Al-Baqarah 283: Wenn ihr unterwegs seid und niemanden vorfindet, der aufschreiben kann, so reicht (zur Sicherung eurer Forderung) auch ein Pfand aus. Wenn ihr euch etwas zur Aufbewahrung überlässt, so soll der Aufbewahrer die aufbewahrte Sache dem Eigentümer übergeben und seinen Erschaffer Allah fürchten. Unterdrückt nicht eure Zeugenschaft und euer Wissen. Wer dies unterdrückt, soll wissen, dass sein Herz mit Sünden behaftet ist. Allah hat Kenntnis von euren Taten.

A. Metin Saruhan · 21. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Wenn ihr unterwegs seid und niemanden vorfindet, der aufschreiben kann, so reicht (zur Sicherung eurer Forderung) auch ein Pfand aus. Wenn ihr euch etwas zur Aufbewahrung überlässt, so soll der Aufbewahrer die aufbewahrte Sache dem Eigentümer übergeben und seinen Erschaffer Allah fürchten. Unterdrückt nicht eure Zeugenschaft und euer Wissen. Wer dies unterdrückt, soll wissen, dass sein Herz mit Sünden behaftet ist. Allah hat Kenntnis von euren Taten.

Tafsir

Menschen können einander auf Reisen brauchen. Sie sind mit ihrer Arbeit in Verzug geraten, oder ihnen ist das Geld ausgegangen, oder sie haben ihr Geld verloren, oder sie sind aus irgendeinem Grund gestrandet. In diesem Fall ist es notwendig, sich von jemandem Geld zu leihen. Wenn der Kreditgeber keinen Schreiber finden kann, genügt es, wenn der Kreditnehmer eine Kaution bei seinem Schuldner hinterlegt. Wer auch immer diese Reliquie nimmt und sie ihm nicht zurückgibt, obwohl der Besitzer die Schuld bezahlt hat, der soll Allah, seinen Herrn, fürchten. Kein Mensch hat das Recht, ein anderes menschliches Wesen zu unterdrücken. Wenn der Bedürftige die Schulden bezahlt, die er sich geliehen hat, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, aber die Person sie nicht an den Eigentümer zurückzahlt und sich dessen Eigentum aneignet, hat er dessen Rechte verletzt. In den Augen Allahs sind solche Vorfälle eine schwere Sünde.

O Zeugen! Verschweigen Sie nicht, was Sie wissen. Machen Sie denjenigen, für den Sie Zeuge sind, nicht zum Opfer, damit andere Sie ausnutzen können. Wer dies tut, ist ein sündiger Mensch. Denn diese Person hat Allahs Gebot für sich selbst zum Nutzen der Welt verändert und den anderen zum Opfer gemacht. Mehr noch, er hat ihn zu einem Verbrecher gemacht. Solche Menschen sind die einzigen, deren Herzen weit von Allah entfernt und von der Liebe zur Welt erfüllt sind. Natürlich sind solche Menschen diejenigen, deren Herzen verdunkelt und sündig geworden sind, weil sie nicht auf Allahs Gebote gehört haben.

(Allah weiß, was Sie tun.) Wahrlich, Allah ist der Schöpfer der Welten, und es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Eigentümer all dieser Welten. So wie ein Mensch sich seiner Taten und seines Besitzes bewusst ist, obwohl er ein Mensch und unvollkommen erschaffen ist, so ist sich Allah seiner Schöpfung bewusst. Er ist nicht frei von ihnen. Er weiß sogar, was diejenigen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, tun werden.

Was im Video gesagt wird

Zu Vers 283 sind wir gekommen. Wenn ihr auf Reisen seid und niemanden findet, der schreibt. Also, Ibrahim, wir sind auf Reisen. Ich habe kein Geld für Essen und Trinken, leih mir tausend Lira. Gut, was hast du? Du hast Waren im Wert von zweitausend oder fünfzehnhundert Lira bei dir. Ich lasse sie ihm als anvertrautes Gut. Als anvertrautes Gut, als Gegenwert dafür. Mal sehen, ich weiß nicht, ob der Vers so lautet. Auch ein für die Schuld genommenes Pfand genügt. Ja, auch ein für eine Schuld genommenes Pfand genügt. Du gibst ihm ein Pfand, (?) sagen wir eine Schale, einen (?), was auch immer du genommen hast.

