Al-Hajj 77: O ihr Gläubigen! Beugt euch nieder, werft euch nieder; betet zu eurem Erschaffer; verrichtet Wohltaten, damit ihr die Erlösung erreicht.

Vers 77, Sure Al-Hadsch, Vers 77. O ihr, die ihr glaubt, wie schön es das sagt. Yâ eyyühellezîne âmenû. Ja.

İrke'û vescudû va'budû rabbeküm vef'alû. Hayra lealleküm tuflihûn. O ihr, die ihr glaubt, verbeugt euch. Verbeugt euch – wie schön es das sagt. Das heißt, verrichtet das Gebet, das Gebet. Dient Allah, damit ihr wisst, dass ihr euren Platz in Allahs Reihen eingenommen habt, heißt es. Zeigt es, heißt es. Verbeugt euch. Werft euch nieder. Dient eurem Herrn. Tut Gutes, damit ihr die Rettung erlangt, heißt es. Schau, wie schön es das sagt. Wie schön es das sagt.

Wenn ihr keinen Gottesdienst habt, was sollen Wir mit euch tun, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Was wird Er mit uns tun? Wenn wir keinen Gottesdienst haben, am Tag des Gerichts: Bei denen, die als Nichtmuslime gehen, werden all ihre guten Taten zunichte, und Er wird sie in die ewige Welt der Hölle bringen und ihnen Seine Barmherzigkeit entziehen. Das ist das "Was sollen Wir mit euch tun": in jenen Schrott, jenen Ort der Qual, auf jenen Schrottplatz wird Er sie werfen. Willst du das? Sollten wir an einen solchen Ort gehen? Also, unser Herr hat ein so schönes Wort. Was sagt es? O ihr, die ihr glaubt, verbeugt euch, werft euch nieder, dient eurem Herrn, tut Gutes, damit ihr die Rettung erlangt.

Ja. Allah, der Erhabene, hat die Menschen und die Dschinn erschaffen, damit sie Ihm dienen. Daher sollen die Menschen, die an Allah, die Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, das Jenseits und daran glauben, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, sich verbeugen und niederwerfen. Ja. Allah, der Erhabene: Ich werde ein solches Wesen erschaffen, dass sie mit ihrem eigenen Willen wissen werden, dass ihr Herr sie erschaffen hat, und Mir gehorchen werden. Das ist der Gipfel der Schöpfungskunst.

Wer auf der Welt macht eine Erfindung, bei der der Roboter, ohne dass man ihn programmiert, mit eigenem Willen sich einen Willen gibt und mit diesem Willen Urteile fällt? Das wird es niemals geben. Das ist eine Eigenschaft, die allein unserem Herrn eigen ist, die Er erschaffen und Seinen Dienern gegeben hat.

Allah, der Erhabene, hat die Menschen und die Dschinn erschaffen, damit sie Ihm dienen. Daher sollen die Menschen, die an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, das Jenseits und daran glauben, dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, sich verbeugen und niederwerfen. So wie sie die Bedingungen des Glaubens erfüllen, sollen sie auch die Bedingungen des Islam erfüllen. Die Bedingungen des Islam sind fünf: das Glaubensbekenntnis sprechen, beten, fasten, die Pilgerfahrt machen, die Zakat geben. Die letzten beiden, Pilgerfahrt und Zakat, kosten Geld. Deshalb sind Menschen, die glauben, erst wenn sie ein bestimmtes Niveau erreichen, daran gebunden.

Das heißt, wenn ihr Geld ein bestimmtes Niveau erreicht, wenn die Möglichkeit zur Pilgerfahrt entsteht, dann wird es für sie zur Pflicht. Wer kein Geld hat, kann weder Zakat geben noch zur Pilgerfahrt gehen. Sie sind von diesen Pflichten befreit. In diesem Fall fragt Allah, der Erhabene, da Er ihre Lage kennt, sie nicht: "Warum bist du nicht zur Pilgerfahrt gegangen, warum hast du keine Zakat gegeben?" Ja, und warum lässt Er die Reichen überhaupt Zakat geben? Damit sie die Bedürfnisse solcher Bedürftigen decken; weil Allah gegenüber den Dienern, die Er erschaffen hat, barmherzig und mitfühlend und sehr großzügig und vergebend ist, hat Er die Zakat festgelegt. Er hat Seinen Dienern auch Gefühle der Barmherzigkeit eingeprägt und durch diese Zakat, dadurch, dass Er sie ihre Zakat den Bedürftigen geben lässt, sie den Bedürftigen Leben geben lassen.

