Al-Baqarah 26: Unzweifelhaft wendet sich Allah nicht davon ab, eine Mücke oder ein größeres Wesen als Beispiel zur Erklärung des Rechten hervorzubringen. Nun wissen die Gläubigen, dass solche Beispiele die Wahrheit und das Rechte sind, welche von ihrem Erschaffer stammen. Doch die Ungläubigen fragen sich, was Allah wohl mit diesem Beispiel bezweckt hat. Mit solchen Beispielen Allahs irren sich zahlreiche Menschen und wiederum viele finden den rechten Weg. Nur die Leugner irren sich.

A. Metin Saruhan · 6. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Unzweifelhaft ist sich Allah nicht schade, eine Mücke oder ein darüber hinausgehendes Wesen als Beispiel hervorzubringen. Und die Gläubigen wissen, dass solche Beispiele die Wahrheit und das Rechte sind, welche von ihrem Erschaffer stammen. Was aber diejenigen angeht, die ungläubig sind, so sagen sie: „Was will denn Allah mit diesem Beispiel?“ Er läßt damit viele in die Irre gehen und leitet viele damit recht, doch läßt Er damit nur die Frevler in die Irre gehen.

Die richtige Übersetzung

Unzweifelhaft wendet sich Allah nicht davon ab, eine Mücke oder ein größeres Wesen als Beispiel zur Erklärung des Rechten hervorzubringen. Nun wissen die Gläubigen, dass solche Beispiele die Wahrheit und das Rechte sind, welche von ihrem Erschaffer stammen. Doch die Ungläubigen fragen sich, was Allah wohl mit diesem Beispiel bezweckt hat. Mit solchen Beispielen Allahs irren sich zahlreiche Menschen und wiederum viele finden den rechten Weg. Nur die Leugner irren sich.

Erläuterung

Als Allah (swt) unsere Seelen im Reich Lahut erschuf, als Er unsere Seelen mit der Anrede Elestu bi Rabbikum ansprach, was bedeutet, dass ich euer Herr bin, da wurden unsere Seelen in drei Klassen eingeteilt. Im siebten, achten, neunten und zehnten Vers des Sûra Vakıa: 7- Und wenn ihr drei Klassen seid, 8- Die zur Rechten, gesegnet sind die zur Rechten! 9- Diejenigen auf der linken Seite, wie unglücklich sie sind! 10- Diejenigen, die voraus sind (in der Wohltätigkeit), sind voraus (in der Belohnung).

Diesem Vers zufolge haben die Menschen, die in drei Klassen eingeteilt sind, Allah (swt) dazu gebracht, sie durch ihren eigenen Willen und Wunsch zu der Art von Mensch zu machen, die sie sind.

Wie wir bereits gesagt haben, gibt es zwei Willen. Der universelle Wille und der begrenzte Wille. Der universelle Wille ist Allah (swt). Und der begrenzte Wille ist der des Menschen. Wenn die Menschen einen Bund mit Allah (swt) schließen, hat unser Herr ihnen genau das gegeben, worum sie ihn im Gegenzug für ihre eigenen Wünsche und Sehnsüchte gebeten haben. Andernfalls hat Allah keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern gemacht und sie nach Seinem eigenen Willen kategorisiert und sie zu Bewohnern des Himmels und der Hölle gemacht.

In diesem Fall wird Allah niemanden in die Irre führen und niemanden auf den richtigen Weg leiten. Worte wie diese beschreiben Allah (swt), unseren Herrn, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Allah zeigt den Menschen den richtigen Weg. Menschen, die dem rechten Weg nicht folgen, weichen aus eigenem Willen davon ab. Diejenigen, die geführt werden, werden durch ihren eigenen Willen geführt. In diesem Fall sind diejenigen, die von Allahs Befehl abweichen, der Strafe ausgesetzt. Diejenigen, die Allahs Gebot erfüllen, werden belohnt.

Allah hat das Schicksal Seiner Diener nach ihren Wünschen und Sehnsüchten geschrieben. Die Menschen werden für ihre eigenen Handlungen zur Rechenschaft gezogen. Allah (swt) übt seinen Willen nicht über die Menschen aus, indem er ihnen ihren Willen nimmt. Wenn wir die Verse öffnen, wie die Verse, die falsch geöffnet werden, verleihen wir unserem Herrn unvollständige Attribute, wir entfernen das Attribut Allahs als Allah, und wir schreiben unserem Herrn Attribute zu.

