Al-Ma'idah 60: Sag: Soll ich euch von denjenigen berichten, deren Stellung vor Allah noch schlechter ist als das? Es sind jene, die sich von Allah verfluchen lassen und jene, aus deren Mitte Affen, Schweine und Teufel-Anbeter hervorgehen und sich so von Allah quälen lassen. Das sind jene, deren Stellung schlechter ist und die sich mehr vom rechten Weg entfernt haben.

In Vers 60 gibt es einen Fehler, sie haben ihn falsch übersetzt. Sprich: Soll ich euch von denen berichten, deren Platz bei Allah noch schlimmer ist als dies? Die, die Allah verflucht hat und denen Er zürnt, und aus deren Mitte Er Affen, Schweine und Anbeter des Taghut hervorgehen ließ. Das sind die, deren Platz, deren Lage schlimmer ist und die weiter vom rechten Weg abgeirrt sind. Nun sagt ihr hier: Hodscha, wo ist hier der Fehler? Schau, was es jetzt sagt: Sprich: Soll ich euch von denen berichten, deren Platz bei Allah noch schlimmer ist als dies? Hier ist diese Stelle richtig. „Die Allah verflucht hat.“ Wenn ihr das hier sagt, hat Allah zwischen Seinen Dienern unterschieden, sie verflucht. Hier sagt man „die Allah verflucht hat“, statt: die sich selbst, sich selbst den Fluch Allahs zugezogen haben, zugezogen, wie beni eşsah-ı kaynağı, als sie sich gegen alles auflehnten, was Allah sagte, gegen alles, und als sie sagten: Wir sind Allah nahe, sie gingen sogar noch weiter, als sie sagten: Wir sind Allahs Söhne, da sagt auch Allah, der Erhabene: Warum sollte Allah euch dann bestrafen? Dann wünscht euch den Tod, sagt Er.

Diese wurden verflucht, weil sie stets in Auflehnung waren. Allah hat sie nicht verflucht. Sie wurden durch ihre eigenen Taten verflucht. Sie sind die verfluchten Menschen der Erde. Ja.

Sprich: Soll ich euch von denen berichten, deren Platz bei Allah noch schlimmer ist als dies? Die sich selbst den Fluch Allahs zugezogen haben, aus deren Mitte Affen, wie die Leute des Sabbats, Schweine, so wie ein Teil der Christen in Schweine verwandelt wurde, und Anbeter des Taghut, Anbeter von Götzen, mein Herr, hervorgingen, die sich selbst den Zorn zugezogen haben, sich selbst; Allah hat ihnen ja nicht gezürnt. Sie haben sich den Zorn selbst zugezogen. Das sind die, die sich den Zorn zugezogen haben. Das sind die, deren Platz, deren Lage schlimmer ist und die weiter vom rechten Weg abgeirrt sind.

Nun achtet hier auf diese Worte.

Hier lese ich das Falsche, und danach erkläre ich euch das Richtige, hier. „Die Allah verflucht hat“, heißt es. Allah verflucht niemanden; wir werden das erklären. Und denen Er zürnt, unter ihnen jene, die zu Affen, Schweinen und Anbetern des Taghut hervorgehen ließ.“ Nun werden wir in diesem Fall mit diesem Vers verstehen, dass dies falsch ist. Diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits. Daran erinnern wir euch immer. Wenn ich hier ein Verbrechen begehe und die Gesetze dieses Staates mich fassen, mich vor den Richter bringen und der Richter mein Urteil fällt und mich ins Gefängnis wirft, hat dann der Richter mich bestraft, oder habe ich mich selbst bestrafen lassen?

Diese falsch übersetzten Verse sagen immer: Allah hat bestraft. Immer: Allah hat bestraft. Ja, Allah ist der, der bestraft, der Richter der Richter, aber der, der die Strafe verursacht; das heißt, der, der die Strafe gibt, ist Allah; der, der Taten begeht, durch die er die Strafe verdient, ist der Mensch. Weil er aus eigenem Antrieb Allahs Gebote überschritten hat, weil er Allahs Gesetz überschritten hat, ist der Mensch zur Strafe verurteilt; dann kannst du nicht sagen: Der Richter hat mir diese Strafe gegeben. Du sagst: Ich habe mir selbst so viel Strafe zugezogen. Mein Herr, in diesem Fall beschuldigst du nicht Allah, den Erhabenen.

Wir sagen es ja auch: Der Richter hat so viel bemessen. Schau, er hat bemessen. Wofür? Für mein Vergehen. Aber wir haben auch dieses Bemessen beseitigt. Der Richter hat mir so viel Strafe gegeben. Der Richter hat dir nicht so viel Strafe gegeben. Der Richter hat mir so viel Strafe bemessen. Ha, wofür? Für die Taten, die du begangen hast. Schau, wie hier ein Wort, „bemessen“, die Bedeutung verändert. Ja. Auf diese Dinge muss man achten. Niemand kann Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Ja.