Al-Hajj 75: Allah macht sowohl Engel als auch Menschen zu seinen Gesandten. Ohne Zweifel; Allah ist hörend und sehend.

VERS 75 DER SURE AL-HADSCH Dieser Vers ist ein Vers, der falsch erklärt wurde. Wir haben die richtige Fassung geschrieben. Der Zweck, euch die Verse zu erklären, ist ja, sowohl die Verse zu lernen, ihre richtigen Formen, den Vers in seiner richtig erklärten Form richtig zu lernen. Als auch euch ihre Bedeutungen zu erklären. Nun, Vers 75 der Sure Al-Hadsch ist ein Vers, der hier falsch erklärt wurde. Lesen wir euch die falsche vor.

Vers 75, Sure Al-Hadsch Vers 75 Allah wählt auch aus den Engeln Gesandte aus. Das Wort "auswählen" passt nicht zu Allah.

Allah wählt nicht wie ein Mensch unter den Menschen den aus, der Ihm nahesteht. Allah ist der Schöpfer. Der Schöpfer erschafft wissend und setzt Befehlshaber über Seine Geschöpfe. Das heißt, Seine Befehlshaber sind die Gesandten. Ja. Nun, wegen dieses Wortes "wählt aus" haben wir gesagt, dass man den Vers versehentlich falsch erklärt hat. Wir haben die richtige geschrieben. Was haben wir gesagt? Allah nimmt sich auch aus den Engeln Gesandte. Das heißt, so wie Er den Menschen Gesandte schickt, schickt Er auch Gesandte über die Engel. Sie werden genommen. Er schickt sie. Nun, vielleicht kommt es euch in den Sinn.

Vielleicht nicht. Ich stelle mir selbst eine Frage. Und teilen wir die Frage mit euch. Zuerst: Wer wird mir die Antwort auf meine Frage sagen? Ich frage jetzt. Wenn Allah, der Erhabene, die Engel nach Seinem eigenen Willen und Wunsch programmiert hat, warum sollte Er Gesandte über sie schicken?

So wie wir Menschen, die vom Alphabet an lernen, denen ein Gesandter geschickt wird und die frei sind, die religiösen Gebote mit eigenem Willen zu befolgen oder nicht – sind die Engel in derselben Lage? Wenn sie in derselben Lage sind, wozu diente dann ihre Programmierung? Jemand? Wer sagt es mir? Ich warte ein wenig.

Bevor ihr schreibt, soll mir zuerst jemand sagen: "Hodscha, ich schreibe", ich werde warten.

Ja.

Niemand sagt etwas.

Niemand sagt etwas. Ich wiederhole meine Frage. Wenn die Engel programmiert sind, wenn Allah, der Erhabene, sie nach Seinem eigenen Programm Aufgaben verrichten lässt, welche Notwendigkeit besteht dann, über sie Propheten, auch Gesandte aus den Engeln zu schicken? Emre sagt: Soweit ich verstehe, hat Er als Zeichen von Anstand und Sitte auch ihnen Befehlshaber vorgesetzt. Vier Engel, Hodscha, ich küsse Ihre Hände, sagt er.

Jeder soll seine Meinung sagen.

Ja. Emre, möge Allah mit dir zufrieden sein. Ob gut, ob richtig, zumindest gibt er eine Antwort. Ja. Emre, ich beantworte euch das. Das ist einfach, ganz einfach, aber es kommt einem nicht leicht in den Sinn. Eigentlich ist es einfach. Ihr werdet alle ohnehin sagen: Ja, Hodscha, das stimmt wirklich, und so weiter. Ihr alle wisst es. Aber im Moment kommt es einem nicht in den Sinn. Nun, die Engel sind programmiert. Wie zum Beispiel? Nimm einen Computer. Auf einem Computer haben wir innerhalb desselben Programms mehrere Programme. Wie zum Beispiel? Auf meinem Computer sind zum Beispiel Hadithe installiert. Verse sind installiert.

Kommentare sind installiert. Nun hat Allah, der Erhabene, auch die Engel so geladen. Wenn Er dann Engel über sie schickt, sagt Er zum Engel: Lass ihn dieses Programm von ihm anwenden. Was ist es? Ein Vernichtungsprogramm, das Er gegeben hat. Lass ihn es anwenden. Er schickt ihn über sie. Programmiert. Er ist programmiert. Er wird dieses Programm ausführen. Die Engel. Ihr Gesandter über ihnen, das heißt, Allah, der Erhabene, befiehlt dem Gesandten, den Er über die Engel geschickt hat. Dieser Engel gibt diesen Befehl, denselben Befehl, an die Engel. In diesem Fall sind sie programmiert; was immer ihnen gesagt wird, tun sie im Rahmen dieses Programms.

Aber die Menschen sind nicht so. Die Menschen haben sich selbst programmiert, sich programmieren lassen. Sie handeln nach ihren Wünschen und Begierden. Sie gebrauchen ihren eigenen Teilwillen und bestätigen gegenüber Allahs Geboten und Verboten entweder die Wahrheit oder das Falsche. Das heißt, sie leben auf diesem Weg. Innerhalb ihres eigenen Willens. Engel sind nicht so. Mit den ihnen vorgesetzten Propheten: Welches Programm (?) laufen soll, dieses Programm wird den Engeln, ihren Gesandten, befohlen. (?) wird es dem Gesandten befohlen. Und indem der Gesandte dieses Programm den Engeln befiehlt, verrichten sie im Rahmen dieses Programms ihre Arbeit.