Was im Video gesagt wird

So haben wir die falsche Auslegung von Vers einundzwanzig der Sure Al-Baqara korrigiert. Vers sechsundzwanzig ist falsch ausgelegt worden. Vers sechsundzwanzig. Schauen wir uns an, wo auch er falsch ausgelegt worden ist. Nun, gewiss scheut sich Allah nicht, eine Mücke und etwas darüber hinaus als Beispiel anzuführen. Diese Stellen sind richtig. Das heißt, vom Unwissendsten unter euch, dem Unwissendsten, bis zum Gelehrtesten unter euch scheut Er sich nicht, Beispiele anzuführen, Vergleiche anzustellen. Was die Gläubigen betrifft, so wissen sie durch solche Beispiele, dass es die Wahrheit von ihrem Herrn ist.

Was die Ungläubigen betrifft, so sagen sie: Was will Allah mit einem solchen Beispiel? Allah führt damit viele in die Irre. Allah bewahre. Hier hat er nun Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zugeschrieben. Allah führt niemanden in die Irre. Wenn Allah jemanden in die Irre führt, heißt das, dass Er sich an ihm rächt. Das ziemt sich nicht für Allahs Erhabenheit. Ja. Da also jede Seele das Drehbuch ihres eigenen Bundes bei der Anrede „Elestü bi-Rabbiküm“, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, schreiben ließ, da sie dort ihr Schicksal für sich schreiben ließ und der Mensch auch nicht aus seinem Schicksal da er nicht darüber hinaustreten kann, seinen eigenen Bund, seine eigenen tatsächlichen Taten, sein eigenes freies Denken, mit den tatsächlichen Taten, die er aus eigenem Willen getan hat, was für ein Mensch er ist.

Demnach führt Allah, Gott bewahre, niemanden in die Irre. Hätte Allah in die Irre geführt: ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l- âlemîn. Der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, hätte den edlen Koran auch nicht zu den Welten gesandt. Macht sich Allah, der Erhabene, etwa über die Menschen lustig? „Nimm du den Koran, Ich habe ihn dir gesandt, aber was du auch tust, Ich werde mit dir werde ich deine Rechnung abschließen. Kann es so einen Gott geben? Allah, Allah, der Erhabene, tut Seine Pflicht. Was sagt Er? Meine Barmherzigkeit hat Meinen Zorn übertroffen. Darum sendet auch der Prophet (Friede sei mit ihm), den Er als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, den edlen Koran zu den Welten.

Aber, sagt Er, du hast mit Mir einen Bund geschlossen, und du wirst deinen Bund leben. Bloß: „Du hast mir keinen Propheten und kein Buch gesandt.“ „Ich sah dich wie Mein eigenes Wesen.“ Damit du nicht sagst: „Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in die Du Dein Wesen nicht geschickt hast, hätte ich Dir dort gedient.“ Darum, sagt Er, sende Ich dir Propheten und Bücher. Los jetzt, tritt an, sagt Er. Tritt an. Ja. Allah, der Erhabene, führt niemanden in die Irre.

Und viele leitet Er auf den rechten Weg, heißt es. Nun, es gibt so viele Menschen, die beten. „O Allah“, sagen sie, „lass kein muslimisches Blut vergießen.“ „O Allah, rette die Länder der Muslime.“ „O Allah, tu dies. O Allah, tu das.“ Bei niemandem tut sich etwas. Warum nicht? Mensch, der Wille liegt bei dir. Mit deinen eigenen Taten wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist. Allah, der Erhabene, hat die Welten, alle, die bis zum Jüngsten Tag kommen, programmiert. Und da niemand aus diesem Programm heraustreten kann, wird jeder Bürger, jeder Mensch sich durch die Taten beweisen, die er im Rahmen seines eigenen Willens vollbracht hat.

So einfach ist das. Wenn du dich so erhebst und Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreibst: „Manche hat Er irregeführt, manche leitet Er auf den rechten Weg“, dann schreib es Allah, dem Erhabenen, ruhig zu: Warum hat Er uns dann geschickt? „O Allah, leite mich auf den rechten Weg.“ Na, dann leite doch; wenn du Sünde willst, hat Er mich sündigen lassen? Na, warum bist du dann auf die Welt gekommen? Warum habe Ich mit dir einen Bund geschlossen? Weil sie das nicht begreifen konnten, haben sie die Verse nach eigenem Gutdünken ausgelegt. So haben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Ja.

