Al-Baqarah 253: Einige der Propheten stehen über den anderen. Mit einigen von ihnen hat Allah gesprochen, wiederum andere hat er Grad um Grad erhöht. Dem Sohn Marias, Jesus, haben wir offene Wunder gegeben und ihn mit dem Heiligen Geist verstärkt. Wäre es der Wunsch Allahs gewesen, so hätten sich die Stämme nach den Propheten nicht gegenseitig bekriegt, nach dem ihnen offensichtliche Beweise gegeben wurden. Doch sie haben sich zerstritten; manche unter ihnen haben geglaubt, und manche wiederum nicht. Wäre es der Wunsch Allahs gewesen, so hätten sie keine Kriege geführt. Doch Allah tut das, was bereits bestimmt ist.

Auf Seite 41, Vers 253, ein Vers, der falsch übersetzt wurde. Schauen wir auch hier: Wo ist der Fehler? Also, wenn wir den Fehler finden, heißt das, dass wir die Verse verstanden haben. Es heißt, dass wir eine der mangelhaften Eigenschaften erfasst haben, die Allah, dem Erhabenen, zugeschrieben werden. Und wenn wir den Fehler finden, merken wir auch sofort, dass er einem anderen Vers widerspricht. Sieh, wie – welchen Vers, sagen wir, nicht wahr? Welchen Vers stützt er? Ja. So. Die Verse widerlegen einander nicht. Die Verse bestätigen einander immer. Aber hier, wenn die Verse falsch übersetzt werden, widerlegen sie einander.

Dort hieß es so, hier hieß es so. Die Nichtmuslime werden sagen: Deine Religion ist Aberglaube. Sie werden natürlich nicht glauben. Erkläre das doch ordentlich. Erzähle das den Menschen doch schön. Und hier haben wir einen Schatz in der Hand. Einen Schatz. Benutze ihn doch, benutzen wir ihn. Früher ernannte man den Befehlshaber der Gläubigen, seinen Emir, oder in den Staaten einen Emir. Also Statthalter, die heutigen Gouverneure, Emire.

Ein gewöhnlicher Mensch kommt. Beim Emir gibt es kein ‚Erlaubnis, Erlaubnis‘, keinen Sekretär oder so. Er sagt: Ich gehe direkt zum Emir, und man bringt ihn hin. Er sagt: Du hast diesen Hadith so erklärt. Oder: Du hast diesen Vers so erklärt. Du hast ihn falsch erklärt. Der Emir fragt: Wo ist der Fehler? Nun, nach diesem Hadith hat der Gesandte Allahs diesen Vers so erklärt. Dieser Vers entspricht jenem Vers. Und aus diesem Vers hat jener Vers dieselbe Bedeutung. So wie du es erklärt hast, widerlegt es jenen Vers, sagt er. Der Emir sagt: Bei Allah, du hast die Wahrheit gesagt. Und er gehorchte ihm. So sagte er es.

So haben sie uns die Religion des Islam bis in diese Zeit gebracht. So haben sie sie gebracht, so. Aber jetzt: ‚Ich habe studiert, ich habe Tinte geleckt.‘ Leck nur, mal sehen, wie viel du lecken wirst. Tinte lecken gibt dir eben Tintenwissen. Natürlich gibt auch das Wissen. Allah, der Erhabene, sagte zum Lesen ‚iqra‘ – lies, sagt Er. Sag ‚lies‘, aber Er sagt nicht: Lies aus Trotz. Lies im Namen Allahs, sagt Er. Wenn du also die Wahrheit siehst, wirst du dich von der Wahrheit nicht abwenden. Du wirst dich nicht von ihr trennen. Wenn du sie findest, wirst du dich an sie klammern, und nach dem Hadith des Gesandten Allahs, da er sagte ‚wenn das Wissen in China ist, geht und holt es‘, wenn der Schatz vor deinen Füßen liegt, wirst du ihn, ihn lernen.

