Al-Mu'minun 30: Zweifellos gibt es darin (in dem, was Noah und seinem Volk widerfahren ist) einige Beispiele. Wahrlich; so unterziehen Wir unsere Diener (innerhalb ihres Schicksals) einer Prüfung, damit sie Zeugen ihres Selbst werden).

Vers 30 der Sure Al-Mu'minun wurde falsch ausgelegt, ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Das, von dort, mir einen Koran geben, kannst du?

Schauen wir mal hier Al-Mu'minun, die Sure, mal sehen, ob wir es in unserem, Dings, finden, (?) Aus dem Koran lesen wir zuerst die falsche.

Bei welchem Vers waren wir? Dreißig. Mein Herr, der dreißigste Vers. Ja. Was sagt er? Im dreißigsten Vers – hat man euch den Koran gegeben? Gut, lass ihn dort. Die falsche lesen wir jetzt, hier: Gewiss liegen darin, in dem, was Noah und seinem Volk widerfuhr, gewisse Lehren; wahrlich, so erproben Wir Unsere Diener, sagt er, erproben, sagt er. Allah, der Erhabene, erprobt Seine Geschöpfe nicht; erproben heißt: Man weiß nicht, was jemand tun wird, und erprobt ihn mit bestimmten Ereignissen, um ihm je nach seinem Handeln eine Note zu geben. Oder ihn einzustufen. Das ist Erproben. Dieses Wort (?) Allahs Eigenschaften.

Was sagen wir dagegen? Gewiss liegen darin, in dem, was Noah und seinem Volk widerfuhr, gewisse Lehren. Wahrlich, Wir unterziehen Unsere Diener innerhalb ihres Schicksals, um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen, einer Prüfung, sagt er. Wie schön. Innerhalb ihres Schicksals. Um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen oder zu Zeugen über ihre eigene Nafs, unterziehen Wir sie einer Prüfung. Prüfung. Was für eine schöne Prüfung das ist. Ja.

Lesen wir den Vers noch einmal, dann kommen wir zu seiner Bedeutung.

Gewiss liegen darin, in dem, was seinem Volk widerfuhr, gewisse Lehren. Wahrlich, Wir unterziehen Unsere Diener innerhalb ihres Schicksals, um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen, einer Prüfung. Nun hier: Bismillahirrahmanirrahim. İnne fî zâlike le âyâtin ve in kunnâ le mübtelîn. Hier steht im Vers zum Beispiel nichts von „zu Zeugen machen". Wenn du fragst, woher ich das habe: Da es zum Arabischen keinen genau entsprechenden türkischen Text gibt, hat das Wort auch der Bedeutung nach keine Entsprechung. Schau, wie wir schreiben, welche Bedeutung es ausdrückt. Gewiss darin. Das hier steht in Klammern.

In dem, was Noah und seinem Volk widerfuhr – Klammer zu; übrigens wurde sie auch in der falschen so geöffnet, Klammer zu – gewisse Lehren gibt es; wahrlich Wir – jetzt öffnen wir eine Klammer: innerhalb ihres Schicksals – wir schließen sie – Unsere Diener – wieder öffnen wir eine Klammer: um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen – die Klammer schließt sich – einer Prüfung unterziehen. Das heißt, damit die Bedeutung gut verstanden wird, versuchen wir es hier auf diese Weise zu erklären. Allah, der Erhabene, will den Welten kein Unrecht. Was jeder erwirbt, ist der Lohn seiner eigenen beiden Hände.

Wenn Allah den Menschen ein Unheil schickt, liegen darin gewiss Lehren zugunsten der Menschen. Indem Er das Volk Noahs (Friede sei mit ihm) vernichtete, verhinderte Er das Böse, das schlechte Menschen tun würden. Dann gab Er den nachfolgenden Völkern Leben, und indem Er den Menschen diese Ereignisse erzählte, hinterließ Er diese Menschen als Lehren für die, die nach ihnen kamen. Er zeigte den Menschen, dass man Allahs, des Erhabenen, Befehl nicht übertreten darf. Ja. Er hat es gezeigt, aber was tun die Menschen? Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Obwohl seit der Vernichtung jener Völker nur wenig Zeit vergangen war, wie sehr glichen sie doch ihren Vorfahren.

Ja. Und obwohl Allah, der Erhabene, im Koran, den Er als Barmherzigkeit für die Welten sandte, die Geschichten aller Völker für die Menschen niedergeschrieben hat, Menschen, die ihr eigenes Buch nicht aufschlagen und lesen, die es nicht lesen wollen, die ihre eigene Welt der Begierden leben wollen, die mit den Regungen der Nafs zu Sklaven Satans werden, sich von Satan einen Ring um den Hals legen lassen und hinter ihm hergeschleift werden, solche Menschen werden gewiss auch in dieser Welt Unrecht erleiden. Sie werden keine Ruhe haben. Und im Jenseits werden sie, wenn sie ohne Glauben gehen, für ewig die Heimstatt der Hölle zu ihrem Lager machen.

Der Mensch, weil er seinen Verstand nicht gebraucht – in dem Vers, in dem Er sagt: Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen – Ich werde zur Rechenschaft ziehen.

Manchmal reise ich und sehe:

Einen Roman in der Hand, liest jemand einen Roman. Liest einen Roman, einen Roman. Was ist ein Roman? Ein Buch, das ein Mensch in seiner Fantasiewelt geschrieben hat; es gefällt ihm. Weil er es sich vorstellt. Ihm gefällt diese seine Fantasiewelt.

Das Spiel, das die Nafs dem Menschen spielt – oder sagen wir so: Was der Mensch sich selbst antut, könnten beide Welten zusammen nicht tun. In diesem vergänglichen Weltleben, in einer Lebenszeit von wenigen Stunden, Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehren und in diesem Sumpf der Welt wie die aufgeblühte Zaqqum- Blüte – sich diesem Zaqqum-Baum (?) und den Duft jener Blüte riechen – der Zaqqum-Baum wird mitten in der Hölle wachsen. Die Menschen werden von seiner Frucht essen. Seine Frucht, sagt Er, ist knorrig wie der Kopf Satans. Wenn man sie isst, verursacht sie dem Menschen eine brennende Hitze, sagt Er.

Als ob die Eingeweide der Menschen, sagt Er, zerhackt würden, sagt Er. Und eine Hitze überkommt ihn. Darauf, sagt Er, geben Wir ihm eiterndes Wasser, sagt Er. Ein feuriges Wasser. Er wird trinken. Er beginnt zu trinken, wie Kamele trinken, sagt Er. Gott bewahre. Jetzt komm und lies in der Welt Romane. Jetzt komm und lauf in der Welt splitternackt herum. Ja.

So macht Allah Seine Diener zu Zeugen über sich selbst. Er sendet ihnen Propheten und Bücher. Wer sich fest an das Seil Allahs hält, diese Menschen erlangen das Heil. Und wer sich von Allah entfernt, obwohl Propheten und Bücher zu ihnen kamen, die haben gegen sich selbst gehandelt und ihrer Nafs Unrecht getan. Sie haben ihrer eigenen Nafs Unrecht getan. Die sichtbare Welt ist für die Menschen innerhalb ihres Schicksals ein Ort der Prüfung. Die Menschen machen sich selbst, vor sich und ihrer Umgebung, zu Zeugen dafür, was für Menschen sie sind. Wenn sie angesichts dieses Zeugnisses die Prüfung verlieren, haben sie ihrer eigenen Nafs ewiges Unrecht getan.

Ewiges Unrecht.

Ja.