Al-Baqarah 165: Manche Menschen stellen Dinge (die Allah erschaffen hat) Allah gleich und lieben diese mehr als Allah. Die Liebe der Gläubigen zu Allah hingegen ist viel gewaltiger und stärker. Hätten die Grausamen doch angesichts der Qualen begriffen, dass alle Macht Allah gehört und die Bestrafung Allahs sehr heftig ist.

Im 24. Vers, auf der Seite, auf der 24. Seite, Vers 165, der falsch ausgelegte Vers.

Manche Menschen – ich lese die falsche – manche Menschen nehmen sich außer Allah andere als Allah ebenbürtige Götter und so, wie man Allah liebt, lieben sie sie. Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist noch heftiger und stärker, heißt es.

Hätten doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen, erkannt, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist – hätten sie es doch vorher erkannt, heißt es.

Hier kann ich nicht weitergehen, ohne auch dem ein wenig Bedeutung zu geben. Gebt dieser Stelle auch eine Bedeutung, dann gehe ich weiter. Den Fehler finden wir später, so Allah will. Wir sagen es.

Manche Menschen nehmen sich außer Allah andere als Allah ebenbürtige Götter und lieben sie so, wie man Allah liebt. Ja. Götzendiener. Sie lieben. Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist heftiger und stärker. Nun, ein Vergleich zwischen diesen beiden. Der eine liebt, der andere liebt auch. Was ist der Unterschied zwischen den beiden? Könnt ihr das verstehen? Sag du mal, was ist der Unterschied zwischen den beiden? Der eine liebt die Götzen, der andere liebt Allah; der eine liebt die Götzen, weil sie ihn erschaffen hätten, der andere liebt, weil Allah mich erschaffen hat. Eben. Zwischen den beiden sagt Allah, der Erhabene: Die Liebe der Gläubigen, also derer, die Allah lieben, ist anders als ihre, sie ist größer, sagt Er.

Was ist da für ein Unterschied, dass es dazu kommt? Ja, das sind die feinen Punkte. So sehr ein Mensch auch einen Götzen anbetet, den er mit eigenen Händen gemacht hat, Allah, der Erhabene, hat dem Menschen einen guten Verstand gegeben. Mit seinem Verstand weiß auch er: Das habe ich mit meiner Hand gemacht, aber meine Vorfahren haben es angebetet, und ihretwegen bete ich es an. Wofür er es anbetet, ist unklar. Wie sehr er es auch liebt, wie sehr er es auch anbetet, seine Liebe ist zweifelhaft. Zweifelhaft; so hat er es bei seinen Vorfahren gesehen, von seinem Vorfahren hat er es so gesehen. Aber wer an Allah glaubt, an einen Schöpfer, der die Welten erschaffen hat, an den Herrscher der Welten, dessen Beweis – äußerlich und offen hat Er Sein Dasein den Menschen vor Augen gelegt.

Alles Erschaffene wurde auf Wissen gegründet erschaffen. Mit Wissen erschaffen. Allah, der Erhabene, spricht den Verstand der Menschen an. Die Götzen sind aus Stein; sie zeigen ihnen weder einen Weg, noch sprechen sie. Im Gegenteil, sie dienen ihnen sogar mit ihren eigenen Händen. Der Herr der Welten aber lässt Seine Geschöpfe sich beugen, versorgt sie, gibt ihnen zu essen und zu trinken. Kann da natürlich dessen Liebe und die Liebe dessen, der an Allah glaubt, gleich sein? In diesem Fall. Der Unterschied liegt offen. Ja.

Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist heftiger und stärker. Hätten doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen, erkannt, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist – hätten sie es doch vorher erkannt. Hier gibt es das Wort „vorher“ gar nicht.

Als wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen: „Allah wird uns in die Strafe stecken, dich in die Hölle stecken, sieh, hier ist die Hölle, nun du, aus deinem eigenen Willen, sieh, wende dich Mir zu“ – so etwas hat Er nicht gesagt. Er hat jedem den Ort gezeigt, an den er gehen wird. Zu denen, die Allah leugnen, sagte Er: Wenn du leugnest, was sagst du? Weil Allah, der Erhabene, ihn aus Seinem Geist erschuf, sah er Ihn wie sich selbst an und glaubte nicht an Ihn. Er wartete auf den Herrn seiner Vorstellung. Und Allah, der Erhabene, gab ihm alle Eigenschaften, die durch sein Herz gingen, genau so, wie sie waren. Und dort schrieb Er: Du suchst.

Nun, die Lage hier: Weil sie diese Dinge nicht kennen, legen sie die Verse so aus. Wie legen sie sie nun aus? Hätten doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen – richtig, sieh, wenn sie die Strafe sehen –, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist, vorher erkennen können. Wenn er es vorher erkennt, würde er Ihm ohnehin gehorchen. Hätte Allah den Menschen Hölle und Paradies gezeigt, würden sie ohnehin gehorchen. Sie würden es sehen. Warum hat Er sie nicht gezeigt? Selbst der Leugner würde, wenn er das Paradies sähe, sagen: Dahin will ich, gut, das will ich, und sich entsprechend verhalten.