Diese egoistischen Gefühle von dir, mein Herr, wirst du brechen. Es macht dich nicht klein. Im Gegenteil, solange du dein Ego brichst, steigst du bei Allah auf. Und solange du den Menschen die Wahrheit erzählst, erhöhst du im Frieden der ewigen Welt deinen Rang. Ja. Was steht jetzt da? ‚Wir haben einige der Propheten über andere erhoben‘, heißt es. Dabei ist auch das falsch. Einige Propheten sind anderen überlegen. Warum? Je nach ihrem Platz, je nach ihrem Glauben sind auch sie in Rängen. Mein Herr, wenn man sagt ‚Wir haben erhoben‘, wird dann das Herz des Menschen verletzt. Warum hast Du mich nicht erhoben?

Ich liebe Dich doch auch, sagt er. Allah, der Erhabene, hat gegenüber den Menschen solchen Anstand, so eine sehr schöne Rede. Allah, der Erhabene, beschuldigt niemanden. ‚Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben.‘ Dabei: Einige der Propheten sind anderen überlegen. Sieh. Sieh dir den Vers an. Hat nicht jeder mit seinem eigenen Willen, mit seiner eigenen Nähe zu Allah den Grad seines Glaubens selbst bemessen? Hat er sich sein Schicksal nicht selbst gegeben? Da Allah, der Erhabene, dies diesen Menschen selbst gegeben hat, weiß Er nicht, wer von ihnen näher ist, wer über dem anderen steht?

Er weiß es. Wenn Er es ihm sagt, wird Er es wohl nicht sagen, indem Er so oder so Eigenschaften zuschreibt. Wenn Er sagt ‚Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben‘, soll ich das nicht sagen? Auch diese Propheten wären dann gekränkt. Auch die Menschen wären gekränkt. Einige der Propheten sind anderen überlegen. Ja. Wir lesen die falsche Fassung. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen. Einige hat Er stufenweise erhöht. Jesus, dem Sohn Marias, gaben Wir klare Wunder. Und Wir stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Gut, dass hier nicht Gabriel steht.

Nun beseitigt dieser Vers auf gewisse Weise Gabriel völlig. Also: Gabriel brachte die Offenbarung, Gabriel tat dies, Gabriel nahm eine Gestalt an und so weiter, das alles widerlegt er. Wie widerlegt er es? Hört euch jetzt diesen Vers gut an. Jesus, dem Sohn Marias, gaben Wir klare Wunder. Wer gab sie? Wir gaben klare Wunder. Wer gab sie? Allah gab sie. Und Wir sandten ihn mit Ruh al-Qudus.

Stärkten ihn. Ruh al-Qudus – hätte es hier geheißen ‚Wir unterstützten ihn mit Allah‘, hätte Allah gesagt, dass es neben Allah, dem Erhabenen, der es sendet, noch einen Gott gibt. Wir unterstützten ihn mit Ruh al-Qudus. Der heilige Geist, also: Ich unterstützte ihn mit Meinem Wesen, sagt Er. Ich unterstützte ihn mit Meinem Wesen. Womit unterstützte Ich ihn? Woraus beweisen wir hier, dass Ruh al-Qudus das Wesen Allahs, des Erhabenen, ist? Weil er die Toten erweckt. Mit Allahs Erlaubnis, heißt es, erweckt er die Toten. Mit wem? Mit der Erlaubnis von Ruh al-Qudus. Wer ist das? Mit Allahs Erlaubnis eben.

Dieser Vers widerlegt ohnehin alles. Er widerlegt Gabriel. Wie können Menschen mit so viel Wissen, die Bücher gelesen haben, das nicht begreifen?

Siehst du, wie es verstanden wird? Ja, die Wörter.

Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach jenen Propheten – sieh, was du sagst – hätte Allah gewollt, also hätte jener Ruh al-Qudus gewollt, hätten die Völker nach den Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, nicht gegeneinander gekämpft. natürlich, wenn Allah will, verwirklicht Er Sein Vorhaben. Doch sie gerieten in Streit, und unter ihnen glaubten manche und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Doch Allah tut, was Er will. Nun, hier gibt es so etwas wie ‚Allah tut, was Er will‘ nicht. damit es hier „wen Er will“ sagen kann, muss der Vers „man yascha'“ vorkommen. Was steht hier?

Velâkinnallâhe yef'alu mâ yurîd Zweihundertdreiundfünfzigster Vers Maktetelû velâkinne Doch Allah tut das, was bestimmt wurde, heißt es. Allah tut, was Er will. Allah tut das, was bestimmt wurde. Was heißt das? Wenn es heißt ‚Allah tut, was Er will‘, ändert Er, was Er will, wie Er will, tut, was Er will, wie Er will. So ist es nicht. Was steht da? Diese Stelle leugnet viele Verse. Wenn es heißt ‚Allah tut, was Er will‘ – ‚Allah tut das, was bestimmt wurde‘ – die Übersetzung des Verses, der zwei Verse, also dieser Verse in jener Bedeutung leugnet viele Verse. Was steht da? Was leugnet sie? Allah tut, was Er will. Hat Allah diese Welten programmiert?

Bei Uns ist ein Buch. Es ist in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt. Heißt es nicht, dass ihm nachträglich nichts hinzugefügt werden kann? Und da die Welten programmiert sind, da niemand aus diesem Programm heraustreten wird, da Er weiß, was die Lebewesen bis zum Jüngsten Tag tun werden, da sich ohne Seine Erlaubnis kein Blatt regt, ist alles und jedes niedergeschrieben? Nun, wenn du sagst ‚Allah tut, was Er will‘, was würde Er denn außerdem tun? Würde Er außerdem auch Sich selbst weiterentwickeln? Auch solche Bedeutungen trägt es. Aber wenn es heißt ‚doch Allah tut das, was bestimmt wurde‘, was sagen wir? Du machst einen Plan, ich mache einen Plan.

Aber Allah sagt – was sagt Er? Allah ist der beste der Planer, sagt Er. Warum? Weil du aus dem Schicksal heraustreten wirst. Und Allah macht einen Plan, der dich ins Schicksal bringt, und bringt dich dorthin. Also, wenn du sagst ‚Allah tut das, was bestimmt wurde‘ – wie schön: was bestimmt wurde, das tut Er. Allah, das Bestimmte – so sehr du auch versuchst hinauszukommen, Er wird dich zurückbringen und in das Bestimmte hineinstellen. In dein Schicksal hineinstellen. Siehst du die Bedeutungen der Verse? Wörter – ein Spiel mit Wörtern. Ja. Hätten diese, auch diese, dieses Wissen, würden sie es so schreiben?

‚Wir haben Bücher gelesen, wir wissen es.‘ Das Wort hat ihnen Stolz, Hochmut, ein Gefühl von Größe gegeben. Ja.

Wir werden die Wörter hier so einzeln erklären. So Allah will, lernen sie es. Die Menschen werden die Verse des Korans sehr schön erklären. So Allah will. Es gibt noch viele mehr, aber wir haben sie nicht erklärt, weil sie doppeldeutig sind. Also, während man sich hinsetzen und ein gutes Buch schreiben müsste, verweigern sich dem die beauftragten Diener Allahs, des Erhabenen, die beauftragten Diener auf Erden. Und sie laden sich die Verantwortung dafür ganz auf den Rücken. Und auch wir versuchen, so weit unsere Kraft reicht, indem wir es hier erklären, die Menschen aufzubauen.

