter des Sultans, sagt sie.

Der junge Mann antwortet ihr so. Ich kann dich nicht hereinlassen, denn ich bin ledig, außer mir ist niemand im Haus, sagt er. Das Mädchen sagt: Auch ich habe keinen Ort, wohin ich gehen kann. Nun, würdest du etwas tun, das mich dem Unheil aussetzt? sagt sie. Wenn ich von hier ginge und mir ein Unheil widerführe, hättest du nicht Gewissensbisse? sagt sie. Dann komm herein, sagt er. Sie tritt ein.

Zu später Nachtstunde überlässt er dem Mädchen sein Bett. Er zieht einen Vorhang dazwischen. Er selbst sitzt am Herd. Das Mädchen ist neugierig: Durch den Vorhang – was macht dieser Junge? Sie schaut: Ab und zu streckt der Junge die Hand zum Feuer aus und zieht sie zurück. Streckt sie aus und zieht sie zurück. So hat er die Nacht bis zum Morgen verbracht. Es wird Morgen. Er sagt zum Mädchen: Steh auf, ich bringe dich zu deinem Vater, er weckt sie, nimmt die Tochter des Sultans und bringt sie zum Sultan. Der Sultan sagt sofort: Schlagt diesem Jungen den Kopf ab. Das Mädchen sagt: Vater, der Junge hat kein Verbrechen begangen, für das man ihm den Kopf abschlagen sollte; wenn du ihm den Kopf abschlagen lässt, begehst du eine Sünde, sagt sie, er ist unschuldig.

Meine Tochter, ein Mann und ein Mädchen bleiben eine Nacht in einem Haus, und er hat sich nicht an dir vergangen? Ich schwöre bei Allah, sagt sie. Er hat mich nicht einmal mit der Hand berührt. Nun, wie ist das möglich? Ich habe den Vorhang geöffnet und ab und zu hingeschaut, sagt sie. Er streckte die Hand zum Feuer aus und zog sie zurück, sagt sie. Streckte sie aus und zog sie zurück. So machte er es bis zum Morgen, sagt sie. Er ruft den jungen Mann: Komm her, sagt er. Warum hast du die Hand zum Feuer ausgestreckt? (?) mein Nafs sagte mir: Sei mit dem Mädchen zusammen, sagt er. Und weil ich Allah fürchte, sagte ich zu meinem Nafs: Wenn du dieses Feuer erträgst, erträgst du auch Allahs Strafe. Als ich die Hand ins Feuer hielt, konnte ich dieses Feuer nicht ertragen.

Allahs Feuer könnte ich niemals ertragen, sagte ich mir. Ich bin ihr in keiner Weise nahegekommen und habe ihr nichts Böses getan, sagt er. Und ich gebe dir meine Tochter, sagt er. Ja. Das ist Aufrichtigkeit.

Das ist Aufrichtigkeit.

Allah hat Macht über alle Dinge. Schauen wir, wie wir den Vers hier erklärt haben. Schauen wir uns das an.

Was immer in den Himmeln, auf der Erde und zwischen beiden erschaffen wurde, gehört Allah. Denn in einem Vers sagt Er, alle Wesen, lebende und leblose, kennen das Gedenken ihres Herrn. Was sagt Er? Alle Wesen, lebende und leblose, alle erschaffenen Wesen kennen das Gedenken ihres Herrn, sagt Er. Demnach hat Allah Seine Geschöpfe Seines Wesens gedenken lassen, hat ihnen als Schöpfer Sein Siegel aufgedrückt; wenn Er sie Seiner mit den Eigenschaften Seines Wesens gedenken ließ, dann gehört, da es keinen anderen Schöpfer gibt, das ganze Universum und diese Welten Allah. Hier haben wir das wissenschaftlich erklärt, wissenschaftlich: alle lebenden und leblosen, magnetischen oder antimagnetischen, die Atome aller Stoffe, ihre Kerne, positiven und negativen Kerne – wenn sie sich um ihre eigene Achse drehen, auch wenn wir es nicht hören, hat Allah, der Erhabene, sie Seines Wesens gedenken lassen.

Das bedeutet: Er hat das Zeichen gesetzt, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Hätte Er sie Seines Wesens nicht gedenken lassen, würde der menschliche Verstand wohl sagen, auch dies sei von jemand anderem erschaffen worden, da unser Herr ihm nicht Sein Siegel aufgedrückt hat. So wie Fabriken ihrem Erzeugnis ihren Stempel aufdrücken und es diese Fabrik, diese Leute vertritt, so hat Allah, der Erhabene, bei all dieser lebenden und leblosen Schöpfung, die Er erschaffen hat, die Atome in den Stoffen von Thron und Schemel und die Kerne der Atome, indem Er sie um ihre Achsen drehen und Seiner gedenken lässt, zum Zeichen gemacht, dass es keinen Gott außer Allah gibt.

