Al-An'am 90: Diese Propheten sind jene, die Allahs Rechtleitung erlangt haben. So befolge du auch deren Weg. Sag: Ich verlange kein Entgelt (für meine Berufung als Prophet) von euch. Doch alle Welten preisen Allah, der aus sich selbst heraus lebendig ist.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Diese Propheten sind jene, denen Allah Erlösung gegeben hat. So befolge du auch deren Weg. Sag: Ich verlange kein Entgelt (für meine Berufung als Prophet) von euch. Dies(er Koran) ist für die Welten lediglich ein Rat.
Die richtige Übersetzung
Diese Propheten sind jene, die Allahs Rechtleitung erlangt haben. So befolge du auch deren Weg. Sag: Ich verlange kein Entgelt (für meine Berufung als Prophet) von euch. Doch alle Welten preisen Allah, der aus sich selbst heraus lebendig ist.
Erläuterung
Auch hier geht dieser Vers fehl: Diejenigen, die Allah leitet. Die Wahrheit ist: Diejenigen, die Allah leitet. Sie haben die Verse geöffnet, indem sie unseren Herrn zwischen den Menschen unterscheiden lassen. In wenigen Sätzen werden wir hier auf den falsch eröffneten Vers antworten. Unser Herr sagt im 7. und 8. Vers der Sura Zilzal 7- Wer auch nur ein Jota Gutes getan hat, wird es sehen. 8- Wer auch nur ein Jota des Bösen getan hat, wird es sehen. Er sagt. Wenn in diesem Fall die Menschen die Belohnungen für ihre Taten aus eigenem Willen sehen, dann wird unser Herr niemanden nach Hidayet führen, noch wird Er jemanden aus eigenem Willen ins Paradies oder in die Hölle schicken. Der Wille ist zweierlei. Es gibt den universellen Willen und den begrenzten Willen. Der universelle Wille ist ein Wille, der nur für unseren Herrn gilt. Er schuf das, was er wollte, aus dem, was ihm bestimmt war. Der begrenzte Wille ist ein Wille, der den Menschen gegeben wurde. Als die Menschen in Kalu Bela einen Bund mit unserem Herrn schlossen, wurden ihnen die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen gegeben. In diesem Fall begeht unser Herr kein Unrecht, indem er zwischen den Menschen unterscheidet.
Was im Video gesagt wird
Die Zeit ist gekommen. Jene Propheten sind diejenigen, die Allah rechtgeleitet hat.
Ja.
Sie übersetzen es immer falsch. Folge auch du ihrem Weg. Sprich: Für meine Propheten..., für meine Prophetenaufgabe verlange ich von euch keinen Lohn. Dieser Koran ist nur eine Ermahnung für die Welten. Der Anfang ist falsch. Schau, was es jetzt sagt. Jene Propheten sind diejenigen, die Allahs Rechtleitung erlangt haben. Dieser Charakter ist in ihnen. Denn sie wurden zuerst erschaffen, und mit ihnen schloss Er den Bund. Er fragt sogar auch sie. Nehmt ihr das an? Was? Ich werde euch zu eurem Volk senden, sagt Er. Als euren Vater, also als Älteren für sie, sagt Er. Ich werde euch als Gesandte senden.
Nehmt ihr an? Ja, sagen sie. Wieder aus eigenem Willen. Hätte er nicht angenommen, wäre es anders.
Auch dort wird Er mit ihnen Zeuge. Demnach sind jene Propheten diejenigen, die Allahs Rechtleitung erlangt haben. Folge auch du ihrem Weg. Dem der gekommenen Propheten. Sprich: Für meine Prophetenaufgabe verlange ich von euch keinen Lohn. Vielmehr ist es Allah, der durch Sein eigenes Wesen besteht, dessen alle Welten gedenken. Was heißt es? Alle Welten gedenken Allahs.
Ja.
Und was steht hier? Dieser Koran ist nur eine Ermahnung für die Welten, heißt es. Das ginge auch, aber wenn es um den Kern der Sache geht, bedeutet das: durch Sein eigenes Wesen bestehend. Aus den göttlichen Namen sprechen die Menschen das doch, es gibt dieses Gedenken, was bedeutet es: durch Sein Wesen bestehend, von niemandem erschaffen, in Seinem Wesen nicht gezeugt im Sinne von existierend. Wenn es also „in huwa“ sagt, in Seinem Wesen von niemandem erschaffen wurde; illa o zikre lil Welten. Es ist nichts als eine Ermahnung für die Welten. Die Welten gedenken Seiner, Dessen, der durch Sein Wesen besteht, heißt es.
Was steht hier? Nur eine Ermahnung für die Welten. Nun, ich würde das eine Ermahnung für die Menschen nennen; eine Ermahnung, und Zikr heißt auch, es gedenkt Seiner, nicht wahr? Wenn es hier nun heißt, ist eine Ermahnung, sage ich: Du hast es falsch gemacht. Und wenn ich sage, die Welten gedenken, sagt er mir: Du hast es falsch gemacht. Jetzt richten wir unser beider Worte an etwas aus. Wir richten sie an einem Vers aus. Woran richten wir sie aus?
Alle Materie, die Atome lebender und lebloser Materie, in ihren Atomen gedenken die Neutronen- und Protonenkerne, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, Allahs. Der Vers: Was zwischen Himmel und Erde ist, hat das Gedenken seines Herrn gekannt, es gedenkt Allahs, heißt es. Warum gedenkt es? Wenn eine Fabrik etwas erfindet, erhält sie ihr Patent: Das, das ist die Erfindung der Fabrik, ihre Herstellung gehört ihr. Also die Himmel und die Erde, diese beiden den beiden ist, jedes Teilchen, Allahs gedenkt, dann hat Allah, der Erhabene, symbolisiert, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Er der absolute Besitzer aller Welten ist.
So hat Er Sein Patent erhalten.
Ja. Ach Allah, wie anders, siehst du? Wie heißt es? Zur Ermahnung, zum Gedenken, aber. Hier wird zum Beispiel Ermahnung jetzt falsch. Warum? Materie, das Ding: Kannst du einem Stein, der Erde eine Ermahnung geben? Hier nimmt sie nur der Mensch an. Kannst du einem Tier eine Ermahnung geben? Doch wenn es heißt, alle Welten gedenken Allahs, alle Wesen, lebendig und unbelebt. gedenken Allahs. Das ist das Richtige, und wir berichtigen es anhand des Verses, nicht wahr? werden wir richtig übersetzen. Wir haben die Fahne gehisst; Allah bemüht sich hier.