Al-Baqarah 272: Es ist nicht deine Pflicht, dass du sie zur Rechtleitung führst, doch die Rechtleitung findet derjenige, der es von Allah wünscht. Was ihr auch von Gutem spendet, das tut ihr für eure eigenen Nefs. Ihr spendet ohnehin für die Gunst Allahs. Was ihr als Gutes spendet, dessen entsprechende Gegenleistung werdet ihr erhalten und ihr werdet nichts Grausames erleiden.

A. Metin Saruhan · 15. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Es ist nicht deine Pflicht, dass du sie zur Rechtleitung führst, doch Allah ist es, der die Menschen nach seinem Wunsch zum rechten Weg leitet. Was ihr auch von Gutem spendet, das tut ihr für eure eigenen Nefs. Ihr spendet ohnehin für die Gunst Allahs. Was ihr als Gutes spendet, dessen entsprechende Gegenleistung werdet ihr erhalten und ihr werdet nichts Grausames erleiden.

Die richtige Übersetzung

Es ist nicht deine Pflicht, dass du sie zur Rechtleitung führst, doch die Rechtleitung findet derjenige, der es von Allah wünscht. Was ihr auch von Gutem spendet, das tut ihr für eure eigenen Nefs. Ihr spendet ohnehin für die Gunst Allahs. Was ihr als Gutes spendet, dessen entsprechende Gegenleistung werdet ihr erhalten und ihr werdet nichts Grausames erleiden.

Erläuterung

In Vers 269 wurde die Fußnote des Wunsches geöffnet. Da in diesem Vers derselbe Fehler gemacht wurde, wurde die Fußnote von Vers 269 hinzugefügt.

Hier ist der Vers, der fälschlicherweise geöffnet wurde: Doch Allah leitet, wen Er will. Als unser Herr unsere Seelen im Reich Lahut erschuf und ihnen sagte: Ich bin euer Herr, wurden unsere Seelen in drei Gruppen eingeteilt. Die Rechten, die Linken und die Klasse der Mukarrebun.

Unser Herr hat einen Bund mit den Menschen geschlossen, ohne sich in ihren Willen einzumischen. Unser Herr hat die Sehnsüchte und Wünsche eines jeden Menschen als sein Schicksal aufgeschrieben. Wenn unser Herr also Weisheit gibt, wem er will, würde er zwischen den Menschen diskriminieren und die Gerechtigkeit unseres Herrn würde zunichte gemacht werden.

In der Ansprache Elestu bi Rabbikum stufte unser Herr die Menschen nach ihrer Nähe zu unserem Herrn und ihrer Liebe und Zuneigung zu unserem Herrn ein, und je nach ihrer Situation, je nach ihrer Nähe zu unserem Herrn, gab Er denjenigen Weisheit, die einen hohen Grad an Glauben hatten. Oder aber unser Herr hat die Weisheit nicht an die gegeben, die er wollte.

Weil diese Verse auf diese Weise fehlinterpretiert wurden, wären die Menschen nicht unverantwortlich in ihren Pflichten gegenüber den Geboten unseres Herrn. Die Menschen würden nicht von ihrer Verantwortung gegenüber unserem Herrn entbunden werden. Wenn die Menschen ihre Verantwortung gegenüber Allah (swt) kennen würden und wüssten, dass sie für alles, was sie tun, zur Rechenschaft gezogen werden, für das, was sie unserem Herrn angetan haben, dann würden die Menschen gegenüber unserem Herrn, dem Schöpfer der Welten, zur Rechenschaft gezogen werden, und die heutige Unmoral wäre nicht durch das unverantwortliche Verhalten der Menschen gegenüber unserem Herrn entstanden.

Was im Video gesagt wird

sagen wir. Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Aber ich lese den Vers, der falsch ist. Ich werde den Vers lesen, der falsch ist.

Dann werde ich ihn euch erklären. Ich werde euch sagen, wo sein Fehler liegt.

Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht. Doch wenn es heißt ‚Allah leitet, wen Er will, auf den rechten Weg‘, hier ‚wen Er will‘ – über den Menschen, die Allah will, mein Herr, den Willen wegnehmend, gebraucht Er Selbst nicht noch einmal den Willen über den Menschen. Warum gebraucht Allah, der Erhabene, ihn nicht? Weil Er bei der Anrede ‚Elestü bi-Rabbiküm‘ mit den Menschen einen Bund schloss. Ihre Wünsche und Begehren schrieb Er ihnen als Schicksal. So hat Er die Menschen in der Welt, um zu beweisen, was für Menschen sie sind, in Fleisch und Knochen gehüllt. Äußerlich gab Er ihnen mit dem Körper eine Gestalt.

So erhalten wir mit all unseren Wünschen und Begehren in dieser Welt, mit den Urteilen, die wir in unserem eigenen Willen fällen, Lohn und Sünde. Also gibt es über uns kein Wollen Allahs, des Erhabenen. Wäre es so, würden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben; Er hätte manche als Ungläubige, manche als Muslime erschaffen. Ja, was ihr auch an Gutem spendet, gebt ihr für euch selbst; auch das ist richtig. Erklären wir noch einen Satz am Anfang. Seite 45, Vers 272. Gehen wir diese offen durch. Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht. Warum? Es ist keine Pflicht. Weil jeder Mensch – in der göttlichen Welt, als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, mit ihnen einzeln, in Sure Al-A'raf, Vers 172, hat Er mit uns einen Bund geschlossen.

Das Szenario des Bundes, den jeder von uns Allah, dem Erhabenen, gab, schrieb Er uns als Schicksal. Da niemand diese Schicksale je wieder ändern kann, da niemand, und sei es ein Prophet, das Schicksal eines anderen ändern kann, mein Herr, ist es für niemanden eine Pflicht, sie rechtzuleiten. Auch Allah, der Erhabene, sagt ja: Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht. Doch Allah leitet, wen Er will, auf den rechten Weg, heißt es. Hier ist es falsch. Hätte Allah, der Erhabene, geleitet, wen Er will, würden Allah, dem Erhabenen, Ihm würden Eigenschaften zugeschrieben. Warum dann heute die Nichtmuslime auf diese Weise.

mein Herr, Er hätte sie als Nichtmuslime erschaffen. Warum den Muslim? Er hätte ihn als Muslim erschaffen. Dabei hier: doch dem, der es will, wird von Allah Rechtleitung zuteil, hier. Lesen wir diese falsche Fassung einmal. Dann lesen wir die richtige und erklären es anhand der richtigen. Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht. Doch Allah leitet, wen Er will, auf den rechten Weg. Was ihr an Gutem spendet, gebt ihr für euch selbst. Ihr gebt ja nur um Allahs Wohlgefallen willen. Was ihr an Gutem gebt, wird euch voll vergolten, und euch wird kein Unrecht getan, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Jetzt lesen wir hier die richtige Fassung.

Sie rechtzuleiten ist nicht deine Pflicht. Diese Stelle haben wir euch vorhin erklärt. Als wir mit Allah, dem Erhabenen, beim Ruf „Bin Ich nicht euer Herr“ den Bund schlossen, hat Er den Bund eines jeden von uns dort Selbst als Szenario für uns geschrieben, und das wurde uns als Schicksal auferlegt. Doch dem, der es will, wird von Allah Rechtleitung zuteil. Was ihr auch an Gutem spendet, gebt ihr für euch selbst. Natürlich. ‚Was an Gutem‘, heißt es. Wofür tun wir Gutes? Wir tun es, um das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, zu gewinnen. Mein Herr, was geschieht dann? Wer für Allah eine gute Tat tut – dann haben wir für uns selbst Gutes getan. Was heißt das? Im Jenseits haben wir uns auf eine Weise, die Allah, dem Erhabenen, gefällt, Lohn gutschreiben lassen, und unser Herr wird dort als Vergeltung für diesen Lohn unseren Rang erhöhen. Ihr gebt ja nur um Allahs Wohlgefallen willen.

So sagt es auch hier. Was ihr an Gutem gebt, wird euch voll vergolten. Wo? Im Jenseits. Und euch wird kein Unrecht getan, heißt es. Ja. Wie schön es Allah, der Erhabene, sagt. Wenn ein Muslim in der Welt für Allah gute Taten vollbringt, empfängt ihn Allah, der Erhabene, im Jenseits mit lächelndem Gesicht. Weil sein Lohn seine Sünden überwiegt, setzt Er ihn seinem Rang lässt Er ihn an seinen Platz im höchsten Paradies setzen.