Was heißt es? Und viele leitet Er auf den rechten Weg. Mit den Beispielen, die Er anführt, führt Allah nur die Frevler in die Irre. Sieh dir das an. Schau. Allah führe sie angeblich in die Irre. Aber jetzt lesen wir das Richtige. Nicht „führt in die Irre“. Die Frevler gehen in die Irre. Das heißt, aus eigenem Willen. Allah hat doch Sein Licht gesandt und die Welten erhellt. Haben die, die diesem Licht den Rücken kehrten, sich nicht selbst in Finsternissen zurückgelassen? Das haben wir doch bei Vers 17 der Sure Al-Baqara ausgelegt. Es sind dieselben Verse. Allah, der Erhabene, nimmt an Seinen Dienern niemals Rache, noch leitet Er sie auf den rechten Weg, noch führt Er sie in die Irre.

Doch, Er sendet ein Buch, Propheten und Gelehrte, die den rechten Weg zeigen. Die den rechten Weg zeigen. Denn wie die Menschen im Reich des Jenseits sagten: „Hättest Du uns in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hättest Du Propheten und Bücher gesandt, hätten wir Dir dort gedient“, damit ihr das nicht sagt, „haben Wir diese Welten erschaffen“, sagt Allah, der Erhabene: Sure Taha, Vers hundertvierunddreißig. Schlagt ihn auf: Dort sagt Allah, der Erhabene, mit Seinem Vers aufs Schönste, was ich erklärt habe. Was heißt es? „Hätten Wir sie, also die Ungläubigen, mit einer Strafe vernichtet“, das heißt, gemäß dem Bund, den sie gaben, „hätten Wir euch dort vernichtet, bevor Wir euch in die Welt schickten, und würdet ihr nicht sagen: ‚Hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt, dann wären wir nicht in diese niedrige Schande gefallen‘“, sagt Er, „hätte Ich euch nicht in diese Welten geschickt.“ Allein die Göttlichkeit Allahs, des Erhabenen.

Da niemand Ihn zur Rechenschaft ziehen kann, hat Allah, der Erhabene, alles niedergeschrieben, ausgebreitet und dem eigenen Willen der Menschen überlassen; durch die Taten, die die Menschen aus eigenem Willen vollbringen, durch Taten wird er sich entweder als elend oder als gottesfürchtig erweisen. Mit den Taten, die er durch die Regungen seines Nafs vollbracht hat, mit seinem Lohn und seinen Sünden wird er, wenn sein Leben zu Ende ist, ins Jenseits hinübergehen. Dann wird Allah, der Erhabene, beim großen Gericht sagen: Das also warst du. Na los, du hierher, und du auf jene Seite. Ja. Jetzt lesen wir das Richtige zu diesem Vers.

Gewiss lässt Allah nicht davon ab, eine Mücke und, um die Wahrheit klarzumachen, etwas Größeres als sie als Beispiel anzuführen. So steht es im edlen Koran. Das heißt, vom Niedrigsten unter euch, dem, dessen Verstand nicht arbeitet, bis zu dem, dessen Verstand am besten arbeitet, scheut Er sich nicht, Vergleiche anzustellen, Beispiele anzuführen. Ja.

Die Gläubigen wissen, dass dies eine Wahrheit von ihrem Herrn ist. Die Ungläubigen aber sagen: Was hat Allah mit diesem Beispiel gemeint? Durch solche Beispiele Allahs geraten viele in Verwirrung. Das heißt, bei diesen Beispielen, die Er gab, was sagen diese Nichtmuslime oder diejenigen, die im Reich des Jenseits als Unselige, als Leute der Linken ihren Bund gaben? Durch solche Beispiele Allahs geraten viele in Verwirrung, und wiederum viele finden zur Rechtleitung. Durch sie geraten nur die Frevler in Verwirrung. Wie schön. Beschuldigen wir etwa Allah, den Erhabenen? Kann man Allah, den Erhabenen, beschuldigen?

Allah bewahre. Er hat die Welten aus dem Nichts erschaffen. Er hat uns mit allem Wissen ausgestattet. Mit Allah, der aus dem Nichts erschuf, du mit deinem flüchtigen Verstand, Allah gemäß diesem Vers zuschreiben, äh... Bestimmt es. Wie kannst du Allah Eigenschaften zuschreiben? Wenn du es nicht weißt, schweig, dann hält man dich für einen Gelehrten. Wenn du es weißt, erkläre es, dann nennt man dich einen Gelehrten. Wenn du es weißt, erkläre es, aber wenn du es nicht weißt, schweig. Dann hält man dich für einen Gelehrten, heißt es. Ja.