Al-Baqarah 85: Und ihr seid solche Menschen, die ihre eigenen Menschen (ihr eigenes Volk) töten. Ihr vertreibt einen Stamm unter euch und hilft euch gegenseitig und vereint euch gegenüber diesen in eurer Unterdrückung und Feindschaft. Wenn sie als Sklaven zu euch kommen, so behandelt ihr diese gegen Lösegeld wie Sklaven und erlaubt es diesen wieder nicht, in ihren Ländereien zu bleiben, obwohl euch das Vertreiben dieser Menschen aus ihren Ländereien verboten wurde. Angesichts dessen glaubt ihr an einen Teil der Tora und verleugnet den anderen Teil. Nun ist die Strafe derjenigen, die sich nicht an mein Wort halten, auf dieser Erde Erniedrigung und Wertlosigkeit, am Tag des Jüngsten Gerichts das Hinwerfen zum heftigsten Leid und Schmerz. Allah ist niemals im Unbewusstsein über eure Taten.

Das heißt, das Buch in ihren Händen bezeugt, was Allah, der Erhabene, gesagt hat. Und da dieses Buch auch in euren Händen ist, seid auch ihr Zeugen davon, heißt es. Ja, wie schön sagt Er es. Auch ihr seid Zeugen davon. Vers 85; dieser ist länger als jener. Ihr, die ihr dieses Gelöbnis angenommen habt. Jetzt hat er völlig Unsinn geredet.

Die Übersetzung, wohlgemerkt. Nicht der Vers, Gott bewahre. Der Vers weist uns den Weg. Weil diese kein Wissen sind, übersetzen sie es hier schlampig, so wie sie es verstanden haben. Das heißt, indem sie Allah, den Erhabenen, in ihren eigenen Verstand zwängen, versuchen sie, so eine Bedeutung zu geben. Wie kommt es, dass er solch eine Bedeutung gibt? Weil sie kein inneres Wissen haben. Äußerliche Gelehrte erkennen das Innere nicht an. Sie sagen, es gibt kein inneres Wissen. Dabei ist das Wissen zweifach. Sowohl äußeres als auch inneres. Wenn es kein inneres Wissen gibt, heißt das, dass auch die Propheten kein Wissen haben.

Es heißt, die Propheten hätten es selbst erfunden. Denn die Propheten lehrt Allah selbst auf dem Weg der Offenbarung. Er sendet die Verse. Und den Gelehrten, den Menschen, die ihre Nafs geläutert haben, zur Nafs-i Raziye aufgestiegen sind, die Ilmel Yakîn haben, ebenso, indem Er die Bedeutungen der Verse in diese Menschen einprägt, indem Er sie erklärt, bildet Er sie heran. Ja, er hat keinen Lehrer in der Welt. Was ist jetzt geschehen? Er hat dieses Wissen gefunden. Wie hat er es gefunden? Er hat es innerlich gefunden. Und nun der Äußerliche: Ich habe Tinte geleckt. Zwanzig Jahre, dreißig Jahre habe ich studiert.

Ich habe mir an den Pulten die Ellbogen wund gescheuert. Mit 'Ich habe hart studiert' lehnt er aus Ichsucht das innere Wissen ab. Obwohl Allah, der Erhabene, den Menschen die Wahrheit sendet, spricht er sie mit seinem Verstand an und nimmt falsche Wege an. Er versucht, das Falsche über die Wahrheit zu werfen. Er kann die Bedeutung des Verses 'Die Wahrheit ist gekommen und das Falsche vergangen' nicht erfassen. Ja. Jenen Vers "Die Wahrheit ist gekommen und das Falsche ist vergangen" verallgemeinert er nach seinem eigenen Verstand. Er fällt ein Urteil nach seinem Verstand. Nach diesem Urteil passt er das Urteil dem Vers an.

Dem Menschen ihm gegenüber sagt er: Deines ist falsch, es passt nicht dazu. Ja. Dabei kennt er selbst den Vers nicht. Er kennt seine Bedeutung nicht. Wüsste er sie, seht, hätte er ihn hier nicht so übersetzt. Was steht hier? Ihr, die ihr dieses Gelöbnis angenommen habt. Weißt du, was hier geschieht? Mit so vielen seiner Worte, wo hat Er das Gelöbnis geschlossen? Der Bund wurde bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?' geschlossen. Wir haben von ihnen einen Bund genommen, heißt es. Wir haben sie gegen sich selbst zu Zeugen genommen und gesagt: Wir sind euer Herr, heißt es. Da in diesem Fall niemand diesen Bund brechen kann und Allah, der Erhabene, auch mit diesen das Gelöbnis geschlossen hat: Allah konnte das Gelöbnis nicht fest schließen, und über jenes Gelöbnis, das Allah geschlossen und für stark gehalten hatte, ist der menschliche Verstand über Allahs Verstand gestiegen und hat jenes Gelöbnis gebrochen.

