Al-An'am 42: Es sei darauf geschworen, dass wir auch den Stämmen vor dir Gesandte geschickt haben, sodann haben Wir diese Stämme mit einigen Gewalten und Schwierigkeiten erwischt, damit sie anflehen.

A. Metin Saruhan · 20. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Es sei darauf geschworen, dass wir auch den Stämmen vor dir Gesandte geschickt haben, und wir haben sie der Knappheit und Krankheiten ausgesetzt, damit sie sich beugen.

Die richtige Übersetzung

Es sei darauf geschworen, dass wir auch den Stämmen vor dir Gesandte geschickt haben, sodann haben Wir diese Stämme mit einigen Gewalten und Schwierigkeiten erwischt, damit sie anflehen.

Erläuterung

Obwohl die Bedeutung dieses Verses die gleiche zu sein scheint, gibt es einen Unterschied zwischen falsch und richtig. Falsch: Unterwerfung ist eine Sache und Betteln eine andere. Unterwerfung ist, wenn sich eine Person einer anderen Person widersetzt und die andere Person die andere Person unterdrückt, um sie zu unterwerfen, weil sie ihr gegenüber machtlos ist.

Und einen Menschen zum Betteln zu bringen: ihn zu disziplinieren, ihn zu lehren, seine Älteren zu respektieren, ihn zu lehren, seine Älteren zu respektieren, indem man ihn eines Teils seines Reichtums beraubt und ihn mit einem Teil seines Lebens prüft. Unser Herr sagt in der nächsten Strophe:

43- Hätten sie doch nur gebettelt, als solche Gewalt über sie kam. Aber ihre Herzen waren verhärtet, und der Satan ließ ihnen das, was sie taten, als eine Zierde erscheinen.

Allah will niemanden unter seinen Dienern unterjochen. Da unser Herr nicht in der Lage ist, irgendjemanden zu unterwerfen, wäre es ein Fall von Unterdrückung, ihn zu unterwerfen, was im Widerspruch zu dem Vers steht, der besagt, dass Menschen und Dschinn, wenn sie sich zusammentäten, unseren Herrn nicht überwältigen könnten. Deshalb hat Er Seinen Dienern ihren eigenen Willen gegeben. Die Menschen werden für ihren eigenen Willen zur Rechenschaft gezogen werden.

Aber Betteln bedeutet, Menschen in Bedrängnis zu bringen, um sie zu disziplinieren. Obwohl unser Herr weiß, ob die Menschen zur Wahrheit kommen werden oder nicht, setzt unser Herr, der der einzige ist, der frei von unvollkommenen Eigenschaften ist, die Menschen mit ihrem Vermögen und ihrem Leben auf die Probe, um sie als Zeugen für sich selbst zu behalten, damit diese Menschen nicht sagen: Wenn du mir diese und jene Not gegeben hättest und mir keinen Reichtum gegeben hättest, hätte ich mich an dich erinnert, oder wenn du mir keinen Reichtum gegeben hättest, aber mir weltlichen Reichtum gegeben hättest, hätte ich dir in diesem Trost gedankt.

Was im Video gesagt wird

Al-Maida Sure, Sure Al-An'am, Vers 42 wurde falsch übersetzt. Was sagt Allah, der Erhabene? Wahrlich, Wir sandten auch zu den Völkern vor dir Gesandte. Richtig. Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben. Danach, damit sie danach, heißt es, damit sie sich beugen, suchten Wir sie mit Not und Krankheiten heim, heißt es.

Schau dir auch die Mängel hier an, ich lese es noch einmal. Wahrlich, Wir sandten auch zu den Völkern vor dir Gesandte, danach, damit sie sich beugen, suchten Wir sie mit Not und Krankheiten heim, heißt es.

Ja. Allah, der Erhabene, bestätigt hier diesen Seinen Vers: Wir prüfen euch manchmal mit eurem Leben und manchmal mit eurem Besitz, heißt es. Eine Prüfung. Nun hier: danach, damit sie sich beugen, also reicht Deine Macht nicht aus? Sie zum Beugen zu bringen. Reicht Allahs Macht nicht aus? Ja, hier schon. Reicht Allahs Macht nicht aus, sie zum Beugen zu bringen? Was sagt es? Danach, damit sie sich beugen, suchten Wir sie mit Not und Krankheiten heim, heißt es. Dabei: Wahrlich, auch zu den Völkern, die vor dir kamen, sandten Wir Propheten. Dann ergriffen Wir die Völker mit gewissen Härten und Schwierigkeiten, damit sie flehen.

Flehen ist eine Sache, zum Beugen bringen eine andere. Zum Beugen bringen heißt: Allahs, des Erhabenen, Macht reichte nicht, also zwang Er sie zum Beugen. Flehen heißt, dass er innerhalb seines eigenen Willens bei Allah, dem Erhabenen, Zuflucht sucht. Ja. Bring sie zum Beugen. Schau, was es sagt. Danach, damit sie sich beugen. Er kann sie nicht zum Beugen bringen, also werden sie sich, unter Druck gesetzt, Ihm beugen. Und was sagen wir hier dazu? Wir ergriffen sie mit gewissen Härten und Schwierigkeiten, damit, heißt es, Wir ergriffen. Allah, der Erhabene, sandte es, und sie wurden ergriffen, damit sie flehen.

Nun sind sie innerhalb ihres eigenen Willens in Ohnmacht. Na los, rette dich. Fleh jetzt. Für dich gibt es keine Rettung. Aber hier sind sie frei, Er kann sie nicht zum Beugen bringen. Damit sie sie zum Beugen bringen, damit sie sich beugen. Also wie sehr sich hier die Bedeutungen ändern. Ergreifen, mit Härte ergreifen, und „fleh“: Wie verschieden das ist! So ist es. Wenn ich dich packen, dir Hände und Füße fesseln und dich foltern würde. Was würdest du tun? Irgendwann würdest du sagen: Gut. Ich habe an dich geglaubt. Wenn, während ich dich so foltere, dein Hass auf mich wächst, würdest du sagen: Na los, töte mich.

Was kannst du mir sonst antun? Töte mich, würdest du sagen. Wieder Folter, würdest du sagen. Oder? So, wie schön. Der Mensch betritt auch auf diese Weise den rechten Weg, und er geht auch den krummen Weg. Wenn Er ihn ergreift. Aber was sagt es hier? Danach, damit sie sich beugen, suchten Wir sie mit Krankheiten heim, heißt es. Er beugt sich nicht, beugt sich nicht.

Ergreifen ist eine Sache; ihn frei lassen und ob der Mensch sich Allah beugt ob er sich beugt oder nicht. Begreif das erst einmal. Ja. Ich weiß nicht, ob ich diese Stelle hier erklären konnte. Wenn ihr es nicht verstanden habt, fragt eben. Aber meine Fähigkeit zu erklären, zu erklären, reicht nur so weit. Jeder hat eine Fähigkeit, manche erklären es viel schöner, und ich erkläre es kurz, so weit. Ja.