Von hier aus können wir noch eine weitere Bedeutung ableiten. O ihr Menschen! Was bei euch ist und wovon ihr sagt, es sei mein Besitz, die weltlichen Gaben, sind nichts anderes als ein Zeitvertreib, der euch in dieser Welt gegeben wurde.

Und was sagen unsere Vorfahren? Besitzer von Gut, Besitzer von Eigentum, wo ist denn sein erster Besitzer? Das Gut ist Lüge, das Eigentum ist Lüge, nimm, vertreib auch du dir ein wenig die Zeit. Wer von uns konnte, als er ins Jenseits ging, auch nur ein Stäubchen von dem mitnehmen, was er auf der Welt am meisten liebte?

Wir können es mitnehmen, Hodscha. Wie nehmen wir es mit? Wenn du um Allahs willen Almosen gibst. Es bleibt zwar in der Welt, aber als Gegenwert für das Hiesige hast du es ins Jenseits, in die Welt des Jenseits übertragen.

Nach einem Vers ist das Leben dieser Welt nichts als Spiel und Zeitvertreib, sagt Er. Ja, nach dem Vers wird jede Seele den Tod kosten, und die Menschen und Geschöpfe sind vergänglich, Allah aber, (?) ve tekaddes, Er ist ewig.

Vergesst nicht euren Herrn, von der Welt getäuscht; schließlich ist eure Rückkehr zu Allah, sagt Er. Wenn also der Mensch das, was Allah ihm gab, so besitzt, als hätte er es selbst erschaffen, und diese Gabe, die unser Herr ihm gab, nicht als anvertrautes Gut bei sich betrachtet, tut er seiner eigenen Seele Unrecht.

Er weiß, was in eurem Nafs verborgen und offen ist, und für eure Taten zieht Er euch zur Rechenschaft. Manche Gelehrte haben diesen Vers so erklärt. Ob ihr verbergt, was in euch ist, oder es offenlegt, Allah, der Erhabene, zieht euch dafür zur Rechenschaft. Niemals! Niemals! Sieh, was hier steht: Ob ihr verbergt, was in euch ist, oder es offenlegt, Allah, der Erhabene, zieht euch dafür zur Rechenschaft. Dabei ist es doch so: Dir geht eine gute Tat durch den Sinn, du willst einer Moschee helfen, hast aber kein Geld. Obwohl du nicht helfen konntest, gibt Er dir einen Lohn, das ist die Barmherzigkeit unseres Herrn. Und dir ist danach, jemandem eine Ohrfeige zu geben, du bist wütend, dir ist danach zu schlagen, ihm Böses zu tun, aber du hast es nicht getan – es gibt überhaupt keine Sünde.

Denn du hast es nicht in die Tat, in die Handlung umgesetzt.

Einer der Gefährten bringt im Kampf

einen Feind unter sich,

der Mann, der Feind, spricht das Glaubensbekenntnis. Doch der Gefährte schlägt mit dem Schwert zu und nimmt ihm den Kopf. Sein Gefährte neben ihm sagt: Ich werde dich beim Propheten melden. Obwohl dieser Mann das Glaubensbekenntnis sprach, hast du ihm den Kopf genommen, sagt er. Sag es ihm, sagt der andere. Er kommt und sagt es dem Propheten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ruft ihn zur Rechenschaft. Warum hast du das getan, sagt er. O Gesandter Allahs, er hat es aus Angst gesagt. Wie hätte ich sein Herz kennen sollen, sagt er. Hast du sein Herz aufgeschnitten und hineingeschaut, sagt er. Hast du sein Herz aufgeschnitten und hineingeschaut?

Hier muss man auf die Bedeutung achten, auf das Wort. Auf das Wort. Selbst wenn er es lügnerisch gesagt hat, gilt das Wort. Denn er hat es in die Tat umgesetzt.

Glaube ist Bekenntnis mit der Zunge und Bestätigung mit dem Herzen. Wenn er es mit der Zunge bekannt hat, auch wenn er es im Herzen nicht bestätigt hat, warst du in jenem Moment Zeuge davon, von jenem Wort. Um seinetwillen hättest du ihm vergeben sollen. Doch der Gefährte – nach dem Hadith: Hütet euch vor dem Scharfblick des Gläubigen, denn er sieht mit Allahs Licht – sieht es und schlägt den Kopf ab. Er hat es getan, und es war richtig. Aber um uns zu zeigen, dass die tatsächliche Handlung gilt, wird es so erzählt.

