Ali 'Imran 187: Allah hat denjenigen, denen ein Buch gegeben wurde, gesagt, dass sie dieses den Menschen erläutern und nicht verbergen sollen. Sie hingegen haben das nicht ernst genommen und gegen einen geringen Preis verkauft. Was für einen schlechten Handel sie getrieben haben.

Schauen wir, was wo steht. 74. Al Imran, auf Seite 74, Vers 187.

Allah, von denen, denen das Buch gegeben wurde: ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären. Ihr werdet es nicht verbergen.‘

Nun, diese Stelle vergleiche ich mit mir selbst. Hodscha, bist du ein Prophet? Schau, jetzt hör zu.

Das Prophetentum ist beendet. Die unter dem Ochsen ein Kalb suchen, sagen dieses Wort. Ja. Allah, von denen, denen das Buch gegeben wurde: ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären, ihr werdet es nicht verbergen‘, heißt es. Ich sage, ich vergleiche diese Stelle mit mir. In welchem Sinn vergleichst du es dann, Hodscha?

Wenn ein Buch gegeben wurde – dieses Buch ist der edle Koran –, wenn dieser edle Koran dem Propheten gegeben wurde, hat der Prophet ihn seiner Gemeinde geschenkt. Er wurde auch mir gegeben. Ist es so? Wurde er uns allen gegeben? Ja. Nun, hat Allah, der Erhabene, mir außerdem auch ein Wissen gegeben? Ich habe auf dieser Welt keinen Lehrer. Ich habe dieses Wissen von niemandem außer Allah bekommen. Mein Herr hat es mich gelehrt. Also bin ich verpflichtet, dieses Wissen den Menschen zu erklären. Je mehr ich die Wahrheit erzähle, versuchen die dem Falschen Verhafteten, mit dem Falschen das Falsche über die Wahrheit zu decken. Und wir sagen den Menschen – denen, die das Falsche über die Wahrheit zu decken versuchen, sagen wir: Wenn wir auf einem falschen Weg sind, lade mich mit Koranversen zur Wahrheit ein, ich kehre zur Wahrheit zurück, sage ich, ich bestätige dich – wenn du mich mit Versen überzeugst. So jemand kann mir nicht gegenübertreten. Und da mir so jemand nicht gegenübertritt: Wenn ich auf dem falschen Weg wäre, lädt er dann meine Sündenlast auf sich oder nicht?

Ja. Wenn er also nichts zu mir sagt und weiter auf dem falschen Weg bleibt, wird er dann zum Sünder oder nicht?

So klar ist das.

Das mir gegebene Wissen – diese Fehler, die eure Leute mit Doktortitel geschrieben haben, wie hat dieser Mann sie gefunden, obwohl er auf der Welt keinen Lehrer hat? Ja. Was heißt es hier? Allah, von denen, denen das Buch gegeben wurde: ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären, ihr werdet es nicht verbergen können.‘ Ich erkläre es auch, ich verberge es nicht. Indem Er das sagte, nahm Er ihnen das Versprechen ab, heißt es. Wem? Den Propheten. Hat Allah also auch dir ein Versprechen abgenommen? Die Gelehrten sind die Erben der Propheten. Wenn Allah, der Erhabene, einen Diener heranbildet, gibt Er ihm jenes Wissen nicht, damit er es für sich behält. Erzähl es Meinen Dienern, sagt Er.

Also hat Er mehr oder weniger auch uns ein Versprechen abgenommen. Auch wir sind verpflichtet, das zu erzählen.

