Al-Ma'idah 52: Du siehst jene, die Krankheiten in ihren Herzen tragen, mit der Aussage zu ihnen herüber rennen, dass sie befürchten, sie würde bald eine Katastrophe treffen. Doch sie werden das, was sie in sich verbergen, bereuen, wenn Allah ihnen einen Sieg oder einen Befehl von sich bringt.

A. Metin Saruhan · 16. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Du siehst jene, die Krankheiten in ihren Herzen tragen, mit der Aussage zu ihnen herüber rennen, dass sie befürchten, sie würde bald eine Katastrophe treffen. Es wird gehofft, dass Allah ihnen einen Sieg oder einen Befehl von sich bringt, so dass sie das, was sie in sich verbergen, bereuen.

Die richtige Übersetzung

Du siehst jene, die Krankheiten in ihren Herzen tragen, mit der Aussage zu ihnen herüber rennen, dass sie befürchten, sie würde bald eine Katastrophe treffen. Doch sie werden das, was sie in sich verbergen, bereuen, wenn Allah ihnen einen Sieg oder einen Befehl von sich bringt.

Erläuterung

Dies ist die falsche Stelle in diesem Vers: Es wird gehofft, dass Allah eine Eroberung oder einen Erlass von Ihm selbst bringt, und sie werden bereuen, was sie in ihren Herzen verborgen haben. Es ist wahr: Bis Allah eine Eroberung oder einen Erlass von sich bringt, werden sie bereuen, was sie in ihren Herzen verborgen haben.

Es ist falsch, Allah, dem Erhabenen, das Wort 'hoffnungsvoll' zuzuschreiben. Wir haben das Wort 'hoffnungsvoll' erklärt, weil es in den vorherigen Versen erwähnt wurde. Es wäre sinnvoll, die Theologie zu wiederholen, die wir hier als Wiederholung eröffnet haben.

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist. Sie haben das Wort "hoffentlich" verwendet. Allah (swt) lässt jedoch nichts in der Schwebe, Er sagt alles mit Gewissheit und Klarheit. Hier fehlt das Wort 'hoffnungsvoll'. Die Wahrheit ist: Bis Allah (swt) eine Eroberung oder einen Erlass von Ihm selbst bringt, und sie werden bereuen, was sie in ihren Herzen verborgen haben. In der Fortsetzung des Verses sagt unser Herr, dass sie bereuen werden, was sie in ihren Herzen verborgen haben. Hier unterstützt er den Vers, den wir richtig geöffnet haben. Wo er falsch geöffnet wird, ist es, als ob unser Herr Partei ergreift. Das bedeutet, dass unser Herr, der die Geheimnisse ihrer Herzen kennt, als er einen Bund mit den Menschen schloss, die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen als Zeichen für sie einprägte. Wenn man hier die Bedeutung vieler Verse kennt, wird klar, dass das Wort "hoffentlich" nicht über unseren Herrn verwendet werden soll.

Zum Beispiel sagt unser Herr in seinem Vers: Ihre Herzen sind unordentlich und unruhig. Surah Al-Imran, Vers 11: Wenn sie versuchen zu kämpfen, kehren sie Ihnen den Rücken zu und fliehen. In Surat al-Fatih, Vers 22: Wenn diejenigen, die ungläubig sind, gegen Sie kämpfen würden, würden sie sich abwenden und fliehen, dann würden sie weder einen Freund noch einen Helfer finden.

Unser Herr, der uns in vielen Versen darüber informiert, dass Nicht-Muslime sich abwenden und weglaufen, informiert uns darüber, wie der Charakter der Nicht-Muslime ist, wenn Er einen Bund mit ihnen schließt. Ansonsten mischt sich unser Herr nicht in die Angelegenheiten der Menschen in dieser Welt ein. In diesem Fall wird das Wort 'hoffentlich' nicht über unseren Herrn verwendet.

Was im Video gesagt wird

Vers 52. Diejenigen, in deren Herzen eine Krankheit ist, sagen: „Wir fürchten, dass uns ein Unglück trifft“, und du siehst sie unter ihnen umhereilen, unter ihnen umhereilen. Unter wem? Unter den Nichtmuslimen. Als ob: Wenn wir Muslime werden, fürchten wir, dass uns ein Unheil trifft. Vor dem Nichtmuslim fürchtet er sich nicht, aber vor dem Muslim fürchtet er sich.