Ja.

Denn Allah zieht die Menschen nicht für das zur Rechenschaft, was ihnen durch den Sinn geht. Was haben wir gesagt? Wir haben gesagt, diese Erklärung ist falsch. Sie ist falsch. Denn Allah zieht die Menschen nicht für das zur Rechenschaft, was ihnen durch den Sinn geht. Solange die Menschen das, was ihnen durch den Sinn geht, nicht in die Tat umsetzen.

Kein Mensch wird für das zur Rechenschaft gezogen, was ihm durch den Sinn geht. Denn Satan und der Nafs lassen nichts aus, was sie dem Menschen nicht ins Herz bringen. Doch Allah hat den Menschen Willen gegeben, Verstand gegeben, Gefühle gegeben. Die Menschen gebrauchen diese, sieben, was ihnen durch den Sinn geht, richten sich nach Allahs Gebot; wenn sie keine schlechten Taten begehen, sich in der Tat dem Guten zuwenden und ihre Angelegenheiten nach Allahs Geboten führen, erhalten sie Lohn. Handeln sie anders, erhalten sie Sünde. Gib mir doch mal einen Tee.

Solange die Menschen also das, was ihnen durch den Sinn geht, nicht in die Tat umsetzen, erhalten sie weder Lohn noch Sünde. Aus Allahs Erhabenheit und Größe, weil Allah Seine Diener so sehr liebt: Wenn einem Menschen in den Sinn kommt, Gutes zu tun, und seine Kraft dazu nicht reicht, und er die Absicht fasst: Hätte Allah mir gegeben, hätte ich dieses Gute getan, dann schreibt Allah diesem Menschen wegen seiner guten Absicht und aus Barmherzigkeit mit Seinen Dienern einen Lohn. Wie ich vorhin sagte. Doch wenn eine schlechte Absicht aufkommt und der Mensch sie nicht in die Tat umsetzt, erhält er weder Sünde noch Lohn.

Wenn wir also für unsere Taten zur Rechenschaft gezogen werden, für unsere Taten zur Rechenschaft gezogen werden, erinnert uns Allah, der Erhabene, an Folgendes: O ihr Menschen! Wenn du schließlich stirbst, im Jenseits, in der göttlichen Gegenwart, vergiss den Tag der Abrechnung nicht. Sieh, woran Er erinnert. O ihr Menschen! Wenn du schließlich stirbst, im Jenseits, in der göttlichen Gegenwart, vergiss den Tag der Abrechnung nicht. Solange du in dieser Welt bist, denk an jenen Tag der Abrechnung, an das große Gericht, und führe deine Angelegenheiten so, dass deine Taten Allahs Wohlgefallen entsprechen.

Ja.

Wenn ich euch ein Beispiel von mir selbst gebe: Jedes Mal, wenn ich den Mund öffne, denke ich: Was werde ich meinem Herrn für dieses mein Wort antworten? Jedes Mal, wenn ich den Mund öffne, jedes Mal, wenn ich jemandem etwas sagen will: Was kann ich meinem Herrn dafür antworten? Deshalb spreche ich, wenn ich den Leuten antworte, ohne über die Verse hinauszugehen, im Licht der Verse und Bestimmungen zu ihnen. Darüber hinaus bekommt niemand eine Antwort von mir.

Wenn auch ihr so handelt, habt ihr euch dem Guten zugewandt, habt Allahs Wohlgefallen gewonnen. Selbst wenn du einen Fehler machst – die Taten hängen von den Absichten ab. Du konntest die Sache hinter dem Vers nicht wissen; so, dass du vor deinen Herrn treten kannst, mit guter Absicht, in Seiner Gegenwart, ich (?) – ich habe es ihm so gesagt, hast du gesagt, und selbst wenn du ihn zur Sünde verleitet hast, erhältst du einen Lohn. Aber über etwas, das du nicht weißt, sprich niemals. Ja.

Wer will, erlangt Allahs Vergebung, und wer will, Allahs Strafe. Der begrenzte freie Wille liegt also in euren Händen. Wer sich nach Allahs Bestimmungen richtet, erlangt Allahs Barmherzigkeit, seine Sünden werden ihm vergeben, und wer Allahs Bestimmungen verlässt, verfällt Allahs Strafe. Allah hat Macht über alle Dinge, Allah umfasst alles, Er weiß von allem und vermag alles.