Könnte Allah, der Erhabene, den Bedürftigen nicht auf einmal geben? Natürlich könnte Er. In diesem Fall, damit jeder in dieser Welt mit seinem eigenen Niveau, nach seinen eigenen Wünschen und Begierden, mit seiner Lebensweise, indem er sich für die Wahrheit oder das Falsche entscheidet, beweist, was für ein Mensch er ist, gibt es auf diese Weise Unterschiede unter den Menschen.

Deshalb sind Menschen, die glauben, erst wenn sie ein bestimmtes Niveau erreichen, daran gebunden. Abgesehen von Pilgerfahrt und Zakat wendet sich Allah ohne Unterschied an die Gläubigen, an alle Muslime. Verrichtet das Gebet, gebietet Er. Dass Er in diesem Vers "verbeugt euch, werft euch nieder" sagt, ist eine Beschreibung des Gebets. Hier heißt es nicht: "Steht aufrecht." Wir stehen ja schon. Da Er zu uns spricht, stehen wir. Verbeugt euch und werft euch nieder. Wie schön es das Gebet beschreibt. Du stehst ja schon, heißt es. Also verbeuge dich und wirf dich auch nieder, heißt es. Beweise, dass du betest.

Ja. Dient eurem Herrn. (?) erfüllt die fünf Bedingungen des Islam. Fastet, und wenn eure Lage es erlaubt, geht zur Pilgerfahrt und gebt die Zakat, gebietet Er. Tut Gutes, damit ihr die Rettung erlangt. Allah, der Erhabene, ist der Richter der Richter. All diese erschaffenen Geschöpfe aber sind Allahs Diener. Allah will nicht, dass diese erschaffenen Wesen einander Unrecht tun. Wenn also diese Menschen, als edelste der Geschöpfe erschaffen, die Geschöpfe, die Allah, der Erhabene, erschaffen hat, mit Mitgefühl und Barmherzigkeit behandeln, Recht und Gesetz achten, in guten Taten wetteifern und Allahs Religion helfen, nimmt Allah solche Menschen unter Seine Barmherzigkeit, und das sind diejenigen, die die Rettung erlangen.

Möge Allah uns allen eine solche Eigenschaft gewähren. Ja, unser Kind Ender sagt: Hodscha, warum ist dieser Vers kein Niederwerfungsvers? Zu den vierzehn Versen in den Quellen habe ich keinen Unterschied gesehen. Zudem heißt es in diesem Vers direkt in Befehlsform: Werft euch nieder. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Hier, hier verpflichtet Er nicht. Pass auf. Er verpflichtet nicht. O ihr, die ihr glaubt! Verbeugt euch, werft euch nieder. Manche tun es, manche nicht. Aber wenn ein Niederwerfungsvers kommt, heißt es direkt: Werft euch nieder. Sie werfen sich direkt nieder, heißt es. Hier gibt es einen Unterschied. Nun: "O ihr, die ihr glaubt, verbeugt euch, werft euch nieder." Wäre es hier (?), wie beim Niederwerfungsvers: Wenn sie von der Niederwerfung hören, wenn sie den Namen Allahs hören, werfen sie sich nieder, heißt es.

Wenn sie von Allahs Erhabenheit hören. Auch hier wird die Bedeutung genauso (?). Wie zum Beispiel? So wie Er den Gläubigen anspricht. Was sagt Er zum Gläubigen? Sie bedecken ihren Kopf. Sie bedecken ihre Scham. Um ihren Hals, (?), schlingen sie die (?) Teile. Nicht wahr? Damit beschreibt Er den Gläubigen. Obwohl Er den Gläubigen beschreibt, nennt Er sie Gläubige. Hätte Er hier Islam gesagt, so wären nach dem Wort jenes Verses, nach dem Wort Islam, diejenigen, die ihren Kopf entblößen, Ungläubige. Da der Gläubige seinen Kopf nicht entblößen wird, nicht entblößt sein wird, gibt Allah, der Erhabene, mit dem Gläubigen dem Islam Leben und tut kund, dass ein Muslim, der seinen Kopf entblößt, in Sünde fällt, aber den Islam nicht verlässt.

