Al-Ma'idah 63: Hätten doch ihre Geistigen und Weisen ihnen gesagt, dass sie es unterlassen sollen, Worte auszusprechen, die eine Sünde darstellen und dass das Begehen von Haram eine Sünde ist! Wie schlimm doch ihre begangenen (Taten) sind.

A. Metin Saruhan · 16. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Hätten doch ihre Geistigen und Weisen ihnen verboten, Worte auszusprechen, die eine Sünde darstellen und Haram zu begehen! Wie schlimm doch ihre begangenen (Taten) sind.

Die richtige Übersetzung

Hätten doch ihre Geistigen und Weisen ihnen gesagt, dass sie es unterlassen sollen, Worte auszusprechen, die eine Sünde darstellen und dass das Begehen von Haram eine Sünde ist! Wie schlimm doch ihre begangenen (Taten) sind.

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Warum hätten die religiösen Führer und Gelehrten ihnen nicht verbieten sollen, sündige Worte zu sprechen und haram zu essen? Die Wahrheit ist: Warum hätten die religiösen Führer und Gelehrten ihnen sagen sollen, dass sie keine sündigen Worte sagen und dass das Essen von haram eine Sünde ist?

Der Vers sagt: 'Was wäre, wenn er diejenigen, die sündigen, am Sündigen gehindert hätte? Niemand kann das Schicksal eines Menschen ändern. Aber in unserer Religion gibt es emir bil maruf. Diesem Vers zufolge sollten wir als erstes diejenigen, die sündigen, mit unseren Händen verbieten. Wenn wir es nicht mit unseren Händen tun können, dann mit unseren Zungen. Und wenn wir denen, die Sünden begehen, die Sünden nicht erklären können, dann sollten wir das, was sie tun, in unserem Herzen ablehnen. Das ist die Wahrheit dieses Verses: Was wäre, wenn diese religiösen Führer diejenigen, die gesündigt haben, an Allahs Verse erinnert und ihnen gesagt hätten, dass das, was sie tun, sündhaft ist? Ihr Ausspruch "Wenn ihr es verboten hättet" ist eine Fehlinterpretation des Verses.

Das bedeutet, dass ihre Gelehrten nicht in die Sünden dieser sündigen Menschen eingriffen, sondern dabeistanden und zusahen, was sie taten, und deshalb sagt unser Herr in der Fortsetzung des Verses: "Wie böse sind ihre Taten" und schließt die Gelehrten in die Gruppe der Sünder ein. Denn unser Herr sagt in seinem Vers, dass derjenige, der demjenigen, der Böses tut, zuschaut, demjenigen gleicht, der das Böse getan hat.

In der 157. Strophe der Sura A'râf sagt unser Herr

Und diejenigen, die dem Gesandten folgen, dem Gesandten Allahs, dem Gesandten Allahs, den sie in der Thora und im Evangelium bei ihnen geschrieben fanden, dass er ihnen das Gute gebietet und das Böse verbietet, und ihnen das Reine erlaubt und das Unreine verbietet. Er nimmt ihnen ihre Lasten und Fesseln ab. Und diejenigen, die an den Gesandten glauben und ihn ehren und ihm helfen und dem Licht (dem Koran) folgen, das mit ihm gesandt wurde, sie sind es, die gerettet werden sollen.

In diesem Vers wendet sich unser Herr an die Gelehrten: Wenn die religiösen Führer und Gelehrten ihnen nur gesagt hätten, dass sie keine sündigen Worte sagen und dass es eine Sünde ist, haram zu essen! Wie böse sind ihre Taten. Das ist die richtige Eröffnung.

Was im Video gesagt wird

Ich nehme an, es ist verstanden.

