Al-An'am 9: Hätten wir den Propheten zu einem Engel gemacht, so hätten wir Ihn ohne Zweifel in Gestalt eines Menschen gesandt, und sie würden wieder in Zweifel geraten, wie sie es jetzt tun.

A. Metin Saruhan · 17. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Wenn wir den Propheten zu einem Engel gemacht hätten, hätten wir ihn sicherlich in Form eines Menschen erschaffen und sie hätten daran gezweifelt, dass sie wieder fallen würden.

Die richtige Übersetzung

Hätten wir den Propheten zu einem Engel gemacht, so hätten wir Ihn ohne Zweifel in Gestalt eines Menschen gesandt, und sie würden wieder in Zweifel geraten, wie sie es jetzt tun.

Erläuterung

Auch hier geht dieser Vers schief: Wir haben sie dazu gebracht, wieder in den Zweifel zu verfallen, in den sie gefallen sind. Die Wahrheit ist: Sie würden wieder in denselben Zweifel verfallen, in den sie bereits verfallen waren.

Die Menschen kennen den 172. Vers der Sûra A'râf nicht, und weil sie seine Bedeutung nicht kennen, haben sie die Verse immer damit eröffnet, dass sie unserem Herrn Unzulänglichkeiten zuschreiben. Der Wille ist zweierlei: 1. der universelle Wille, 2. der begrenzte Wille. Der universelle Wille ist ein Wille, der dem Wesen unseres Herrn eigen ist. Und der Wille ist der Wille des menschlichen Wesens, das unser Herr als Teil seines Geistes geschaffen hat.

Im 172. Vers der Sura A'râf heißt es, dass die Menschen unseren Herrn um alles bitten, was sie sich wünschen, und dass unser Herr ihnen ihre Sehnsüchte und Wünsche erfüllt hat. In diesem Fall sind die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen zu ihrem Schicksal geworden. Da unser Herr das Schicksal der Menschen nicht ändert und seinen Willen nicht über die Menschen ausübt, indem er ihnen ihren Willen nimmt, haben sie die Verse hier im Widerspruch zueinander geöffnet und unserem Herrn ständig Unzulänglichkeiten zugeschrieben.

Die Menschen leben ihr Schicksal. Sie beweisen, was für ein Mensch sie in der Welt sind, innerhalb ihres Schicksals, gemäß den Bündnissen, die sie geschlossen haben. Selbst wenn es sich um einen als Mensch verkleideten Engel handelte, der als Prophet zu den Menschen gesandt wurde, wird der Mensch, da er sein Schicksal leben wird, auch den Engel verleugnen, da er das Drehbuch seines Bundes als Künstler in seinem Schicksal spielen wird. Da die Menschen die Bedeutung der Verse nicht kennen, haben sie die Verse nach ihrem Verstand geöffnet, die Verse miteinander verwechselt und die meisten Menschen in Sackgassen geführt.

Was im Video gesagt wird

Wir kommen zur Sure Al-An'am. In Sure Al-An'am wurde Vers 9 falsch übersetzt. Vers 9. Was sagt er hier? Hätten Wir den Propheten zu einem Engel gemacht, heißt es, einem Engel, hätten Wir ihn gewiss in menschliche Gestalt gebracht und sie wieder in den Zweifel gestürzt, in den sie geraten, heißt es.

Dieser letzte Satz, den ich gelesen habe, was sagt er? Wir hätten ihn gewiss in menschliche Gestalt gebracht und sie wieder in den Zweifel gestürzt, in den sie geraten, heißt es. Welchen Vers leugnet das? Um sagen zu können, dass die Verse falsch sind, musst du einen Vers vorweisen. Den Willen gibt es zweifach. Universaler Wille, Teilwille. Universaler Wille: Allah tut und erschafft, was Er will. Der Teilwille ist der des Menschen. Bei der Anrede „Bin Ich nicht euer Herr?“, als Er mit den Menschen den Bund schloss, hat Er innerhalb des eigenen Willens jedes Menschen ihre Wünsche und Begehren als ihr Anliegen genommen und ihr Szenario geschrieben, ihre Schicksale in ihre Bücher eingetragen. Nun, in diesem Fall stürzt Allah, der Erhabene, niemanden in Zweifel und bringt ihn in den Zustand eines Dieners, der er nicht sein wollte, um ihn für die Hölle zu erschaffen.

Schau, was er hier ohnehin sagt. Das sind alles Leute derselben Denkart. Diese Stelle möchte ich euch jetzt vorlesen.

Nun ja.

Schaut, was sagt er hier jetzt?

Und Wir haben ja für die Hölle viele von den Dschinn und den Menschen geschaffen. Was sagt er? Ve lekad zere'nâ li cehenneme kesîran mine'l-cinni ve'l-ins. Was bedeutet das? Jetzt lese ich die falsche Version, alle Bücher haben sie genauso. Wahrlich, Wir haben viele von den Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen, heißt es. Schau, schau, schau, schau. Wahrlich, Wir haben viele von den Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen, heißt es. Diese Gesinnung, diese Denkart, wenn sie Allah, dem Erhabenen, solches zuschreibt, dann übersetzt sie auch hier so. Was sagt sie? Wir würden ihn in menschliche Gestalt bringen und sie wieder in den Zweifel stürzen, über den sie nachdenken.

Also: Wir haben deine Hölle erschaffen, du bist ohnehin für die Hölle bestimmt.

Was aber ist die richtige Bedeutung dieses Verses? Richtig ist, verstehst du: Die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Diese Welt ist ein Abbild und Schatten des Jenseits. Wurden Gefängnisse für uns alle gebaut? Sie wurden für die gebaut, die Verbrechen begehen. Auch im Jenseits wurde die Hölle für die erschaffen, die sich gegen Allah auflehnen. Ein Ort für Verbrechen wurde erschaffen. Allah hat sie nicht für die Hölle erschaffen. Die Verbrechen begehen, werden dorthin gehen. Die sich über Allahs Gebot hinwegsetzen, werden dorthin gehen. Nun, hier hat er denselben Gedanken geäußert.

Wie aber lautet die richtige Version, schau? Richtig ist: Wir hätten ihn gewiss in menschliche Gestalt gebracht. Sie würden wieder in den Zweifel geraten, in den sie geraten. Denn so ist ihr Charakter. Wieder würden sie selbst in den Zweifel geraten, in den sie geraten. Ja.