Al-Mu'minun 23: Es sei darauf geschworen; Wir haben Noah zu seinem Volk gesandt und er sprach wie folgt: „O mein Volk! Dient Allah. Es gibt für euch keinen anderen Gott außer Ihm. Hütet ihr euch immer noch nicht?“

Sure Al-Mu'minun, Vers 23. Wahrlich, Wir sandten Noah zu seinem Volk. Noah, den ehrwürdigen Noah, sandten Wir zu seinem Volk. Und er: „O mein Volk, dient Allah. Ihr habt keinen Gott außer Ihm. Wollt ihr euch denn immer noch nicht hüten?“, sagte er.

Wenn ich diesen Vers lese, stehen mir die Menschen unserer Zeit vor Augen. Freizügig gekleidete Menschen; Menschen, die sagen „Ich bin Muslim“ und doch durch die Triebe des Nafs zum Spielzeug Satans geworden sind – Menschen. Die sagen „Ich bin zivilisiert“, die Nacktheit der Nichtmuslime und, sie noch übertreffend, deren Kleidung beneiden, sich für zivilisiert halten und sich splitternackt ausziehen – solche Menschen stehen mir vor Augen. Und wenn in diesem Vers die Worte „Dient Allah“ zu hören sind, überkommt die Menschen eine Beklemmung, und um Allahs Wort nicht zu hören, entfernen sie sich entweder von dir, beleidigen dich oder kommen so weit, sich die Ohren zuzuhalten.

Und da Allah, der Erhabene, sagt, dass ihr keinen Gott außer Ihm habt – die ganze Versorgung, die dein Schöpfer gibt, isst und trinkt er.

Er genießt alle Gaben, die von Ihm kommen.

Wie Tiere – sogar Tiere, um ihre (?) zu schützen, während sie miteinander ringen, der Mensch, noch mehr als das Tier, auf gemeine Weise lüstern, seine eigene Ehre und Würde zerreißt, zum Spielzeug Satans wird und fern von Allah und Seinem Gesandten lebt – wann immer mir das in den Sinn kommt, erinnere ich mich stets an diesen Vers. Was sagt er? „Ihr habt keinen Gott außer Ihm; wollt ihr euch immer noch nicht hüten?“ Noah sagt das zu jenen Menschen; unter ihnen lebte er 960 Jahre; nach 940 Jahren sagt er: „O mein Herr, sie glauben mir nicht mehr.“ Jene Menschen wiesen auf Noah als Beispiel hin: „Dieser Mann stirbt nicht; wir sind von unserem Großvater ermahnt worden: Glaubt ihm ja nicht“, sagten sie.

Nachdem Allah, der Erhabene, die Sintflut Noahs gesandt hatte, lebt er noch zwei hundert Jahre. Nach der Sintflut. Was ergibt das? Eintausendeinhundertsechzig. Danach lebt er noch sechzig oder noch vierzig Jahre.

Man sagt, sie hätten eintausendzweihundert Jahre gelebt. Ja.

Ve lekad erselnâ Nûhan, heißt es. Nuh'u ilâ kavmine fe kâle yâ kavmi'budullâhe mâ lekum min ilâhin gayruh, e fe lâ tettekûn. Wahrlich, Wir sandten Noah zu seinem Volk, und er: „O mein Volk, dient Allah. Ihr habt keinen Gott außer Ihm. Wollt ihr euch denn immer noch nicht hüten?“, sagte er. Allah, der Erhabene, schwört bei Seinem Selbst, dass Er Noah (Friede sei mit ihm) als Propheten zu seinem Volk gesandt und ihn sein Volk hat warnen lassen; indem Er uns dies wiederholt erzählt, wie die Propheten ihre Völker warnten und was diese Menschen danach erlitten; obwohl seit dem Übergang dieser Menschen ins Jenseits nach irdischen Jahren Tausende von Jahren vergangen sind, indem Allah, der Erhabene, uns ihren Zustand wie heute mitteilt – dass Sein Selbst mit der Eigenschaft Hayy lebendig ist, also lebendig als Lebensspender des ganzen Universums, und dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt – das macht Er bekannt. Noah (Friede sei mit ihm) hat sein Volk mit Allahs (?) gewarnt.

„O mein Volk, dient Allah. Ihr habt keine Gottheit außer Ihm“ – obwohl er das sagte, hat sein Volk Noah geleugnet. „Wir haben von unseren Vorvätern kein Wort über das gehört, was dieser sagt. Er ist ein Lügner“, sagten sie. Und einige sagten: „Noah will über euch Oberhaupt und groß sein“, und bezichtigten Noah der Lüge. Wenn ich das sage, kommt mir mein Leben in unserer Zeit in den Sinn. Mein eigenes Leben kommt mir in den Sinn. Ich bin ein lebendiges Beispiel. Für dieses Leben.

Seht, was hier steht.

„Wir haben kein Wort über das gehört, was dieser sagt. Er ist ein Lügner“, sagten sie. (?) Dieser spricht die Wahrheit. Die Leute aber sind vom Falschen beherrscht und laufen dem Falschen nach.

