Al-An'am 111: Auch wenn Wir ihnen Engel herabgesendet hätten, die Toten mit ihnen gesprochen hätten und Wir alles versammelt und ihnen gegenübergestellt hätten, so hätten sie dennoch nicht an Allah geglaubt, solange es nicht ihr Wunsch war. Doch die meisten wissen das nicht.

Sein Vers ist wohl nicht in voller Bedeutung übersetzt worden. Jetzt erklären wir euch das mit der falschen und der richtigen Fassung. Selbst wenn Wir die Engel zu ihnen herabgesandt hätten, und die Toten mit ihnen gesprochen hätten, mit 'ihnen' sind die Nichtmuslime gemeint, und Wir alles versammelt und vor sie gebracht hätten, würden sie dennoch nicht glauben, es sei denn, Allah will es. Aber die meisten von ihnen wissen das nicht, heißt es. Hier nun ist der Fehler, beim Wollen Allahs. Dieser Teil ist falsch. Dabei heißt es dort: dennoch, es sei denn, sie wollen es. Was? Solange sie nicht sagen: Mein Herr, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir, werden sie nicht an Allah glauben, sagen wir.

Das ist das Richtige. Denn der Wille liegt in der Hand des Menschen. Der universale Wille ist der Allahs, des Erhabenen. Als wir uns mit unserem Willen mit Allah, dem Erhabenen, einigten, schrieb Er uns unsere Wünsche und Begierden als Schicksal. In keiner Weise hat Er unseren Wunsch und unser Verlangen verhindert. Hier nun nimmt es mir meinen Willen. Es heißt direkt: es sei denn, Allah will es. Hier beschuldigen sie Allah, den Erhabenen, nun in mehrfacher Hinsicht. Eine der Lösungen hier ist diese.

Wir haben den Menschen fehlerhaft erschaffen. Wir haben ihn mangelhaft erschaffen. Hätten Wir den Menschen nicht frei von Fehlern erschaffen würde Er sie vernichten. Wir würden Diener erschaffen, die Fehler begehen, heißt es. Nach diesem Vers habe ich nun einen Fehler begangen, und wenn ich Dich geleugnet habe: Du hast mich ja unvollständig erschaffen. Mit dieser meiner Unvollkommenheit habe ich Dich geleugnet. Warum hast Du mich nun, obwohl Du mich fehlerhaft erschaffen hast, obwohl ich aus Fehler so gesprochen habe, für ewig zum Höllenbewohner gemacht? Würde der Mensch das sagen? Das würde er.

Also kannst du hier Allah in keiner Weise beschuldigen. Das Wesen Allahs, des Erhabenen, ist so, dass niemand es richten kann, in keiner Weise. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. Denn alle Taten, nach denen Er fragen wird, wird der Mensch tatsächlich begehen, und ihm bleibt keine Frage mehr. Was heißt es hier also? Sie würden dennoch nicht glauben, es sei denn, Allah will es. Hier wird es an Allah gebunden. Da ich unvollständig erschaffen wurde, habe ich hier einen Fehler gemacht, so wolle mich. Füge mich unter die anderen Menschen, also die Menschen, die Du liebst, könnte er sagen.

Hier aber wird das Richtige geschrieben. Dennoch werden sie nicht an Allah glauben, es sei denn, sie wollen es. Aber die meisten von ihnen wissen das nicht. Also, außer denen, die so leugnen und dann umkehren, wissen die meisten anderen das nicht. Was für ein schöner Vers. Arabisch zu können reicht für den Vers nicht. Ich habe kein Arabisch; ich kann kein Arabisch. Woher weißt du es, Hodscha? Ich habe auch auf dieser Welt keinen Lehrer. Ja, wir sind bei zwei Worten angekommen. Nur so viel will ich sagen: Abdulqadir Gilani, seine Eminenz, sagt zu Allah, dem Erhabenen: Ya Rabbel Alemin. Sprich, antwortet sein Herr.