Ja. Also nimmt sich Allah auch aus den Engeln Gesandte. Nachdem wir das gut gelernt haben: auch aus den Menschen; gewiss, Allah ist allhörend, allsehend. Auch aus den Menschen nimmt Er Engel, Gesandte. Und aus den Engeln. Die Engel haben wir erklärt. Zu den Menschen: Da auch die Menschen einen gewissen Teilwillen haben, da die Menschen ihren eigenen Willen gebrauchen und so Lohn und Sünde entstehen, wird auch den Menschen befohlen, aber der Mensch lebt innerhalb seines eigenen Willens. Die Engel sind nicht in ihrem eigenen Willen; durch die Propheten über ihnen, welches Programm auch ausgeführt werden soll, im Rahmen dieser Programme handeln sie. Ja.

Allah, der Erhabene, schickt Gesandte aus den Engeln und zu den Menschen, zu den Engeln und zu den Menschen. Allah, der Erhabene, hat die Welten in Ordnung und Regelmäßigkeit erschaffen. Er hat alles nicht an eine Sitte, sondern an eine Regel gebunden. Obwohl die Geschöpfe Allahs Diener sind, macht Er ihnen Seinen Befehl durch Gesandte kund. Die Propheten der Engel sind Gabriel, Azrael, Michael und Israfil. Allah, der auch den Menschen von Zeit zu Zeit Propheten schickt, macht Seinen Dienern Seine Befehle durch diese Propheten, mittels der Propheten, kund. Mit diesem Gesetz, das Er festgelegt hat, hat Allah Seinen Geschöpfen gegenüber Seine Erhabenheit, Größe und Majestät den Menschen bekannt gemacht und kundgetan, dass es keinen Gott außer Ihm gibt. Wir haben es hier in der äußeren Bedeutung so dargelegt, dass die Menschen es verstehen, aber seine wahre Bedeutung haben wir euch hier erklärt. Gewiss, Allah ist allhörend.

Allah, der Erhabene, erschafft die Wesen, die Er erschafft, in rechter Weise, und was Seine Geschöpfe tun werden und mit welchen Aufgaben sie handeln werden, weiß Er. Nun verwenden wir hier einen Ausdruck. Was sagen wir? "In rechter Weise erschaffen" – ja, was bedeutet dieses "in rechter Weise erschaffen"? Es bedeutet Folgendes, kurz erklärt: Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Da Allah der Schöpfer ist, wird unter Seinen Geschöpfen keines, für die Aufgabe, die es tun wird, kein Geschöpf, das erschaffen wurde, um diese Aufgabe zu tun, zu Allah, dem Erhabenen, sagen können: "Du hast mich für diese Aufgabe erschaffen, aber ich habe mich bei dieser Aufgabe sehr schwergetan." Das ist das Erschaffen in rechter Weise.

Ja.

Deshalb ist Er derjenige, der die Ereignisse bis zum Jüngsten Tag kennt, wer sprechen wird und was sie sagen werden, was sie woher und wann hören werden. Wäre es nicht so, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben, die Ereignisse dem Zufall überlassen, und die Einheit und Eintracht dieses Universums, seine Ordnung und Regelmäßigkeit, würden auf den Kopf gestellt. Deshalb gibt es im Universum keinen Zufall, kein Glück. Mit solchen Worten heißt es von der Versorgung, die Allah den Menschen gegeben hat, Allah habe sie nicht gegeben, sie sei der Person durch Glück, durch Zufall zugefallen; und mit solchen Dingen schreiben die Menschen Allah Eigenschaften zu und verfallen in Kufr.

Wenn ich euch diese Sache mit dem Glück ein wenig erklären darf.

Ja.

Eines Tages in meinem Traum suchen der Prophet (Friede sei mit ihm) und ich in einem Zimmer nach etwas.

Dem Propheten (Friede sei mit ihm) möchte ich meine Absicht sagen, was mir von innen kommt. Ich wollte nämlich Folgendes sagen. "O Gesandter Allahs, wie glücklich, wie vom Glück begünstigt sind wir, dass wir in deiner Zeit leben", wollte ich sagen. Bevor ich meine Absicht überhaupt vorbringen konnte, obwohl ich sagte: "O Gesandter Allahs, wie glücklich sind wir" oder "wie glücklich bin ich", ohne mich den Rest sagen zu lassen, wendet sich der Prophet (Friede sei mit ihm) sofort zu mir. "Was heißt Glück?", sagte er. "Was heißt das?", sagte er. "So etwas wie Glück gibt es nicht", sagte er.

"O Gesandter Allahs, ich wollte Folgendes sagen", sagte ich. "Ich wollte sagen: Ist es jedem vergönnt, in deiner Zeit zu leben, bei dir zu sein?", sagte ich. Wieder sagte er zu mir: "Es gibt kein Glück." Das heißt, da wir alles, unsere Absicht und unseren Wunsch, die wir bei der Anrede "Elest-i bi Rabbiküm" begehrt haben, uns als Schicksal haben schreiben lassen, hat Allah, der Erhabene, diese unsere Welten gemäß unseren Schicksalen programmiert, und deshalb gibt es kein Glück. Wenn du Glück sagst, führst du es auf den Zufall zurück und deutest an, dass Allah von dieser Sache nichts wusste, was den Menschen zum Kufr führt.

Ja.

Ich glaube, hier haben wir eine Frage.