Allah, der Erhabene, hat weder das Paradies noch die Hölle gezeigt. Woher weiß er das? Bei Allah, ich weiß es, weil ich den Bund kenne, den ich erlebt habe. Weil ich auch weiß, was gezeigt wurde. Kann jeder Dahergelaufene diesen Vers auslegen? Was sagen wir? Manche Menschen stellen außer Allah anderes, das von Allah Erschaffene, Allah zur Seite. Sie lieben sie mehr als Allah. Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist heftiger. Nun sieh, achte auf die Bedeutung hier. Was sagen wir? Sie stellen das von Allah Erschaffene Allah zur Seite. Sie lieben sie mehr als Allah. Was? Das, was sie anbeten. Sie lieben es mehr als Allah.

Denn sie haben Allah den Rücken gekehrt. Hätten sie Allah geliebt, würden sie jene nicht lieben. Nun sagen wir, sie lieben Allah mehr. Nun sieh hier, was kommt danach? Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist heftiger und stärker.

Würden doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen, erkennen, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist. Hier gibt es kein „vorher“. Was sagen wir?

Würden doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen, erkennen, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist. Nun, hier liegt viel verborgenes Wissen. In so wenigen Worten.

Lasst mich euch ein wenig davon eröffnen. Und lasst mich selbst auch ein wenig davon profitieren. Würden doch die Frevler, wenn sie die Strafe sehen, erkennen, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr heftig ist.

Das heißt: Wüssten sie doch, wenn sie diese Strafe sehen, dass Ich Allah bin, und kehrten um, sagt Er. Kehrten um. Aber leider wurde der Bund, den er früher gab, zu seinem Schicksal, und da er von diesem Schicksal nicht umkehren kann, blieben sie ewig in dieser Strafe. Ewig, er kann nicht mehr umkehren. Und so sagt Allah, der Erhabene, noch immer: Wüsste er doch, wenn er diese Strafe sieht – wüsste er doch –, dass alle Heftigkeit, also die Strafe, Allah gehört, also Mir – kennte er doch Mich, sagt Er. Mich – Ich würde ihm vergeben, sagt Er. Ich würde vergeben. Kennte er Mich doch als Allah. Was heißt es? Dass Allahs Strafe sehr heftig ist – würden sie es doch erkennen.

Da er es nicht erkennen kann, wohin geht er? Er geht zum Bund. Und da Allah, der Erhabene, den Bund nicht ändert und da jeder zur Prüfung auf die Welt kam und da er seine Prüfung als Auflehnung gegen Allah, als Rebell abgelegt hat – nachdem er sich gegen Allah aufgelehnt hat und gegangen ist: Sind der Wissende und der Nichtwissende etwa gleich, sagt Er. Wer die Wahrheit kennt, wer der Wahrheit gehorcht, und wer die Wahrheit leugnet – sind sie etwa gleich, sagt Er. Könnt ihr die Bedeutung hier verstehen? Könnt ihr die Bedeutung dieses „wenn doch“ verstehen? Wenn doch. Ja. Wie barmherzig Allah, der Erhabene, ist, aber dass sich die Schicksale nie wieder ändern; obwohl sie so viel Strafe sehen, glauben sie noch immer, die Götzen ihrer Vorstellung, die sie anbeten, würden kommen und sich an Allah rächen, und sie würden ihr Nafs befriedigen, dieser Strafe entkommen und auf schönste Weise leben.

Von diesen Gefühlen können sie sich ewig nicht trennen. Denn sie haben diesen Stempel abbekommen. Diesen Stempel haben sie sich zum Kennzeichen gemacht. Auf ihren Augen ein Schleier, in ihren Ohren ein Pfropfen, ihre Herzen versiegelt – auch ihre Herzen haben sie versiegeln lassen, heißt es. Ja. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe. Sie können nicht mehr umkehren.

Ja.

Ob diese Stellen wohl verstanden werden? Woher kommen die Fehler? Nur aus den Worten heraus auszulegen, geht nicht. Mit Auslegen allein geht es nicht. Du musst auslegen und dabei die Bedeutungen kennen. Die Bedeutungen. Du musst die Verse auslegen und dabei ihre Bedeutungen kennen. Sieh, wie schön unser Kind es hier sagt. Sieh, wie schön es hier gesagt wird.

Ja. Melodien schläfern ein. Bedeutungen, sagt er, wecken auf. Bedeutungen. Ja. Wenn du den Koran gut erklärst, heißt es, bist du entweder verrückt oder schuldig.