Wenn ihr einander etwas anvertraut, soll der, dem es anvertraut wurde, das anvertraute Gut seinem Besitzer zurückgeben und Allah, seinen Herrn, fürchten. Warum? Ich habe von Ibrahim tausend Lira genommen und ihm ein Pfand im Wert von zweitausend gelassen. Ich bin in meiner Heimat angekommen. Und als ich wieder flüssig war: Ibrahim, nimm deine tausend Lira. Nein, ich nehme sie nicht. Warum? Ich will das Geld nicht. Mein Gut. Ich habe dein Gut genommen.

Was ist daraus geworden? Du hast dir das Gut des Menschen angeeignet. Das ist widerrechtliche Aneignung geworden. Du hast also betrogen.

Das ist keine gegenseitige Hilfe mehr. Ja. Und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten. Verschweigt nicht das Zeugnis, das ihr wisst. Wer es verschweigt, der soll wissen, dass sein Herz sündig ist. Das Zeugnis. Wer es verschweigt. Allah weiß, was ihr tut. Wenn Allah, der Erhabene, der unser Schicksal – beim Ruf Elestü bi-Rabbiküm unsere Wünsche und Begehren, unser Wollen als Schicksal für uns geschrieben hat, über das Zeugnis sagt: Verschweigt nicht, was ihr wisst, wer es verschweigt, soll wissen, dass sein Herz sündig ist, dann sind die, von denen Er spricht, sündigen Herzens. Denn unser Herr spricht nicht umsonst.

Wenn Er über den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), sagt, er rede nicht leeres Gerede, dann redet Er selbst niemals leeres Gerede. Sein Herz ist sündig. Wenn er das Zeugnis verschweigt. Warum verschweigt ein Mensch ein Zeugnis?

Ahmet Efendi hat mir Geld geliehen. Und Mehmet Efendi ist Zeuge davon.

Der Schuldner sagt zu Mehmet Efendi: Für dich gibt es so viel Geld. Du warst doch Zeuge, sag es so. So viel für dich. Und du als Zeuge: Ja, Freund, du hast ihm nicht so viel, sondern so viel gegeben. Nun, wenn das Herz dieses Menschen nicht sündig ist, was ist es dann?

Ja. Allah, der Erhabene, macht den Menschen alles in klarster Ausführlichkeit durch die Bestimmungen der Scharia bekannt. Ihr, die ihr Angst habt und sagt, die Scharia kommt – he, die Scharia, weißt du, was das ist? Gesetz, Gesetz. Allah nennt das Gesetz Scharia, also auf Arabisch. Gesetz.

Das Gesetz, das die Rechte der Menschen bis ins kleinste Detail schützt, das niemandem Unrecht geschehen lässt – weil es den Feinden der Religion, den Vaterlandsverrätern, denen, die als Schmarotzer leben, den Unterwelt-Mafias nicht passte, haben sie die Scharia als Schreckgespenst hingestellt.

Als Schreckgespenst haben sie sie hingestellt, als Schreckgespenst.

Nun, die Leute, die im Namen dessen, was dein Zivilrecht Menschen- rechte nennt, Gerichte errichtet haben, können sie bessere Menschen- rechte schaffen als Allahs Gesetz? Können sie bessere Gesetze erlassen? Zeig mir eines, und du kannst meinen Kopf nehmen. Was aus meinem Mund kommt, ist wahr. Ich gebe meinen Kopf.

Keiner von ihnen kann es beweisen. Aber ich kann beweisen, dass sie mit ihren sogenannten Menschenrechten, indem sie im Namen der Menschenrechte dorthin gehen, mit Gesetzen, die weder zum Menschen- recht noch zur Menschlichkeit passen, oder mit (?), sie verdreht haben. Bei ihnen gibt es Menschenrechte so, wie es ihnen passt.

Auf Reisen können Menschen einander brauchen.

Seine Sache hat sich hingezogen, ihm ist das Geld ausgegangen. In diesem Fall musste er sich von jemandem etwas leihen.

