Al-An'am 71: Sag: Würden wir Allah verlassen und Dinge anbeten, die uns weder etwas nützen noch schaden können und würden wir umkehren, nach dem uns doch Allah zur Erlösung geführt hat? Es gleicht demjenigen, der auf der Erde irrend umherläuft, während ihn die Teufel in die Irre leiten und ihn zum Abhang führen, und seine Freunde sind in einiger Entfernung. Und sie rufen ihm zu: Komm zu uns! Sag: Allahs Erlösung ist Islam. Und das ist der rechte Weg. Uns wurde befohlen, dem Erschaffer der Welten wahre Muslime zu werden.

Nun, mit der Begründung, es stehe im Koran, gibt es beim Übersetzen der Koranverse Verse, die falsch übersetzt wurden.

Die falsch übersetzten Verse korrigieren wir ja.

Wenn in diesem Fall jemand zu einem Vers, der als Aberglaube übersetzt wurde, sagt: Hodscha, diesen Vers sagen sie so, aber ist das richtig?, dann ist das richtig. Seine Worte wären richtig. Er fragt mich, ob es richtig ist. Also, ist diese Übersetzung richtig? Und wir sagen: Nein. Hier ist ein Fehler. Was für einer? Schau, ich lese euch jetzt einen falschen Vers vor. Keiner von euch wird so leicht finden, wo er falsch ist. Schau, was steht jetzt da? Sprich: Sollen wir Allah verlassen und Dinge anflehen und anbeten, die uns weder nützen noch schaden können? Und sollen wir umkehren, nachdem Allah uns rechtgeleitet hat?

Wie wer? Wie derjenige, den, während er verwirrt auf der Erde umherirrt, die Teufel vom Weg abbringen und in den Abgrund ziehen, während ihn diesseits seine Freunde rufen: Komm zu uns, und ihn zum rechten Weg einladen. Sprich: Allahs Rechtleitung ist die Religion des Islam, und das ist der rechte Weg. Uns wurde befohlen, uns dem Herrn der Welten zu ergeben. Eins. Aber es ist ein falsch übersetzter Vers.

Sie haben Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zugeschrieben. Hodscha, was ist hier denn?, wirst du sagen. Was ist es? Schau, hier ist ein einziges Wort. Was steht da? Schau.

Sprich: Sollen wir Allah verlassen und Dinge, die uns weder nützen noch schaden können, anflehen und anbeten? Richtig. Und sollen wir untereinander, sollen wir umkehren, nachdem Allah uns rechtgeleitet hat?, heißt es. Falsch. Warum falsch? Hier wird Allah, dem Erhabenen, nun eine Eigenschaft zugeschrieben.

Was steht hier?

Und sollen wir umkehren, nachdem Allah uns rechtgeleitet hat? Sind wir alle Allahs Diener? Wenn Allah, der Erhabene, uns rechtgeleitet hat, warum nicht die anderen? Sind sie nicht Allahs Diener? Wenn ein Vater unter seinen Kindern Unterschiede macht, ist dieser Vater ein Tyrann, heißt es. Und Allah, der Erhabene, ist reich an Barmherzigkeit, reich an Vergebung. Würde ein Sultan in diesem Fall unter seinen Untertanen Unterschiede machen? Wenn also der Mensch die Anrede „Bin Ich nicht euer Herr?“ nicht kennt, mit seinen eigenen Wünschen und Begierden von Allah, dem Erhabenen, programmieren ließ, dann kann er diese natürlich nicht übersetzen.

Wie übersetzt er sie? Allah würde, wen Er will, ins Paradies bringen, und wen Er will, in die Hölle. Warum soll ich dann Gottesdienst verrichten, wenn es auf Allahs Wollen ankommt? Gab es nicht zwei Arten von Willen? Es gibt den universalen Willen und den Teilwillen. Universaler Wille: Allah, der Erhabene, erschafft, was Er will. Der Teilwille ist der Wille, den Er den Menschen gegeben hat. Da Allah, der Erhabene, den Willen zweifach erschaffen hat, auch den Teilwillen, und vom universalen dem Teilwillen Willen gab, hat jener Mensch seinen Willen gebraucht und sich selbst programmieren lassen. Mit Worten wie: Allah, der Erhabene, hat mit diesem Menschen dies so gemacht, ihn bringt Er in die Hölle, diesen ins Paradies, nimmt man dem Menschen seinen Willen weg. Wenn man dem Menschen seinen eigenen Willen nimmt, dann, da die Macht Allahs, des Erhabenen, für alles ausreicht, wenn er sagt: Du hast mich das tun lassen, was soll ich machen?, was sagt dann Allah, der Erhabene?

Wenn also Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen können, die Verse so falsch übersetzen, dann sag: Hodscha, an diesem Vers habe ich Zweifel. An dieser Übersetzung. Aber nicht am Vers. An der Übersetzung. Am Vers kann niemand zweifeln. Warum kann niemand zweifeln? Was ist der Grund? Sag es. Wir haben den Koran herabgesandt. Bis zum Jüngsten Tag sind Wir sein Wächter. In keinem einzigen Buchstaben gibt es Verfälschung oder Beschädigung, heißt es. Da also niemand die Koranverse beschädigen kann, kannst du zur Übersetzung fragen: Hodscha, ist sie richtig übersetzt? Auch die Aussage ist sehr gut.

Ja. Und bei diesem hier, weil er es nicht so ausdrücken konnte, nehmen wir an, dass er es so gesagt hat. Wir nehmen an, was die Muslime sagen. Sonst kann niemand am Vers zweifeln, und gibt es so einen Vers überhaupt? Ein Wort in seiner Übersetzung lässt den Menschen an jenem Vers zweifeln. Allah bewahre. Ja.