Ali 'Imran 110: Ihr seid das beste Volk, welches für das Wohl der Menschheit in Erscheinung getreten ist. Ihr befehlt das Gute, verhindert das Schlimme und glaubt an Allah. Es wäre sicherlich gut für Buchbesitzer gewesen, wenn sie geglaubt hätten. Obgleich sich unter ihnen Gläubige befinden, haben die meisten von ihnen sich vom rechten Weg abgewandt.

Ja.

Wir sind bei Vers hundertzehn stehengeblieben, sagt er. In Vers hundertzehn der Sure Al Imran.

Ihr seid die beste Gemeinschaft, die zum Wohl der Menschen hervorgebracht wurde. Jetzt findest du es. Wo ist der Fehler? Was heißt es? Ihr seid die beste Gemeinschaft, die zum Wohl der Menschen hervorgebracht wurde. Ihr gebietet das Gute, verbietet das Schlechte und glaubt an Allah. Hätten auch die Leute der Schrift geglaubt, wäre das gewiss sehr gut für sie gewesen. Zwar gibt es unter ihnen Gläubige, doch die meisten sind vom Weg abgekommen, heißt es. Gleich am Anfang, Hodscha, heißt es doch „hervorgebrachte Gemeinschaft“. Ja. Maschallah. Gut. Nun, warum? Das muss man auch herausfinden. Warum steckt in „hervorgebracht“ ein Fehler?

Erstens das Wort „hervorgebracht“. Ihr seid die beste Gemeinschaft, die zum Wohl der Menschen hervorgebracht wurde. Von wem wurden wir hervorgebracht? Wenn man „hervorgebracht“ sagt — das ist ein Vers. Wenn es ein Vers ist und Allah, der Erhabene, sagt „für euch Menschen und zu ihrem Wohl hervorgebracht“, dann bedeutet das, auch von jemand anderem hervorgebracht. Hier: „Ihr seid zum Wohl der Menschen hervorgetreten“; „hervorgetreten“ — schau, „hervorgebracht“ ist das eine, „hervorgetreten“ das andere. Wenn man nun „hervorgetreten“ sagt: Allah, der Erhabene, sendet den edlen Koran zu den Welten, zu den Welten.

Diejenigen in den Welten, die an den Koran glauben, also an Allahs Verse glauben, die in dieser Reihe ihren Platz einnehmen, gebieten den Menschen das Gute und verbieten das Schlechte. Es wird zu: das Gute den Menschen — „ihr seid die beste Gemeinschaft, die zum Wohl der Menschen hervorgetreten ist“. Aber wenn man sagt „zum Wohl der Menschen hervorgebracht“, dann ist es diesmal, als ob einzeln ausgewählt würde, also eine Trennung unter den Menschen; es führt zu vielen Bedeutungen. Aber wenn man die Bedeutung „hervorgetreten“ nimmt, ist das ein klarer Befehl. An vielen Stellen werden Fehler gemacht. Zum Beispiel gibt es auch bei Elestü bi Rabbiküm einen Fehler. Welchen Fehler? Elestü ist ein klarer Befehl.

Er sagt: Ich bin euer Herr, von euch. Schau. Alastu bi-Rabbikum. Ich bin euer Herr, von euch. Nun steht überall „Bin Ich nicht euer Herr?“. Wenn Er sagt „Bin Ich nicht euer Herr?“, dann gibt es hier völlig unter dem Einfluss jener Welt ein Wort, das jemand nach eigenem Gutdünken geformt (?) und gesagt hat. Was ist das? Allah, der Erhabene, erschafft unsere Seelen dort, gibt ihnen plötzlich Leben, plötzlich Männer um die 23 Jahre alt, meine Lieben, in Scharen (?), alle; als Er sagt „Ich bin euer Herr“, sehen sie plötzlich vor sich Allah, den Erhabenen, und den Propheten. In dieser Lage spricht Allah, der Erhabene, sie an: „Ich bin euer Herr.“ „Ich bin euer Herr.“ Wenn Er nun sagt „Bin Ich nicht euer Herr?“: Als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, sollten wir Zeugen davon sein, Zeugen. Wenn wir, nachdem wir Zeugen waren, Allah leugnen, Allah leugnen, dann: „Bin Ich nicht euer Herr?

Also bin Ich nicht euer Schöpfer? Warst du nicht auch Zeuge über dich selbst?“ Das bedeutet es. Jetzt werde ich das, was ich gesagt habe, mit einem Vers belegen. Dass es so war, werde ich mit einem Vers belegen. (?) Sure Taha, Vers 134. Sure Taha, Vers 134 beweist das. Und auch die Sure Al-Qasas beweist es. Jetzt will ich es euch hier sagen. Wir weichen etwas vom Unterricht ab, aber macht nichts. Wir lernen es hier, so Gott will.

Schau. Sure Al-Qasas, Vers 47. Würden sie nicht, wenn sie wegen ihrer eigenen Taten ein Unglück trifft, sagen: „Unser Herr, hättest Du uns doch einen Propheten gesandt, damit wir Deinen Versen folgen und zu den Gläubigen gehören“, hätten Wir dich nicht gesandt, heißt es. Den Propheten. Das heißt, Er hätte uns nicht in diese Welten gesandt. Nun Sure Taha, Vers 134. Hätten Wir vor diesem, vor dem Koran, also bevor die Menschen auf die Welt kamen, noch in der Welt Lahut, wenn Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet hätten. das heißt, Wir wussten, was ihr seid. Leugner oder Gläubige. Oder Muslime.

Wir wussten, was ihr seid. Wenn Wir euch mit einer Strafe vernichtet hätten, würden sie (?) so sagen. „O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir, bevor wir in diese niedrige (?) fallen, Deinen Versen gefolgt wären.“ So leugnet der Mensch, der dort plötzlich seine Erschaffung spürte, als er Allah, den Erhabenen, vor sich in Menschengestalt wie sich selbst sah, aus Stolz und Hochmut Allah. Er wartet auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Und weil Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, erschafft Er diese Welten und sendet uns in eine Welt, in der Er nicht gesehen wird, in der Sein Wesen nicht gesehen wird.

Hier jetzt, bei Alastu: Ist 'bin Ich nicht' wichtig, ist 'Ich bin nicht' wichtig, 'bin Ich nicht' es lässt den Vers leugnen. Es zieht den Vers in den Aberglauben, es verändert die Bedeutung des Verses. Hier auch, ein Wort, „hervorgetreten“, „hervorgebracht“, das heißt, die Bedeutung ändert sich hier sehr. Hier muss man auf die Kalam-Wissenschaft achten. Ohne die Kalam-Wissenschaft könnt ihr es ohnehin nicht (?). Diese Wissenschaften müsst ihr kennen. Ja, was (?) — zwar gibt es unter ihnen Gläubige, doch die meisten sind vom Weg abgekommen, heißt es. Meine Lieben, richtig. Denn hier heißt es „die meisten“.

Dieser Teil ist bis zum Ende richtig. Meine Lieben,