Wie schlecht ist der Handel, den sie trieben, heißt es. Sie aber schlugen es in den Wind – indem Er das sagte, nahm Er das Versprechen ab. Sie aber schlugen es in den Wind. Sie tauschten es gegen ein wenig Weltliches ein. Wer ist das? Die Rabbiner, die Priester – was haben sie getan? Die Verse des Buches, das Allah gegeben hatte, haben sie für weltlichen Gewinn verändert. Sie gaben Fatwas, die ihren Interessen passten. Da: Wie schlecht ist der Handel, den sie trieben, heißt es hier. Irgendwo ist ein Fehler. Allah hatte zu denen, denen das Buch gegeben wurde, gesagt: ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären, ihr werdet es nicht verbergen.‘ Sie aber schlugen es in den Wind, tauschten es gegen ein wenig Weltliches ein; wie schlecht ist der Handel, den sie trieben, heißt es. Ja, hier heißt es ‚nahm das Versprechen ab‘ – hier, hier ist das Wort ‚nahm das Versprechen ab‘ falsch. Hier gibt es kein Wort ‚nahm das Versprechen ab‘. Ich lese ja das Falsche: erklärend, ‚ihr werdet es erklären, ihr werdet es nicht verbergen‘, indem Er das sagte, nahm Er das Versprechen ab. Was sagen wir dagegen? ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären, ihr werdet es nicht verbergen‘, hatte Er gesagt. Er nahm kein Versprechen ab. Hätte Er es – hätte Allah, der Erhabene, den Bund so geschlossen, wäre es ohnehin unmöglich, es zu ändern. Ja, ‚hatte gesagt‘ und ‚hatte das Versprechen abgenommen‘ sind zweierlei. Allah, der Erhabene, sendet den Koran: Wenn ihr daran glaubt, kommt ihr ins Paradies, wenn nicht, in die Hölle – hatte Er gesagt, heißt es. ‚Hatte gesagt‘ ist ohnehin die Bedeutung. Aber wenn es heißt ‚hatte das Versprechen abgenommen‘, wäre eine Änderung unmöglich; sie hätten ihren Bund so gegeben. Ja, dann wäre es ihnen unmöglich, es in den Wind zu schlagen. Nun, Hodscha, würdest nicht auch du es in den Wind schlagen – würdest du nicht? Warum sollen wir dir glauben? Wenn du das sagst: Auch mir ist es unmöglich, es in den Wind zu schlagen.

Warum ist es unmöglich? Weil dein Charakter es nicht zulässt. Woran hast du deinen Charakter gebunden? Hodscha, ich kenne meinen Bund; weil ich meinen Bund kenne, kenne ich auch meinen Charakter. Weil ich Allah vertraue, weil ich auch Allahs Wort vertraue, ist es unmöglich, dass ich mich ändere. Worauf hast du dich gestützt, Hodscha? Ich habe mich auf meinen Bund gestützt. Nun, woher kennst du deinen Bund? Ach, ich kenne meinen Bund, meinen Bund mit meinem Herrn.

Als Allah, der Erhabene, mit mir den Bund schloss – da, Sure Al-A'raf, Vers 172 – zeigte Er die Zeiten. Weil mir diese Zeit gefiel, habe ich diese Zeit gewählt. Ich sagte: Lass mich in dieser Zeit kommen. Sogar die Zeit überlässt Er dem Menschen selbst. Er mischt sich gar nicht beim Menschen ein.

Weil Allah, der Erhabene, Seine Diener mit Seiner Barmherzigkeit schützt, sagt Er: Wenn du in dieser Zeit kommst, rutschst du aus. Komm du in jener Zeit, komm und geh wie ein einfacher Mensch, sagt Er. Wie ein einfacher Mensch. Und ich sage: In diesem Zustand, in dieser Umgebung wird der Rang eines Menschen, der sich schützen kann, viel höher sein als der des einfachen Volkes, darum, mein Allah, sage ich, lass mich in diese Welt kommen. Da sagt Er zu mir: Aber du wirst ausrutschen. Wenn ich ausrutsche, schütze mich mit Deiner Barmherzigkeit, und nimm meine Seele, bevor ich ausrutsche, sagte ich. So ist der Charakter klar.

Dass wir einen Rückzieher machen, ist unmöglich, dass wir die Verse falsch übersetzen, ist unmöglich. Eine Welt voll Juwelen, gib noch eine voll, gib Millionen voll Juwelen, sagen wir, es wird sich ändern – denn das ganze Dasein dieser Welt, vom Atom bis zum Erdball, gehört Allah. Jede Seele wird den Tod kosten; das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Was davon wird dir gehören? Wirst du für ein paar Stunden Weltleben, von diesen Juwelen getäuscht, dein Leben im Jenseits zum Kerker machen? Na also. Darum sind die Charaktere gefestigt. Du kannst die Verse nicht falsch übersetzen.

Allah zu denen, denen das Buch gegeben wurde: ‚Ihr werdet es unbedingt den Menschen erklären. Ihr werdet es nicht verbergen.

Ihr werdet es nicht verbergen‘, hatte Er gesagt. Sie aber schlugen es in den Wind. Sie tauschten es gegen ein wenig Weltliches ein. Wie schlecht ist der Handel, den sie trieben, heißt es. Ja.