Die sagen ‚ich erfülle die Aufgabe Allahs, des Erhabenen, auf Erden‘, ‚ich erfülle die Aufgabe‘ – den Menschen in diesen Ämtern sage ich immer: Wenn ich falsch liege, bitte, müssen sie mir meinen Fehler anhand dieser Verse zeigen und mich auf den rechten Weg führen. Wenn ich falsch erkläre, dann sollen am Jüngsten Tag, beim Großen Gericht, alle meine Fehler auf ihnen sein, meine Last auf ihnen. Wenn ich aber die Wahrheit erkläre und sie das wissen und schweigen, wird jeder in seinem eigenen Schicksal seinen eigenen Zustand leben und sich vor Allah, dem Erhabenen, beweisen. Seine Sünde ist zwischen ihm und Allah.

Wie schön. Ja. Wir verfluchen niemanden. Ja. Verfluchen passt nicht zu uns. Wenn er die Wahrheit kennt, ja, das Richtige kennt, aber aus egoistischen Gefühlen nicht zum Richtigen kommt, gleichgültig weitermacht und sagt, so kam es, so geht es, ist seine Sünde zwischen ihm und Allah, das betrifft mich nicht. Aber wenn ich falsch liege, ist er verpflichtet, mich zu berichtigen, verpflichtet, es mir zu sagen, verpflichtet, das Richtige richtig zu sagen; nach dem Gebieten des Guten sage ich das. Ich sage es nach dem Vers über das Gebieten des Guten. Er muss mich zum Richtigen lenken. Wenn er es also nicht tut, liegt meine Last auf ihm.

Und Allah, der Erhabene, ist unser Zeuge. Ja.

Nachdem wir diese Stellen so weit erklärt haben, lesen wir die richtige Fassung. Einige der Propheten sind anderen überlegen. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen und einige stufenweise erhöht. Jesus, dem Sohn Marias, gaben Wir klare Wunder und stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach jenen Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, nicht gegeneinander gekämpft. Doch sie gerieten in Streit, und unter ihnen glaubten manche, und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Sieh, auch Allahs Wollen ist hier. Also, Wollen ist nicht immer mein Wollen, auch Allahs Wollen ist hier. Also: Ich hätte es getan, warum hast Du es nicht getan? Wir haben euch Willen gegeben, euch mit eurem eigenen Willen frei gelassen, eure Wünsche und Begehren für euch als Schicksal geschrieben, was willst du noch von Mir? Ich mische Mich nicht bei dir ein, sagt Allah, der Erhabene.

Wie schön. Aber hätte Ich gewollt, hätte Ich es auch mit dir so gemacht, sagt Er. Er würde es tun. Warum vermischst du nun dieses Wollen mit jenem Wollen, mit dem menschlichen Wollen? Warum vermischst du den menschlichen Willen mit Allahs Willen und, den menschlichen Willen von ihm wegnehmend – mein Herr, du gehst bis zu der Aussage ‚das heißt nicht, diesen Willen zu missachten‘, bis dahin kommst du, und wenn Er, indem Er diesen Willen von ihm, den Teilwillen vom Menschen wegnimmt, ihn nicht missachtet, da Allah, der Erhabene, seinen Willen von ihm genommen hat, nun, da Er veranlasst, dass an ihm in einem willenlosen Zustand Sein eigener Wille ausgeübt wird – preschst du da nicht vor, Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuzuschreiben?

Das ist erstaunlich. Erstaunlich.

Ja. Doch sie gerieten in Streit, und unter ihnen glaubten manche, und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Doch Allah tut das, was bestimmt wurde. Wie schön es das sagt. Das, was bestimmt wurde. Was bestimmt, was geschrieben, was programmiert wurde – Er tut das, was bestimmt wurde. Warum tut Er das, was bestimmt wurde? Vollkommen; über Ihm gibt es nicht einmal einen Fehltritt, mein Herr, also kein Wissen. Keine Vollkommenheit, keinen weiteren Fehltritt. Vollkommen, völlig vollkommen. Er tut das, was bestimmt wurde. Hier gibt es auch sehr große Worte. Lassen wir es. Es gibt sehr große Worte.

Ja.