Al-A'rāf 155: Zu dem von Uns bestimmten Zeitpunkt hat Moses 70 Männer aus seinem Volk ausgewählt. Als sie von diesem heftigen Beben ergriffen wurden, sagte Moses: O mein Herr! Wenn es Dein Wunsch gewesen wäre, so hättest Du sie und mich bereits zuvor vernichtet. Wirst Du aufgrund einer Sünde, die einige Hirnlose unter uns begangen hat, uns alle zerstören? Dies ist nichts außer einer Prüfung deinerseits. Damit wendet sich jener (von uns), der es wünscht, zu einem Irrweg und jener, der es wünscht, zum rechten Weg. Du bist unser Herr, vergib uns und erbarme uns. Du bist der beste der Erbarmenden.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Zu dem von Uns bestimmten Zeitpunkt hat Moses 70 Männer aus seinem Volk ausgewählt. Als sie von diesem heftigen Beben ergriffen wurden, sagte Moses: O mein Herr! Wenn es Dein Wunsch gewesen wäre, so hättest Du sie und mich bereits zuvor vernichtet. Wirst Du aufgrund einer Sünde, die einige Hirnlose unter uns begangen haben, uns alle zerstören? Dies ist nichts außer einer Prüfung deinerseits. Mit dieser leitest Du jene auf einen Irrweg, die Du dir wünschst, und führt jene auf den rechten Weg, die Du dir wünschst. Du bist unser Herr, vergib uns und erbarme uns. Du bist der beste der Erbarmenden.

Die richtige Übersetzung

Zu dem von Uns bestimmten Zeitpunkt hat Moses 70 Männer aus seinem Volk ausgewählt. Als sie von diesem heftigen Beben ergriffen wurden, sagte Moses: O mein Herr! Wenn es Dein Wunsch gewesen wäre, so hättest Du sie und mich bereits zuvor vernichtet. Wirst Du aufgrund einer Sünde, die einige Hirnlose unter uns begangen hat, uns alle zerstören? Dies ist nichts außer einer Prüfung deinerseits. Damit wendet sich jener (von uns), der es wünscht, zu einem Irrweg und jener, der es wünscht, zum rechten Weg. Du bist unser Herr, vergib uns und erbarme uns. Du bist der beste der Erbarmenden.

Erläuterung

Die falsche Stelle in diesem Vers ist diese: (Damit führst Du in die Irre, wen Du willst, und leitest, wen Du willst.) Wahrlich: (Damit wird derjenige, der (von uns) in die Irre geht, und derjenige, der den rechten Weg findet.)

Nachdem unser Herr die Menschen in die Welt geschickt hat, hat Er keinen Willen mehr über sie. Da jede Seele mit den Entscheidungen, die sie aus eigenem Willen trifft, gute Taten und Sünden erhält, warum schließt unser Herr einen Bund mit uns, wie Er im 172. Vers der Sura A'râf sagt, wenn Er jeden, den Er will, auf den rechten Weg führt oder jeden, den Er will, in die Irre leitet?

172 - (Er ließ die Nachkommenschaft der Kinder Adams gegen sich selbst aussagen und sagte: "Ich bin euer Herr" (damit ihr am Tag der Auferstehung nicht sagen könnt: "Wir waren uns dessen nicht bewusst"): Ich bin euer Herr. (Sie sagten) ja, wir bezeugen (dies). Wie schön unser Herr diese Frage im 134. Vers der Sure Taha beantwortet: (Hätten Wir sie vor diesem (dem Koran) mit einer Pein vernichtet, hätten sie sicherlich gesagt: "O Herr! Wenn Du uns einen Gesandten geschickt hättest, wären wir Deinen Versen gefolgt, bevor wir in diese Demütigung und Schande gefallen wären.)

In Surah Al-Qasas, Vers 47: Wenn ihnen ein Unglück widerfährt wegen dessen, was sie selbst getan haben, unser Herr! Hättest Du uns doch einen Propheten gesandt, damit wir Deinen Versen folgen und zu den Gläubigen gehören! (Wir hätten Dich nicht gesandt), wenn sie nicht gesagt hätten.

Greift Allah (swt) jemals in die Menschen hier auf der Erde ein? Übt unser Herr seinen Willen über die Menschen aus, indem er ihnen ihren Willen nimmt? Möge unser Herr uns ein gutes Verständnis und eine gute Einsicht beim Öffnen der Verse gewähren, damit wir die Verse verstehen und sie entsprechend ihrer Bedeutung erklären können.

Was im Video gesagt wird

Von Sure Al-A'raf sind wir bei Vers 155 angekommen.

Das ist ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Mose wählte aus seinem Volk 70 Männer für die Zeit, die Wir bestimmt hatten. Als jenes gewaltige Beben sie erfasste, sagte Mose: O mein Herr! Hättest Du gewollt, hättest Du sie und mich schon vorher vernichtet. Willst Du uns alle vernichten wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben ? heißt es. Als ob er Allah hier die Stirn bietet. Er stellt eine Frage. Das ist nichts anderes als Deine Prüfung. Damit führt Er in die Irre, wen Er will. Und wen Du willst, leitest Du auf den rechten Weg. Auch diese Stelle ist falsch. Du bist unser Herr.

Vergib uns, erbarme Dich unser. Du bist der Beste derer, die vergeben, heißt es. Nun berichtigen wir diese Stelle so. Mose wählte aus seinem Volk siebzig Männer für die Zeit, die Wir bestimmt hatten. Als jenes gewaltige Beben sie erfasste, sagte Mose: O mein Herr, wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben, hättest Du, wenn Du gewollt hättest, sie und mich schon vorher vernichtet. Hättest Du gewollt. Was heißt es dagegen hier?

Mose sagte: O mein Herr, hättest Du gewollt, hättest Du sie und mich schon vorher vernichtet. Willst Du uns alle vernichten wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben ? heißt es. Schau. Nun, so viel (?), die Auslegung ist so. Als jenes gewaltige Beben sie erfasste, sagte Mose: O mein Herr, wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben, hättest Du, wenn Du gewollt hättest, sie und mich schon vorher vernichtet. Das ist nichts anderes als Deine Prüfung. Damit geht von uns in die Irre, wer will, und wer will, findet den rechten Weg. Findet den rechten Weg. Du bist unser Herr.

Vergib uns und erbarme Dich unser. Du bist der Beste derer, die vergeben, heißt es. In der einen steckt eine Frage. In der anderen, (?), heißt es: Du hättest getan, was Du willst. Wie schön. O mein Herr, hättest Du gewollt, hättest Du sie und mich schon vorher vernichtet. Willst Du uns alle vernichten wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben ? heißt es. Er stellt eine Frage. Willst Du uns alle vernichten? Was sage ich dagegen hier? Wegen der Sünde, die einige Toren unter uns begangen haben, hättest Du, wenn Du gewollt hättest, sie und mich schon vorher vernichtet. Schau. Sonst hier: Willst Du uns alle vernichten wegen der Sünde, die einige Toren begangen haben ? Als würde er Ihm die Stirn bieten.

Also haben sie mit vielen Fehlern im Wortlaut gegenüber Allah, dem Erhabenen, auch den Anstand verletzt (?). Den Anstand, die Rede, auch ihren Anstand haben sie verletzt (?). Ja.