Wenn der Gläubiger keinen Schreiber findet, genügt es auch, dass der Schuldner dem, bei dem er Schulden hat, ein Pfand überlässt. Wer dieses Pfand nimmt und es, obwohl der Besitzer seine Schuld bezahlt, ihm nicht zurückgibt, soll Allah, seinen Herrn, fürchten. Kein Mensch hat das Recht, einem anderen Menschen Unrecht zu tun. Wenn, obwohl der Bedürftige die Schuld, die er für seinen Bedarf aufgenommen hat, zurückzahlt, jemand das Pfand seinem Besitzer nicht zurückgibt und sich sein Gut aneignet, hat er sein Recht verletzt. Bei Allah gehören solche Taten zu den großen Sünden. Große Sünden.

Ja.

Sieh, was Allah, der Erhabene, zu den Zeugen sagt. O ihr Zeugen! Verschweigt auch ihr nicht, was ihr wisst. Bringt nicht als Gegenleistung für Vorteile, die man euch verschafft, den, für den ihr Zeugen seid, in eine benachteiligte Lage. Wie ich vorhin sagte. Ceyhun hat mir 20.000 Lira gegeben. 15.000 Lira gegeben. 50.000 Lira gegeben. Wie auch immer. Und Elçin ist mein Zeuge. Unser Zeuge. Und ich bin ja ein bisschen ein Raufbold. Ich schüchtere Elçin ein. Sag es so, und fünftausend Lira sind deine. Und Ersin sagt, gut, er ist mit den fünftausend Lira einverstanden. Er kommt zu mir und verlangt sein Geld.

Ceyhun – welches Geld? Welches Geld? Ich hatte dir doch so viel gegeben – nein, nein, zehntausend Lira, fünfzehntausend Lira. Ich hatte zehntausend Lira bekommen. Wie kann das sein? Ersin war unser Zeuge. Ersin kommt und sagt: Er hatte zehntausend Lira gegeben. Du hattest zehntausend Lira bekommen.

Ceyhun ist sprachlos, es gibt nichts zu sagen. Haben wir uns in diesem Fall nicht Ceyhuns Geld angeeignet? Handeln wir jetzt menschlich gegenüber Ceyhuns Menschlichkeit?

Also wirst du zuerst in deinem Gewissen Allah fürchten, dann damit Menschen kein Unrecht geschieht, (?) wirst du es vor Zeugen aufschreiben lassen. Und zu den Zeugen: Wenn ihr gerufen werdet, bleibt ja nicht fern, sagt Er, und legt das Zeugnis aufrichtig ab, wenn ihr Allah fürchtet, sagt Er.

Bringt nicht als Gegenleistung für Vorteile, die man euch verschafft, den, für den ihr Zeugen seid, in eine benachteiligte Lage. Wer das tut, ist ein sündiger Mensch. Denn dieser Mensch hat Allahs Gebot, das ihm auferlegt ist, gegen weltlichen Vorteil eingetauscht und den Menschen ihm gegenüber benachteiligt. Oder ihn darüber hinaus sogar in die Lage eines Schuldigen gebracht. Solche Menschen sind Menschen, deren Herzen fern von Allah und nur von Weltliebe erfüllt sind.

Gewiss sind solche Menschen, weil sie Allahs Gebote nicht befolgen, Menschen, deren Herzen sich verfinstert haben und sündig geworden sind. Allah weiß, was ihr tut, sagt Er. Gewiss ist Allah der, der die Welten erschaffen hat, außer dem es keinen Gott gibt, der Herr all dieser Welten. So wie ein Mensch, obwohl er Mensch ist und mangelhaft erschaffen wurde, von seinen Taten und seinem Besitz weiß, so weiß auch Allah von dem, was Er erschafft. Was sagen wir? Wenn ein Mensch, obwohl er mangelhaft erschaffen ist, von seinem Hab und Gut weiß, vergisst er es nicht. Er schreibt sein ganzes Hab und Gut auf, behält es im Blick, rechnet es ab.

Würde Allah, der Erhabene, dieses Gut, das Er erschaffen hat, vergessen? Auch Er, all das – (?) –, obwohl Er nicht mangelhaft ist. Da wir, obwohl mangelhaft, nicht vergessen, würde Er, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, jemals vergessen? Ja.

Allah, sagt Er, weiß von dem, was Er erschafft. Er ist nicht von ihnen losgelöst. Er weiß sogar, was all jene, die bis zum Jüngsten Tag kommen, tun werden.