Den Islam nicht verlässt. Verlässt er ihn, ist das seine Sache. Dass Er kundtut, er werde ihn nicht verlassen, heißt also nicht, dass er unbedingt im Islam bleibt. Das heißt, wer Muslim ist, in jenem Moment Muslim ist und seinen Kopf entblößt, ist ein Sünder: das zeigt Er uns an. Hier ist es genauso. O ihr, die ihr glaubt! Verbeugt euch, werft euch nieder. Nun, wenn du es tust, tust du es. Wenn nicht, fällst du in Sünde. Er macht uns das Gebet zur Pflicht. Obwohl Er dieses Gebet zur Pflicht macht, sind diejenigen, die es nicht verrichten, nicht daraus ausgetreten, nicht aus dem Islam ausgetreten; sie werden zu Sündern.

Sünder. Hier gibt es eine solche Unterscheidung. Wenn wir nun einen Niederwerfungsvers finden, schauen wir hier nach. Im Niederwerfungsvers die Niederwerfung, wenn wir lesen, wenn wir einen davon lesen – sie sind ohnehin alle gleich. Einer wie der andere.

Ja, hier ist einer. Welcher Vers? Wohl der 26. Vers.

Dabei gibt es außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Thrones, keinen Gott, heißt es. Hierhin hat Er den Niederwerfungsvers gesetzt.

Im vorherigen sagt Er Folgendes. Der Satan hat es so gemacht, dass sie sich vor Allah, der hervorbringt, was in den Himmeln und auf der Erde verborgen ist, der weiß, was sie verbergen und was sie offenlegen, nicht niederwerfen. Also, das hier ... einen noch deutlicher geschriebenen – wenn wir ihn finden, wird die Niederwerfung schöner. Den Unterschied zwischen den beiden Dingen dort verstehen wir dann besser.

Hier steht, Vers 15: An unsere Verse glauben nur diejenigen, die – nun, Enver, schau, wie schön es das sagt – an unsere Verse glauben nur diejenigen, die, wenn sie damit ermahnt werden, sich ohne Hochmut niederwerfen und ihren Herrn mit Lob preisen. Nun ist das für alle, die mich hören, zur Pflicht geworden. Zur Pflicht geworden. Denn das ist ein Niederwerfungsvers. Ich lese es noch einmal. Was heißt es? An unsere Verse glauben nur diejenigen, die, wenn sie damit ermahnt werden, sich ohne Hochmut niederwerfen und ihren Herrn mit Lob preisen, heißt es. Das nun ist eine Niederwerfung. Aber hier heißt es nicht so.

O ihr, die ihr glaubt, verbeugt euch, werft euch nieder. Ich sage es. Tu es oder lass es. Wie ein Wort von Mir an dich. Aber hier heißt es: Sie werfen sich nieder. Also werden wir uns niederwerfen, da wir zu ihnen gehören. Falls ihr fragt: Hodscha, wie verrichtet man die Niederwerfung?, beschreibe ich euch auch das.

Irgendwo klingelt es, aber unser Telefon ... Wo klingelt es? Hatices Telefon. (?) So, dort drüben soll es bleiben. Wie werfen wir uns nieder? Im Stehen wenden wir uns zur Qibla, sagen Allahu Ekber und gehen direkt in die Niederwerfung. Drei Mal, fünf Mal, wie auch immer: Sübhâne Rabbiye'l-a'lâ, Sübhâne Rabbiye'l-a'lâ, Sübhâne Rabbiye'l-a'lâ; danach sagen wir Allahu Ekber und Semi'nâ ve eta'nâ gufrâneke Rabbenâ ve ileyke'l-masîr. Wir stehen auf. Beim Aufstehen stehen wir wieder direkt auf. Ja. Wir sagen Semi'nâ ve eta'nâ gufrâneke Rabbenâ ve ileyke'l-masîr. Wir stehen auf. Jetzt schaut. Ich werde eine Niederwerfung machen. Niederwerfung.

Ich gehe jetzt in die Niederwerfung. Ich mache meine Niederwerfung (?). Ihr auch – ich sage es vorher. Ihr macht eure Niederwerfung. Allahu Ekber. Semi'nâ ve eta'nâ gufrâneke Rabbenâ ve ileyke'l-masîr. Ja. Wir haben unsere Niederwerfung gemacht.

Hodscha, darf ich bitten, sagt er, Niederwerfung: einer der Niederwerfungsverse, Fussilat Vers 37, könnten Sie vergleichen? Einer der Niederwerfungsverse, Fussilat Vers 37, könnten Sie vergleichen, sagt er. Diesen Vers – sollen wir ihn damit vergleichen, Ender?

Ja.