Jetzt gehen wir zu unserer Lektion über. Wir beginnen auf Seite 117 mit Vers 63. Jetzt lesen wir euch die falsche Übersetzung vor. Vers 63: Hätten doch die Geistlichen und Gelehrten sie davon abgehalten, sündhafte Worte zu sprechen und Verbotenes zu essen, heißt es. Das ist etwas falsch Übersetztes. Niemand kann das Schicksal eines anderen ändern und ihn davon abhalten, Verbotenes zu essen. Jeder lebt sein eigenes Schicksal.

„Hätten sie sie doch vom Essen abgehalten“, was sie wollten, nicht was sie taten, wie schlimm es ist. Nun, diese Stelle ist falsch übersetzt. Schau, wie ist es richtig? Hätten doch die Geistlichen und Gelehrten ihnen gesagt, keine sündhaften Worte zu sprechen, schaut jetzt, passt auf, keine sündhaften Worte zu sprechen, und dass das Essen von Verbotenem Sünde ist, steht da. Warnen ist eines, Verhindern ist etwas anderes. Beim Warnen, im Schicksal eines jeden, Allah, der Erhabene, ist es das Gebieten des Rechten. Da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, kann niemand irgendetwas verhindern, was er tun wird. Denn er wird in diesem Schicksal leben.

Er wird es tun, er wird die Tat ausführen. Nun erkennt ihr hier wohl, wie falsch es übersetzt wurde. Was steht hier? Hätten doch die Geistlichen und Gelehrten sie davon abgehalten, sündhafte Worte zu sprechen und Verbotenes zu essen, das heißt, sie werden Gewalt anwenden. Das ist verboten, iss es nicht. Tu dies und das nicht. Das gibt es in unserer Religion nicht. Was ist unsere Religion? „Euch eure Religion und mir meine.“ Deine Religion ist dir, meine Religion ist mir. Ja. Dabei: Hätten doch die Geistlichen und Gelehrten ihnen gesagt, keine sündhaften Worte zu sprechen; ihnen zu sagen, keine sündhaften Worte zu sprechen, ist eines, sie nicht sündigen zu lassen, ist etwas anderes, sie abzuhalten, ist etwas anderes.

„Keine Worte zu sprechen, und dass das Essen von Verbotenem Sünde ist, hätten sie ihnen das doch gesagt; wie schlimm sind die Taten, die sie begehen“, heißt es. Das heißt, wie schlimm sind die Taten, die sie mit den Entscheidungen begehen, die sie in ihrem eigenen Willen getroffen haben, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Ich nehme an, ihr könnt diese Stellen so schön unterscheiden. Denn Allah, der Erhabene, würde sowohl mit den Menschen einen Bund schließen, und niemand könnte diesen Bund, dieses Schicksal ändern, als auch hier die Geistlichen verantwortlich machen. „Hättest du sie doch abgehalten“, würde Er sagen.

Ja. Aber, mein Herr, „hättet ihr ihnen doch gesagt, dass es Sünde ist“, sagt Er.

Was versteht man hier? Auch die Geistlichen haben dieselbe Denkweise wie sie und sehen auch, was sie tun, als erlaubt an. Denn hier beschuldigt Allah, der Erhabene, mein Herr, auch die Geistlichen. Wie beschuldigt Er sie? „Hätten sie doch gesagt, dass das Essen von Verbotenem Sünde ist“, sagt Er. Auch sie sagen es nicht. Auch wenn sie selbst sich nicht daran halten, weil sie es nicht sagen, sind sie Sünder. Schau, was es sagt. Es gibt drei Arten von Gelehrten. Drei Arten. Einer weiß es, tut es nicht, aber erzählt es. Das, sagt er, taugt zum Verbrennen. Er hat es nicht getan. Er erzählt es nur. Der Zweite tut es selbst, aber erzählt es nicht.

Auch dieser taugt zum Brennen, heißt es. Der Dritte tut es selbst, und so wie er die Tat ausführt, erzählt er den Menschen auch Allahs Gebote. Dieser, heißt es, ist wie die Sonne, heißt es. Wie schön.

Du wirst es sowohl erzählen als auch an das gebunden sein, was du erzählst.