Al-Anfāl 23: Wenn sie sich Allahs Güte zugewendet hätten, hätten sie gehört. Auch wenn Allah sie hören lässt, wenden sie ihr Gesicht ab und kehren um.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Wenn Allah in ihnen etwas Gutes erblickt hätte, so würde Er sie sicherlich hören lassen. Doch auch dann, wenn Er sie hören ließe, würden sie ihr Gesicht abwenden.

Die richtige Übersetzung

Wenn sie sich Allahs Güte zugewendet hätten, hätten sie gehört. Auch wenn Allah sie hören lässt, wenden sie ihr Gesicht ab und kehren um.

Erläuterung

Auch dieser Vers ist von Anfang an falsch interpretiert worden. Richtig ist: "Sie hätten gehört, wenn es sich zu Allahs Wohl gewendet hätte. Doch sie wenden sich ab, obwohl Er sie hören lässt."

Die falsche Art und Weise, diese Verse zu öffnen, besteht darin, dass der 172. Vers der Sûrah A'raf nicht richtig geöffnet werden konnte, also öffneten sie die Verse mit Aberglauben, indem sie das Fundament auf die falschen Verse legten. Hier ist, wie sie den falsch geöffneten Vers geöffnet haben: (Hätte Allah etwas Gutes in ihnen gesehen, hätte Er sie gewiss hören lassen.) Hat jemand anderes diese Menschen erschaffen? Als Unser Herr einen Bund mit ihnen schließen wollte, sah Er nichts Gutes in ihnen, sie glaubten nicht an Allah. Unser Herr hat die Menschen im Reich von Lahut erschaffen. Wenn die Menschen plötzlich zu sich selbst kommen, erkennen sie plötzlich, dass sie existieren. Das ist der Moment, in dem unser Herr sagt: 'Ich habe dich erschaffen und ich bin dein Herr. Wenn unser Prophet (Friede sei mit ihm) die Menschen neben unserem Herrn anspricht und sagt: "Ja, das ist unser Herr, der uns erschaffen hat", dann werden unsere Seelen in drei Klassen unterteilt. In den Versen 7, 8, 9 und 10 der Sura Al Vakiya: "Alle aswaj, d.h. die Menschen, sind drei Klassen, die voneinander abstammen. Die Rechten, die Linken und die Klasse der Mukarrebun."

Unser Herr hat mit diesen drei Klassen einen Bund geschlossen, eine nach der anderen. Er hat ihre Sehnsüchte und Wünsche als ihr Schicksal aufgeschrieben. In diesem Fall ist der Wille zwei. Wie wir schon immer gesagt haben, ist der universelle Wille unser Herr. Er hat die Welten gewollt und erschaffen. Der begrenzte Wille steckt in den Menschen. Was auch immer die Menschen von unserem Herrn gewollt haben, unser Herr hat ihnen genau das gegeben, was sie gewollt haben, ohne sich in ihre Sehnsüchte und Wünsche einzumischen. In diesem Fall ist es falsch zu sagen: "Wenn Allah etwas Gutes in ihnen gesehen hätte, hätte Er sie sicherlich erhören lassen". Die Menschen, die frei in ihrem Willen waren, haben nicht geglaubt, weil sie unseren Herrn in menschlicher Gestalt sahen. Aus Arroganz und Stolz haben sie unseren Herrn verleugnet. Sie haben ihren Bund mit unserem Herrn als Leugner geschlossen und warten auf den Herrn ihrer Träume.

Hätten sie sich unserem Herrn in der Elestu bi Rabbikum-Ansprache unterworfen, hätten sie unseren Herrn als Herrn anerkannt, das heißt, hätten sie zur Klasse der Gerechten gehört, hätten sie sich natürlich unterworfen und den Worten unseres Herrn gehorcht. Diesmal schickte unser Herr Menschen in die Welt, in der Sein Wesen unsichtbar ist, und wollte, dass die Menschen unseren Herrn kennenlernen. Diejenigen, die in der Vergangenheit nicht an unseren Herrn geglaubt haben, obwohl Er Propheten, Bücher und Gelehrte zu den Menschen in der Welt gesandt hat und sie Sein Wort hören ließ, glauben in dieser Welt weiterhin nicht und wollen das Wort unseres Herrn nicht hören.

Was im Video gesagt wird

23. Vers: Wenn Allah

etwas Gutes in ihnen gesehen hätte, hätte Er sie gewiss hören lassen. Doch selbst wenn Er sie hätte hören lassen, hätten sie sich wieder abgewandt, heißt es.

Selbst wenn Er sie hören ließe. Auch hier schreiben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Dabei schau dir das (?) an: Wenn sie sich Allahs Gutem zugewandt hätten, würden sie hören. Wenn sie sich Allahs Gutem zugewandt hätten, würden sie hören. Nicht: Wenn Allah etwas Gutes in ihnen gesehen hätte, hätte Er sie gewiss hören lassen.

Das heißt, sie, von Allah, Allahs Diener (?) — Er sah auch in ihm nichts Gutes und kehrte ihnen den Rücken. Wenn sie sich Allahs Gutem zugewandt hätten, wenn die Menschen sich zugewandt hätten, würden sie hören. Denn wer 'Allah' sagt, den wird Allah, der Erhabene, entsprechend programmieren. Und doch, obwohl Allah sie hören lässt, wenden sie sich ab und gehen, heißt es. Und doch, obwohl Allah sie hören lässt. Und was steht hier? Doch selbst wenn Er sie hätte hören lassen, hätten sie sich wieder abwendend, abwendend umgekehrt. Mit welchen Worten? Selbst wenn Er sie hätte hören lassen. Lässt Er sie etwa nicht hören? Hier ist der Koran.

Bitte schön. Der Koran.

Hier, er wurde den Welten herabgesandt. Den Welten. Dieser Koran wurde den Welten herabgesandt. Ja. Lässt Allah, der Erhabene, sie in dieser Welt etwa nicht hören? Und doch kehren sie um und gehen davon. Selbst wenn Er sie hätte hören lassen, heißt es. Sie hätten sich wieder abgewandt. Hätte Allah, der Erhabene, sie hören lassen, ihn so programmiert, welcher Held hätte aus Seinem Programm, aus seinem Schicksal ausbrechen können? Ja.

Wie falsch das übersetzt wurde.

Wie sehr falsch das übersetzt wurde.

Natürlich, wenn die Wahrheitssuchenden die Fehler hier so sehen, sagen sie: Das will uns, nun, nicht in den Kopf. Wir haben nicht gefunden, was wir suchten, sagen sie. Das ist noch mehr Aberglaube als das, was wir geschrieben haben, also als unsere Bücher, sagen sie. Sie gehen vorüber. Ja.