Ja. Vers 37. Vergleichen wir auch das. Was heißt es? Die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond gehören zu Seinen Zeichen. Wenn ihr Allah dienen wollt, werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder. Werft euch vor Allah nieder, der sie erschaffen hat, heißt es. Nun hier auch. Wie schön. Was heißt es? Werft euch nicht vor ihnen nieder. Das heißt, vor der Sonne, dem Mond oder anderen Geschöpfen Allahs werft euch niemals nieder. Was heißt es? Pass auf. Werft euch vor Allah nieder, der sie erschaffen hat, heißt es. Ja. Und was sage ich jetzt hier? O mein Herr, ich werfe mich vor niemandem außer Dir nieder, sage ich.

Und mit Lob werfe ich mich erneut vor Allah nieder. Ja.

Allahu Ekber.

Semi'nâ ve eta'nâ gufrâneke Rabbenâ ve ileyke'l-masîr. Ja. Wie bedeutungsvoll das ist.

Wie bedeutungsvoll. Was hat es gesagt? Ihr, die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond gehören zu Seinen Zeichen. Allah hat sie alle erschaffen, heißt es. Wenn ihr Allah (?), werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder. Werft euch vor dem nieder, der sie erschaffen hat, vor Allah, dem Schöpfer, heißt es. Wie schön es das sagt. Wenn du dich niederwerfen willst, (?) wenn du Glauben hast – ja, sage ich, ich habe Glauben. Dieser Glaube, mein Glaube, gilt Dir. Ich glaube an Dich, sage ich, und ich werfe mich vor Dir nieder, sage ich. Hier gibt es also eine so schöne Bestätigung. Aber hier fehlt diese Bestätigung.

Das heißt, in Vers 77 der Sure Al-Hadsch ist es nicht so. Es bleibt offen. O ihr, die ihr glaubt, verbeugt euch, werft euch nieder. Ja. Verbeugt euch, werft euch nieder. Dient eurem Herrn. Manche tun es, manche nicht. Aber hier heißt es: Tut Gutes, damit ihr die Rettung erlangt. Gutes. Und achte auf die Niederwerfungsverse. Am Ende von allen heißt es: Werft euch vor Allah, dem Erhabenen, nieder. Hier lässt Er es offen. Deshalb zählt dieser Vers nicht als Niederwerfung. Aber hier wendet sich (?) persönlich an die Gläubigen. Fellezîne inde rabbike yusebbihûne lehû bi'l-leyli ve'n-nehâri ve hum lâ yes'emûn. Yes'emûn, lâ yes'emûn, der Vers.

Wir (?) 37, 38. Wenn die Menschen hochmütig sind, sollen sie wissen, dass die Engel, die bei deinem Herrn sind, Ihn Tag und Nacht unermüdlich preisen, heißt es. Das ist der zweite. Sie preisen Ihn Tag und Nacht.

Eigentlich ist das, Vers 37, 38, eine Niederwerfung.

Selbst wenn die Menschen hochmütig sind, sollen sie wissen, dass die Engel bei deinem Herrn Ihn Tag und Nacht unermüdlich preisen. Natürlich ermüden sie nicht, denn sie sind dafür programmiert. Wenn also die Wesen, die Allah erschaffen hat, ohne zu ermüden, ohne zu verzagen, ohne überdrüssig zu werden, Allah dienen und sich vor Ihm niederwerfen – wir, obwohl wir als ein Teil von unserem Herrn erschaffen wurden, obwohl Er uns zu Seinem Gegenüber gemacht hat, obwohl Er uns zu Statthaltern auf der Erde gemacht hat, obwohl Er uns einen Teil Seines Geistes gegeben und uns zu Seinem Gegenüber gemacht hat, obwohl Er uns unseren eigenen Willen, uns selbst frei gelassen hat, obwohl Er uns so erhaben und über die Welten geehrt erschaffen hat: Warum sollte ich, der ich über dem Engel stehe, mich nicht mit meinem eigenen Willen vor Allah niederwerfen?

Ja.

Dient eurem Herrn, heißt es. Tut Gutes. Damit ihr die Rettung erlangt. Er sagt es. Manche tun es, manche nicht. Aber auf der anderen Seite, im eigenen Willen des Menschen, verpflichtend, äh, kommt dort ein Wort vor, das einen seinen Herrn bestätigen lässt. Deshalb gibt es bei den Niederwerfungsversen, äh, in manchen siebzehn, in manchen achtzehn, äh, Verse. Ob achtzehn oder 28. Wir machen unsere Niederwerfung ohnehin, wenn wir von Allahs Majestät hören. Wir beenden unsere Lektion hier.