Es ist zu hoffen, dass Allah einen Sieg oder einen Befehl von Sich bringt, und sie werden bereuen, was sie in sich verborgen hielten. Nun, hier ist alles richtig, ein Wort ist falsch. Dieses Wort schreibt Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. In diesem Fall sieht der Mensch, mein Herr, Allah, den Erhabenen, in seiner eigenen ahir Kapazität, mit Ihm, das heißt, mit seinen eigenen Gefühlen lässt er Allah, den Erhabenen, fühlen, schreibt Allah seinen eigenen Fehler zu und schreibt Ihm so Eigenschaften zu. Wo ist das? Wo? „Es ist zu hoffen.“ Nun, Allah, der Erhabene, gebraucht niemals die Worte „es ist zu hoffen“.

Warum gebraucht Er sie nicht? Die Worte „es ist zu hoffen“ schreiben Allah Eigenschaften zu. Wonach schreiben sie Eigenschaften zu, Hodscha? Was haben wir immer gesagt? Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Allah, der Erhabene, nicht wüsste, was es tun wird. Gibt es noch einen anderen Vers außer diesem, Hodscha? Ja. Welchen? Als Allah, der Erhabene, mit uns den Bund schloss, schrieb Er unseren Verstand, unsere Wünsche als Drehbuch für uns selbst, und jenes Drehbuch prägte Er uns als Schicksal ein und schickte uns als Charaktere in die Welt. Mein Herr, da Allah, der Erhabene, in diesem Fall frei von mangelhaften Eigenschaften ist, werden die Worte „es ist zu hoffen“ niemals gebraucht.

Gibt es noch einen Vers, Hodscha? Schau. Sure Ta-Ha, Vers 134. Was sagt er? „Hätten Wir sie mit einer Vernichtung, mit einer Strafe vernichtet, hätten sie gesagt“, heißt es. Was bedeutet das also? Das heißt, hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet. Was bedeutet das also? Bevor Wir euch in die Welt schickten, als Wir zuerst den Bund mit euch schlossen, wissen Wir, was ihr seid. Aber hätten Wir euch in Muslime und Gehorsame und Ungehorsame eingeteilt, hätten Wir euch als Bewohner der Hölle erschaffen, das heißt, euch in die Hölle geworfen, hättet ihr dies gesagt. Jetzt sage ich diese Stelle, indem ich sie erkläre.

Ich sage den Vers, indem ich ihn erkläre. „Weil ich Dich so sah wie mich selbst, konnte ich nicht an Dich glauben.“ Jetzt gehe ich mit diesem Gefühl zum Vers über. In diesem Fall werde Ich euch in eine Welt schicken, in der Mein Wesen nicht zu sehen ist; Ich werde euch Propheten und Bücher schicken. Mein Herr, und in diesem Fall Allah, der Erhabene, Sein Freisein von mangelhaften Eigenschaften, den Menschen in eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, in diese Welt, mein Herr, dadurch, dass er von Mutter und Vater kommt, unter der Bedingung des Schickens, unseren Bund, den früheren Bund verschließend, uns mit dieser Welt in unserem eigenen Schicksal allein lassend, und nachdem wir hier bewiesen haben, was für ein Mensch wir sind, dann bleibt uns kein einziges Wort, das wir gegen Allah, den Erhabenen, sagen könnten, übrig.

In diesem Fall gibt es die Worte „es ist zu hoffen“ nicht. Was also dann? Ha, dorthin setzen wir das Wort „damit“. Was ist also „damit“? Für die in jenem Volk, die Muslime werden, mein Herr, wir, das Gewähren der Gelegenheit einer Zeitspanne. Dies ist ein Demonstrativpronomen. „Damit.“ Denn Allah, der Erhabene, weiß, was die Diener sind, die Er erschaffen hat. Er weiß, ob sie zum Islam gehören oder Ungläubige sind. Dort, unter ihnen, damit diese Menschen mit der Zeit die Wahrheit finden und umkehren. Allah, der Erhabene, gebraucht „damit“. Ja, was sagen wir hier? Diejenigen, in deren Herzen eine Krankheit ist, sagen: „Wir fürchten, dass euch ein Unglück trifft“, und du siehst sie unter ihnen umherlaufen.

Damit, wenn Allah einen Sieg oder einen Befehl von Sich bringt, sie bereuen, was sie in sich verborgen hielten. Wer sind diese? Die des „damit“. Das heißt, diejenigen, die nicht glauben werden. Dort weist Er auf sie hin. Ja.