Al-Baqarah 7: Da sie (während der Ankündigung Allahs, dass Er ihr Erschaffer ist) Allah geleugnet haben, haben sie (dort) ihre Herzen durch Allah versiegeln lassen. Sie haben ihr Gehör versiegeln und ihren Blick blenden lassen. Sie erwartet großes Leid.

Übrigens, wenn ihr Fragen habt, scheut euch nicht, sie zu stellen.

Sure Al-Baqara, Vers 7: Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Und über ihre Augen ist ein Schleier gezogen. Und für sie gibt es eine große Strafe im Diesseits und Jenseits, heißt es. Nun, die Bedeutung hier ist widersprüchlich. Die Bedeutung ist widersprüchlich. Diese Stelle haben wir als Fehler markiert. Denn diese Stelle ist unklar. Man kann sie zum Richtigen ziehen, man kann sie auch zum Krummen ziehen. Dabei sprechen die Verse Allahs, des Erhabenen, direkt an. Direkt. Jetzt nenne ich euch hier zwei Bedeutungen. Was heißt es hier? Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Richtig.

Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm. Richtig. Hat versiegelt. Aber hier heißt es statt „hat versiegelt“ „hat versiegeln lassen“: der Mensch. Der Mensch hat sie versiegeln lassen. Nun ergibt sich hier folgende Bedeutung: Einen Schleier über ihre Augen, einen Pfropfen in ihre Ohren, und auch ihre Herzen hat Er versiegelt. Da frage ich: Warum hat Er sie versiegelt? Warum hat Er sie versiegelt? Was heißt es jetzt? Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Und über ihre Augen ist eine Art Schleier gezogen, und für sie gibt es im Diesseits und Jenseits eine große Strafe.

Ich frage: Warum hat Er sie versiegelt? Aber wenn wir es richtig so erklären, fällt die Frage weg. Schau, was ist das Richtige? Bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“, in Klammern, Klammer darin. Bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ haben sie, weil sie Allah leugneten, ihre Herzen dort von Allah versiegeln lassen.

Sie ließen ihren Ohren eine Last auflegen. Und über ihre Augen ließen sie einen Schleier ziehen. Für sie gibt es eine große Strafe. Schau, wie schön. Pfropfen in ihre Ohren. Und über ihre Augen ließen sie einen Schleier ziehen.

Es ist nicht so, dass Allah, der Erhabene, ihre Herzen direkt versiegelt. Sie selbst lassen sie versiegeln. Womit? Als Allah, der Erhabene, im Reich Lahut unsere Seelen erschuf, eben diese Dinge, weil man sie nicht kennt, legen sie die Verse an diesen Stellen falsch aus. Weil man es nicht kennt: Als Er im Reich Lahut unsere Seelen erschuf, sagt Er: „Ich bin euer Herr.“ Elestü bi-Rabbiküm. Ein klarer Befehl. Und dort teilt sich der Mensch in drei Gruppen. Was heißt es? Bütün ezber birbirinden gelmeyiz sınıf.

Das geschieht im Reich Lahut. Im Reich Lahut. Was ist das? O ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft euch. Wa ashabul mash'amati ma ashabul mash'amah. O ihr Leute der Linken, wehe euch. Was-sabiqunas-sabiqun, ula'ikal muqarrabun, fi jannatin na'im. Eine dritte Gruppe, die Gruppe der Vorangehenden. Das ist die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Blutzeugen. Dort wurden wir geteilt. Dort, in drei Gruppen. Wie wurden wir geteilt? Durch unser Leugnen oder durch unseren Glauben. Durch Bestätigen, durch das Bestätigen Allahs. Dort wurden wir geteilt. Was heißt es also hier, hier? Es heißt: Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt.

Warum hat Er sie versiegelt? Warum hat Er sie versiegelt? Warum hat Er nicht andere versiegelt, sondern sie? Allah, der Erhabene, hat sie so, ihr wisst ja, „wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle“, so schreiben sie doch. Hat Er sie etwa versiegelt, weil Er von Seinen Geschöpfen, wen Er wollte, für die Hölle erschuf? Solche Fragen kommen auf. Aber wenn du es so sagst, wenn du es so sagst, wie ich es erklärt habe, verschwinden alle Fragezeichen aus dem Verstand. Was sagen wir? Bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“ haben sie, weil sie Allah leugneten, ihre Herzen dort von Allah versiegeln lassen.

Sie ließen ihren Ohren Lasten auflegen, und über ihre Augen ließen sie einen Schleier ziehen. Für sie gibt es eine große Strafe. Ja. Wie schön sich diese Stelle jetzt erschließt, nicht wahr? Man versteht es, meine ich. Sonst, wie das andere... Es gibt nichts in der Schwebe, nichts in der Schwebe. Bei Allah bleibt nichts in der Schwebe.