Wofür bin ich also ein lebendiges Beispiel? Auch ich habe mich dem Aberglauben entgegengestellt. Ich sage: Dieser Vers ist nicht so, sondern so. Sie verteidigen den Aberglauben und machen sich daran, uns zu leugnen. Mögen sie mich leugnen, das ist nicht wichtig. Sie machen sich daran, den Vers zu leugnen. Auch jene haben den Vers geleugnet. Indem sie Noah leugneten, leugneten sie Allahs Gebote, die Verse. Aber dass sie mich leugnen, schadet ihnen überhaupt nicht. Aber dass sie Allahs Verse leugnen, führt sie zum Kufr.

Sie sagen, in Sure Al-A'raf, Vers 179, hat Allah viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen, heißt es. „Na, das Arabische sagt es so.“ Und ich sage: Ist Allah ein Tyrann, dass Er Menschen und Dschinn für die Hölle erschafft und Gefallen an ihrem Brennen, an ihrer Qual findet? Hieß es nicht, Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften? Hieß es nicht, Allah will den Welten kein Unrecht? Was ist passiert? Die Verse haben einander widersprochen. Also sage ich: Dieser Vers bedeutet das nicht. Die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Nicht die Menschen und Dschinn wurden für die Hölle erschaffen.

Wenn ich das sage, machen sie sich ans Leugnen. Ans Leugnen. Allah sagt, so behaupten sie, Er werde in das Paradies bringen, wen Er will, und in die Hölle, wen Er will. Und was ist mit dem, was du getan hast: fe men ya'mel miskâle zerratin hayran yerah – das Gewicht eines Stäubchens an Gutem wird aufgeschrieben. Und was du getan hast: fe men ya'mel miskâle zerratin şerran yerah – das Gewicht eines Stäubchens an Bösem wird auch aufgeschrieben. Was ist damit? Was ist aus Allahs Wollen geworden? Mit den Taten, die du begangen hast, mit dem Lohn und den Sünden, die du erworben hast, wirst du zur Rechenschaft gezogen. Warum schreibst du Allah Eigenschaften zu?

Warum lastest du Allah Schuld an? Warum machst du dich daran, mit den lüsternen Gefühlen deines Nafs, deinen weltlichen Wünschen, Ruhm und Ansehen, Stolz und Hochmut, deiner Gier nach weltlichem Gut, Allah zu beschuldigen, statt dich daran zu machen, diesen Schmutz in deinem eigenen Nafs zu beseitigen?

Ja.

Wenn ich diese Verse lese, steht mir unsere Zeit, eine Zeit, vor Augen. Auch wir (?) die Menschen. Wir rufen auch der Diyanet zu. Totenerde ist über sie gestreut. Sie hören mir zu. Aber mir noch einmal zuzuhören, passt ihnen nicht. Der Wahrheit zuzuhören, passt ihnen nicht. Denn unter ihnen gibt es Menschen, die bestimmten Ideologien verfallen sind.

Wäre es nicht so, würden sie auf die Stimme der Wahrheit hören. „Was will dieser Mann sagen, warum müht sich dieser Mann so sehr mit uns ab, hören wir diesem Mann einmal zu“ – warum sagen sie das nicht? Wir haben ein Buch geschrieben, es ihnen vorgelegt, wir wollen es den Menschen bekannt machen, sie versperren uns den Weg; die Veröffentlichung, die unser Recht ist, wollen sie uns mit Unrecht verwehren. Muss man denn unbedingt vor Gericht gehen? Und so ist es dann auch gekommen.

Was bist du für ein islamischer Führer? Wie kannst du das Recht des Islam, die Gerechtigkeit Allahs, Seine makellosen Eigenschaften als mangelhaft in Bücher schreiben lassen und dann an der Spitze dieses Amtes sitzen, als hättest du promoviert? Was für eine Promotion?

Ja. Die Verse (?). Allah bewahre. Ich tue meine Pflicht. Morgen, beim Großen Gericht, vor Allah, dem Erhabenen, werden wir abrechnen.

Ich werde immer recht behalten.

Warum werde ich recht behalten? Ich rufe ihnen zu: Wenn ich falsch liege, bringt mich auf den rechten Weg. Bringt mich mit Versen auf den rechten Weg.

Wenn ich recht habe, dann kommt ihr zum Richtigen. Hört ihr das nicht? Ihr hört es. Wenn es also deine Pflicht ist, mich zu ermahnen – und ich komme ja zu dir, der Diyanet – wenn es ist, mich zu ermahnen, mich zu rufen und zu ermahnen, dann bist du, weil du es nicht tust, schuldig. Es muss eine Institution geben, die mich auf den rechten Weg bringt; obwohl ich mich an diese Institution gewandt habe, schweigt sie, als wäre Totenerde über sie gestreut; also werde ich vor meinem Herrn, beim Großen Gericht, wenn ich mit ihnen abrechne, recht behalten, nicht wahr, ihr Anwälte? Ja.