Das ist die Bedeutung. Ich erfinde das nicht. Darauf läuft es hinaus. Ihr, die ihr dieses Gelöbnis angenommen habt, entgegen dem Wort, das ihr gegeben habt, tötet ihr einander, heißt es. So ist es. Er hat es gegeben, aber ich erkenne es nicht an, sagt er. Ich töte diesen, sagt er. Sie sollten doch keine Menschen töten. Er hat jenen Bund gebrochen. Dabei liegt in seinem Bund, mein Herr, die Auflehnung gegen Allah, und als Gegenleistung für diesen Bund ließ er sein Drehbuch in der Anrede "Elestü bi Rabbiküm" schreiben. Er kam als Schauspieler in die Welt. Er spielt in der Welt die Rolle aus dem Drehbuch, das er schreiben ließ.

Und Allah, der Erhabene, für ihn als Gegenleistung für das Werk, das er durch tatsächliche Taten tun wird, nach seinen Wünschen und Verlangen die Ursachen. Und diese Person beweist mit den Taten, die sie vollbracht hat, mein Herr, mit ihren tatsächlichen Taten, was für ein Mensch sie ist. Nach diesem Vers, nun, sagen wir es so, nach dieser Übersetzung, lesen wir euch die Übersetzung noch einmal vor. Ihr, die ihr dieses Gelöbnis angenommen habt, entgegen dem Wort, das ihr gegeben habt, tötet ihr einander. Eine Gruppe unter euch aus ihrer Heimat zu vertreiben, darin vereint ihr euch in Bosheit und Feindschaft gegen sie, heißt es.

Sie brechen das Gelöbnis. Er hatte doch einen Bund geschlossen. Nun, dass der Bund hier nicht gebrochen wird, teilt uns Allah, der Erhabene, auch mit diesem Vers mit. Vers 134 der Sure Taha muss man sehr gut verstehen. Man muss ihn verinnerlichen. Hätten Wir sie, heißt es, mit einer Strafe vernichtet. Aber was steht da? Vor dem Koran, vor dem Koran, hätten Wir sie mit einer Strafe vernichtet. Wer sind sie? Was heißt "vor dem Koran"? Als Wir mit den Menschen einen Bund schlossen, bevor sie in die Welt kamen, als Wir ihre Wünsche nach ihrem Bund, ihrem Wunsch und Verlangen schrieben, wissen Wir, was sie sind. Hätten Wir euch nach diesem eurem Wunsch und Verlangen ins Höllenfeuer geworfen, hättet ihr zu Uns gesagt, heißt es: Hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt. Jener damit ihr nicht in diese niedrige Schande fallt, sagt Er, diese Welten euch nicht gesandt. Was ist das nun?

Niemand wird Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen können. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Die eigentliche Kernbedeutung dieses Verses: Allah, der Erhabene, bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?', in Menschengestalt, jenen drei Gruppen von Menschen alle Menschen, die Er erschaffen hat, an, und weil Er vor den Menschen in Menschengestalt, genau in Menschengestalt, erschien, deswegen konnten sie vielleicht, als sie Mich so sahen, dass Ich sie erschuf, also als sie Mich in Menschengestalt sahen, dass Ich sie erschuf, nicht glauben. Ich will für sie eine eigene Welt erschaffen, Ich will sie in jene Welt schicken.

In einer Welt, in der Mein Wesen nicht sichtbar ist, will Ich ihnen auch Propheten und Bücher senden. Wieder werden sie dieses tun, aber Mir keinerlei Mangel zuschreiben können. Das ist eben die Größe Allahs. Nur für dieses Wort hat Er diese Welten erschaffen. Ja.

Was steht da? Obwohl es euch verboten ist, sie aus ihren Wohnstätten zu vertreiben, vertreibt ihr sie und, wenn sie als Gefangene zu euch kommen, zahlt ihr Lösegeld und befreit sie, wenn ihr sie befreit, befreit ihr sie, heißt es. Oder glaubt ihr an einen Teil des Buches und leugnet einen Teil? Als ob Allah das nicht wüsste. Die Strafe derer unter euch, die so handeln, ist am Tag des Gerichts, am Tag des Gerichts, in die härteste Strafe gestoßen zu werden. Allah ist keineswegs achtlos dessen, was ihr tut. Richtig, viele Stellen davon sind richtig, aber jene Teile sind falsch. Lasst mich jetzt hier nachsehen und euch die richtige erklären, hier.

Dann seid ihr diejenigen, die eine Gruppe aus eurer Mitte aus ihren Wohnstätten vertreiben und sich in Unrecht und Feindschaft gegen sie verbünden und einander helfen. Wenn sie als Gefangene zu euch kommen, behandelt ihr sie als Gefangene gegen Lösegeld, und trotzdem erlaubt ihr ihnen nicht, in ihren Wohnstätten zu bleiben.

Dabei war es euch verboten worden, sie aus ihren Wohnstätten zu vertreiben. In diesem Fall glaubt ihr an einen Teil der Thora und leugnet einen Teil. Allah, der Erhabene, weiß es; Er spricht zu ihnen. Nun, die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten, ist nur Schmach in der Welt und Niedrigkeit. Schmach und Niedrigkeit in der Welt. Am Tag des Gerichts in die härteste Strafe geworfen zu werden. Allah ist keineswegs achtlos dessen, was ihr tut, heißt es. Nun gibt es hier auch ein schönes Wort.