Wenn ein Mensch, sagt er, ein Buch läse und nach diesem Buch versuchte, zu Dir zu kommen, könnte er Dich, sagt er, finden? Bevor er Mich findet, sagt Er, wenn er zuerst diese Bücher gelesen hätte, würden diese Bücher zwischen ihm und Mir zum Schleier, und er könnte Mich nicht finden, sagt Er. So sind die Bücher hinten; die Menschen schauen sie an, so wie die Nichtmuslime in ihnen die Verse verfälscht haben, den Vers können sie nicht verfälschen, so wie sie seine Übersetzungen verfälscht haben, mit diesen verfälschten Versen verpfändet man seinen Verstand an den Glauben der Nichtmuslime, und indem sie Allah, den Erhabenen, beschuldigen, übersetzen sie die Verse. Jetzt sag: Ist das Richtige das, was ich grün geschrieben habe, oder das, was ich rot markiert habe?

Was heißt es? Und dann: Selbst wenn Wir die Engel zu ihnen herabgesandt hätten, und die Toten mit ihnen gesprochen hätten, und Wir alles versammelt und vor sie gebracht hätten, würden sie, es sei denn, Allah will es, dennoch nicht glauben, heißt es. Was bedeutet das? Wir haben mit ihnen bei Kalu Bela einen Bund geschlossen. Nach seinem Versprechen haben Wir sein Schicksal geschrieben. Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist; danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es. Und was bedeutet das? Allah, der über jede mangelhafte Eigenschaft erhaben ist, alles nach dem, was die Menschen gesagt hatten, oder nach ihren Wünschen, nach ihrem Schicksal, Du hast die Welten programmiert, heißt es.

Dieses Programm wird sich auch nicht mehr ändern, heißt es. Was heißt hier: Sie würden dennoch nicht glauben, es sei denn, Allah will es? Also, Wir haben das nach diesen Programmen geschrieben. Wir haben es geschrieben. Einige von ihnen sind ausgenommen. Wer sind sie? Aber die meisten von ihnen wissen das nicht. Schau. Einige sind ausgenommen. Was bedeutet das? Wenn ein Mensch zur Vernunft kommt und umkehrt, wenn er sagt, es gibt keinen Gott außer Allah, sind diese ausgenommen. Ich vergebe, sagt Er. Wie schön Er das sagt. Ist hier nun das das Richtige? Oder: Solange sie nicht wollen, werden sie nicht an Allah glauben.

Aber die meisten von ihnen wissen das nicht. Und das symbolisiert folgenden Vers: Als Allah, der Erhabene, zu den Menschen in der Welt von Lahut sagte: Ich bin euer Herr, unsere Seelen wurden dort in drei Gruppen geteilt. Was heißt es? Die zur Rechten, die zur Linken und in der Mitte die Klasse der Nahegebrachten (mukarrebin). Was heißt es? Ve eshab-ı meymeneti ma eshab-ı meymene ve eshab-ı meş'emeti ma eshab-ı meş'eme: O ihr zur Rechten, o ihr zur Linken. Und die Vordersten, die Vordersten: Das sind die Nahegestellten, in den Gärten der Wonne. Diese dritte Gruppe ist die Gruppe der Vorausgehenden, heißt es.

Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Schuhada. Dort gab jeder sein Versprechen. Jeder wird sein eigenes Schicksal leben und beweisen, was für ein Mensch er ist. Ja, es gibt dazu also viele Verse, und sie bestätigen einander ständig. Aber durch solche falschen Übersetzungen widersprechen sich alle, manche Verse gegenseitig. Und dabei schreiben sie Allah, dem Erhabenen, auch Eigenschaften zu. Wenn ein Nichtmuslim diese anhand der Übersetzungen dieser Verse untersucht, dann gibt es auch darin Irrtum. Gib, also, das sagt er ja sowieso, ja. Jetzt wird unser Sohn Ömer tausend Stück drucken, nach diesen unseren neu übersetzten Versen.

Also, neben den neu übersetzten Versen wird ein Stern sein, ein Stern; wenn sie den Stern sehen, werden sie nicht sagen: Was ist das? Was ist das? Das ist die richtige Fassung des Verses, der in anderen Büchern falsch übersetzt wurde, werden sie sagen. Ja, und auch im Druck wird es das am Anfang angeben. Nicht wahr? Ja.