Al-Baqarah 286: Allah zieht jeden nur entsprechend seiner Kraft zur Verantwortung. Alle verdienten guten Taten betreffen die Person selbst, die schlechten Taten ebenso. O unser Herr, zieh´ uns nicht zur Verantwortung, falls wir vergessen oder uns irren. O unser Herr! Lege uns keine schwere Last auf, so wie Du es denjenigen vor uns getan hast. O unser Herr! Lege uns auch keine Aufgaben auf, für die unsere Kraft nicht ausreicht, vergib uns, hab´ Mitleid mit uns, hab´ Erbarmen mit uns, denn Du bist unser Herr. Hilf uns gegen das Volk der Kafir.

Allah verpflichtet jeden Menschen nur in dem Maß, das er zu tragen vermag. Das Gute, das jeder erwirbt, ist für ihn selbst, und das Böse, das er tut, ist gegen ihn selbst. Unser Herr, wenn wir vergessen oder in einen Fehler fallen, mache uns nicht verantwortlich. O unser Herr, so wie Du denen vor uns (?), lege auch uns keine schwere Last auf. O unser Herr, bürde uns keine Aufgaben auf, die über unsere Kraft gehen. Verzeih uns, vergib uns, erbarme Dich unser. Du bist unser Schutzherr; hilf uns gegen das Volk der Ungläubigen. Das ist der Vers.

Mit den Versen 285 und 286 wird von den mit dem Islam beehrten Muslimen ihr vollständiger Gehorsam gegenüber Allah, dem Erhabenen, hier, wenn wir sagen mit dem Islam beehrt, meinen wir die Gläubigen, Muslime, die die Eigenschaft des Gläubigen erlangt haben, ihr vollständiger Gehorsam gegenüber Allah, dem Erhabenen, und ihre Hingabe kundgetan, und solche Menschen werden in den letzten beiden Versen der Sure Al-Baqara gelobt. Die letzten beiden Verse der Sure Al-Baqara wurden dem Propheten (Friede sei mit ihm) in der Nacht der Miradsch kundgetan, und nach den Hadithen des Propheten wurde über den, der diese beiden Verse nach dem Nachtgebet rezitiert und schlafen geht: Das genügt ihm, gesagt.

Das genügt. Was ist das? Das ist der Vers Âmene'r-Resulü. Deshalb werden nach jedem Nachtgebet diese als Âmene'r-Resulü bekannten Verse rezitiert.

Allah, der Erhabene, macht jeden in dem Maß verantwortlich, das er zu tragen vermag. Er bürdet niemandem eine Verantwortung über seine Kraft hinaus auf. Er legt einem Menschen keine Last auf, die er nicht tragen kann, um ihn dann für diese Last zur Rechenschaft zu ziehen. Er zieht ihn für diese Last nicht zur Rechenschaft. Warum nicht? Weil Er ihm diese Last gar nicht erst auflegt. Warum legt Er sie nicht auf? Weil wir diese Last, da sie außerhalb unseres Schicksals liegt, nicht tragen können. Und würde unser Herr uns eine Last außerhalb unseres Schicksals auferlegen, also außerhalb des Bundes, den wir gegeben haben, und außerhalb unseres Wunsches, dann würde Allah, dem Erhabenen, die Schuld zugeschrieben.

Deshalb legt uns unser Herr innerhalb unseres Schicksals, innerhalb unseres Wunsches, mit welchen Gefühlen auch immer wir unseren Wunsch an Allah, den Erhabenen, gerichtet haben, entlang dieser Linien unsere Last auf, Er gewährt uns Gutes und Böses, und indem wir diese Taten ausführen, beweisen wir, was für Menschen wir sind.

Das ist aus Allahs Gnade gegenüber den Menschen. Was ist es? Er bürdet nichts über die Kraft hinaus auf. Hätte Er gewollt, hätte Er uns schwere Lasten auferlegt und uns auch für Aufgaben, die wir nicht tragen und nicht bewältigen konnten, zur Rechenschaft gezogen. Allah bewahre. Unser Herr ist der Herr der Barmherzigkeit und des Erbarmens.

Weil Allah der Herr des Erbarmens ist, weil Er für die Welten kein Unrecht will, bürdet Er niemandem eine Verantwortung über seine Kraft hinaus auf. Mit Kraft meinen wir außerhalb seines Wunsches, seines Schicksals.

Das Gute, das jeder erwirbt, ist für ihn selbst, und das Böse gegen ihn selbst.

Fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah, ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah. Das (?), das ihr erwerbt, mit dem Schicksal wird Gutes geschrieben; mit dem Schicksal, das wir erwerben, wird auch Böses geschrieben.

Für jeden wird mit dem Schicksal, das wir gemacht haben, Gutes geschrieben, und ebenso wird für jeden mit dem Schicksal, das wir gemacht haben, auch Böses geschrieben. Danach handeln die Menschen im Hinblick auf das Jenseits, ihre ursprüngliche Heimat, in die sie gehen werden, gemäß diesen Versen.

Sie erinnern sich, dass sie vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, und richten ihre weltlichen Angelegenheiten danach aus.

Ja.

Solche Menschen erlangen im Jenseits Heil und Errettung.

Wer sind sie? Die an Allah, an die Engel, an die Auferstehung nach dem Tod, Menschen, die keinen Unterschied zwischen den Propheten Allahs machen, die Glaubenden, die Gläubigen, rechtschaffene Menschen. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Immer stützen sich Allahs Verse gegenseitig, keiner widerspricht dem anderen. Schau, was er sagt. Die Gelehrten und die Engel bezeugen Allahs Dasein, heißt es.

Nun, was sagt der andere Vers? Nun, der Prophet hat an das geglaubt, was ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und auch die Gläubigen haben geglaubt. Jeder von ihnen hat an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Propheten geglaubt.

Haben die Muslime nicht geglaubt? Doch. Aber Allah, der Erhabene, sagt (?) die Gläubigen. Das sind die Sehenden, die die Offenbarungen kennen. Darum heißt es ja, die Engel und die Gelehrten bezeugen Allahs Dasein. Bezeugen die Muslime nicht? Sie glauben noch in einer Welt des Verborgenen an das Verborgene, an das Verborgene. Sie sind im Glauben an Allahs Dasein im Verborgenen, im Bezeugen. Auch wenn sie das Glaubensbekenntnis sprechen, legen sie in diesem Bekenntnis, weil sie Allah, den Erhabenen, bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm gesehen haben, ein Bekenntnis ab. Auch in der Welt glauben sie an das Verborgene.

Aber wenn es im anderen Vers heißt, die Gelehrten und Engel bezeugen Allahs Dasein, dann sind das Menschen, die in der diesseitigen Welt selbst die Offenbarungen Allahs, des Erhabenen, erkannt, viele Welten betrachtet haben und vom Wissen unseres Herrn geformt wurden. Ja.

Das heißt, danach handeln die Menschen im Hinblick auf das Jenseits, ihre ursprüngliche Heimat, in die sie gehen werden, gemäß diesen Versen, sie erinnern sich, dass sie vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, sie erinnern sich, und richten ihre weltlichen Angelegenheiten danach aus; wir sagen, sie erinnern sich. Denn er hat gesehen, er weiß es, und er erinnert sich daran und richtet sein Tun in der Welt danach aus. Solche Menschen erlangen im Jenseits Heil, Errettung. Das heißt, Allah, der Erhabene, auch in einem Seiner Verse: An solchen Menschen haftet weder Kummer noch ein Makel.

Sie sagen so: Unser Herr, wenn wir vergessen oder in einen Fehler fallen, da Allah, der Erhabene, uns (?) erschaffen hat, mache uns nicht verantwortlich.

Wir haben vergessen, wir sind in einen Fehler gefallen. Mache uns nicht verantwortlich. Wir waren nicht wir selbst. Du kennst unsere Herzen, Du kennst uns besser als wir uns selbst, dass wir so etwas niemals tun würden. Wir haben das als Menschen getan. Du bist unser Herr, Du kennst uns besser als wir uns selbst. Und mache uns für das, was wir getan haben, nicht verantwortlich. Vier, drei. O unser Herr, weil wir unvollkommen erschaffen wurden, ziehe uns für das, was wir aus unserer Hilflosigkeit, ohne Absicht, getan haben, nicht zur Rechenschaft. O unser Herr, lege uns keine schwere Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast. Gewähre uns Erleichterung bei Aufgaben, die über unsere Kraft gehen.

Du liebst Verzeihung und Vergebung sehr. Verzeih uns, erbarme Dich unser. Denn wir sind schwach. Du bist unser Schutzherr. O unser Herr, hilf uns gegen das Volk der Ungläubigen. Halte uns fest auf dem geraden Weg.

Lass unsere Füße nicht abgleiten. Schenke unseren Herzen Frieden. Mache die Generationen nach uns zu Dienern Deines Wesens und zur Gemeinde Deines Geliebten, mein Allah. Amin, amin, amin, haben wir gesagt. Ja.