In der Welt, heißt es, gibt es für das, was ihr tut, Schmach und Niedrigkeit, heißt es. Nun werde ich euch hier als Gegenstück zu diesem Vers einen Vers nennen.

Was steht irgendwo? Ich nenne euch einen Vers, der falsch übersetzt wird. Wir haben euch, also die Kinder Israels, über die Welten geehrt erschaffen. Dahinter haben sie einen Punkt gesetzt. Deshalb halten sich die Israeliten für die Herren der Menschen.

Nun gut, du übersetzt das so.

Er hat die Kinder Israels über die Welten geehrt erschaffen.

Geehrt erschaffen zu sein bedeutet, dass diese Menschen in keiner Weise aus Allahs Geboten heraustreten. Auch wenn sie unvollkommen erschaffen sind, mit kleinen Fehlern, bedeutet es, weil sie sich gegen Allah nicht auflehnen, Allahs auserwählte Diener. Sie selbst sehen es ohnehin so. Nun, wenn die Bedeutung dieses Verses ist, dass die Kinder Israels über die Welten geehrt sind, widerspricht dann nicht, wenn Er sagt "Wir haben sie verflucht", ein Wort Allahs, würde dann nicht ein Wort Allahs einem anderen widersprechen? Dabei: Was Allah, der Erhabene, in der Urewigkeit und am Anfang sagte, das gilt auch in der Ewigkeit.

Allah straft nicht ein Wort von Sich durch ein anderes Lügen. Auch hier sagt Er es so schön. Was steht da? Genau hier kommt es heraus.

Nun, die Strafe derer unter euch, die Meinen Bund nicht beachten können, ist nur Schmach und Niedrigkeit in der Welt. Nun, kann es für einen geehrt Erschaffenen Schmach und Niedrigkeit geben? Er ist geehrt erschaffen. Er hat auch einen Rang. Heute beleidigt ein Abgeordneter, sagen wir, die Leute. Oder, was weiß ich, er flucht. Niemand kann etwas sagen. Er ist Abgeordneter. Vierzigtausend, fünfzigtausend Menschen haben ihn zum Abgeordneten gewählt. Zuerst, mein Herr, reichen sie ein Dossier gegen ihn ein. Mein Herr, wenn sie ihn im Unrecht sehen, entziehen sie ihm sein Mandat. Danach ziehen sie ihn zur Rechenschaft.

Nun, wenn sie über die Welten geehrt erschaffen wurden, hat Allah, der Erhabene, dem Volk der Kinder Israels seine Ehre genommen, aber es verflucht. Gibt es so einen Vers?

Dann widersprechen sich die Verse Allahs, des Erhabenen. Aber Menschen, die unter dem Ochsen ein Kalb suchen, oder die sagen, ich bin ein Gelehrter, und sich von weltlicher Lust hinreißen lassen, um für Materielles Geld zu verdienen, die Verse mit Lügen und Fehlern übersetzen, wenn sie so nach ihrem Verstand Fatwas erteilen, versuchen sie, den Islam in Aberglauben zu verwandeln. Aber der Islam durchläuft alle zweihundert Jahre fünf Stadien. Der Islam, und in diesen fünf Stadien beweisen die Menschen sehr gut, was für Menschen sie sind. In den ersten vierzig Jahren dringt das Falsche ein, in den zweiten vierzig Jahren wird das Falsche beseitigt, in den dritten vierzig Jahren bleibt der Islam auf dem Höhepunkt, in den vierten vierzig Jahren geht der Islam zurück, in den fünften vierzig Jahren dringt das Falsche wieder ein.

Ja. Zweihundert Jahre. Dabei, Allah, der Erhabene, spielen sie ihr Spiel. Sie beweisen sich selbst. Und nach dem Vers Allahs, des Erhabenen: Mit ihren Mündern blasend, meinten sie, Allahs Licht auslöschen zu können? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen. Hier gibt es noch einen falschen Vers. Noch einen so übersetzten Vers. Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, heißt es. Wenn wir nun sagen "bis zum Jüngsten Tag vollenden", muss man sehr auf die Worte achten. Wenn es "vollenden" heißt, ist die Religion unvollständig. Er wird Seine Religion bis zum Jüngsten Tag vollenden.

Das bedeutet es auch. Aber wenn es "bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen" heißt: inned dine indallahil İslam, die Religion bei Mir ist der Islam. Und auf die vollkommenste Weise, so dass ihm in keiner Weise mehr etwas, weder durch Mangel noch durch Hinzufügung, angetan wird, hat Allah, der Erhabene, den edlen Koran, auf der Religion des Islam, mein Herr, in die Welt, dem Propheten, allen Welten gesandt. In diesem Fall ändern die Verse innerhalb der Wörter ihre Bedeutung. Auf diese Bedeutungen muss man sehr achten.