At-Tauba 17: Jene, die Allah andere Dinge gleichstellen, werden auch nicht seine Häuser errichten, während sie ihre eigene Leugnung selbst bezeugen. Ihre gesamten Taten waren umsonst. Und sie werden im Feuer ewig bleiben.

die Bedeutungen. Auch Vers 17 wurde falsch übersetzt. Die Allah Teilhaber beigesellen, ich lese die falsche vor, ihren eigenen Unglauben selbst bezeugend, haben keine Befugnis, Allahs Moscheen zu pflegen. All ihre Werke sind zunichte geworden, und sie werden ewig im Feuer bleiben. Wo fehlt hier etwas? Los, finde es. Sie werden ewig bleiben, Hodscha. Was steht da? Die Worte 'werden ewig bleiben' sind falsch. Richtig, sie werden ewig im Feuer bleiben, aber wer wird bleiben?

(?) es gibt ein Wort. Schau, ich lese es noch einmal. Die Allah Teilhaber beigesellen, während sie ihren eigenen Unglauben selbst bezeugen, haben keine Befugnis, Allahs Moscheen zu pflegen.

All ihre Werke sind zunichte geworden. Und sie werden ewig im Feuer bleiben.

Nachdem sie ihren eigenen Unglauben selbst bezeugt haben — dieser Satz. Komm, komm, komm näher, die sollen es auch hören, erklär es. Nachdem sie ihren eigenen Unglauben selbst bezeugt haben — dieser Satz dort (?) nicht, ich — ihr werdet es nicht finden. Pass auf, ich lese das Wort dort vor. Jetzt lese ich aus dem Falschen das Richtige vor.

Sie haben keine Befugnis, Allahs Moscheen zu pflegen, heißt es. Jetzt lese ich die richtige vor. Sie werden Allahs Moscheen auch nicht pflegen. Kommt ein Ungläubiger etwa und pflegt deine Moschee? Nachdem er seinen Unglauben selbst bezeugt hat, während er Feindschaft gegen deinen Islam übt, pflegt er da deine Moschee? Na, (?) wozu sie das machen! Was steht hier? Sie haben keine Befugnis, Allahs Moscheen zu pflegen, heißt es; diesmal gibt es ihnen keine Befugnis, selbst wenn sie umkehren würden. Aber was sagen wir hier? Sie werden Allahs Moscheen auch nicht pflegen. alle tatsächlichen Handlungen liegen bei uns; uns selbst nehmen uns zum Zeugen. In diesem Fall können wir das Allah, dem Erhabenen, nicht zuschreiben.

Allah, der Erhabene, hat uns in die Welt gebracht; über uns hat Er keinerlei Zugriff (?). Gar keinen. Schau, über uns hat Er keinerlei Zugriff (?). Nur an einer einzigen Stelle hat Er ihn. Wenn wir aus unserem Schicksal ausbrechen wollen, setzt Er uns in unser Schicksal zurück. Welcher Vers ist das? Sie schmieden eine List. Und auch Wir schmieden eine List. Die List, die Wir schmieden, sagt Er, ist eine gute List, sagt Er. Das heißt, Er setzt dich in das Schicksal hinein. Auf keine andere Weise mischt Er sich in deinen Weg oder in deine tatsächlichen Taten ein. Warum? Nun, du hast mit Allah, dem Erhabenen, bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?' einen Bund geschlossen.

Deinen Wunsch und dein Begehren, dein Ziel, hast du dir als Schicksal schreiben lassen. Im Diesseits wird Allah, der Erhabene, dir innerhalb dieses Wunsches und Begehrens das, was du begehrt hast, erschaffen. Und du wirst, indem du diese erschaffenen tatsächlichen Taten begehst, beweisen, was für ein Mensch du bist. Hätte Allah, der Erhabene, Macht (?) über dich gehabt, hätte Er Gewalt über dich gehabt, würde er sagen: Hättest Du mir doch auch diese Kraft gegeben, würde er sagen: Hättest Du mir doch auch diese Kraft gegeben. Der Ungläubige sagte (?): Hättest Du sie mir doch auch gegeben; auch ich war Dein Diener; auch ich hätte als Ungläubiger umgekehrt (?), sagt er.

Würde er das sagen? Ja. Wir haben die Sache bei der Anrede 'Bin Ich nicht euer Herr?' abgeschlossen. Genau das sagt auch die Sure Ta-Ha. Hätten Wir gewollt, sagt Er, hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet, sagt Er. Das heißt: Du hast ein gutes Versprechen gegeben, du ins Paradies; du hast ein schlechtes Versprechen gegeben, du in die Hölle. Aber, sagt Er: Wenn ihr nicht sagen würdet: 'Hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt, damit wir nicht in diese niedrige Schande (?) gefallen wären', sagt Er, wäre er nicht in dieser Welt erschaffen worden. Das heißt also, da Er dort nicht über uns verfügt hat — Er hat uns gebracht und in diese Welt gesetzt —, sind wir selbst durch die tatsächlichen Taten, die wir tun werden, Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich.

Sonst hat Er keinerlei Zugriff (?) auf uns. Das weiß nicht einmal die Diyanet. Die Diyanet. Was schreibt sie (?)? Der Wille ist zweierlei, heißt es, zweierlei. Richtig. Der Wille ist zweierlei. Der umfassende Wille, der Teilwille.

Wenn ihm einer der Willen genommen wird, heißt es, läuft das nicht auf dessen Leugnung hinaus, heißt es. Allah wird mir meinen Willen nehmen, Er selbst wird mich tun lassen, was Er will, und mich dann zur Verantwortung ziehen, und ich soll für eine Tat gesündigt haben, die ich nicht aus meinem Willen getan habe? Ist das dein ganzes Wissen?

Ja.

Jeder wird für die tatsächlichen Handlungen, die er aus eigenem Willen tut, zur Rechenschaft gezogen. Niemand wird Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen können. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Ja. Hier lesen wir jetzt noch einmal die richtige vor. Die Allah Teilhaber beigesellen, während sie ihren eigenen Unglauben selbst bezeugen, werden Allahs Moscheen auch nicht pflegen. Sie werden Allahs Moscheen auch nicht pflegen. All ihre Werke sind zunichte geworden, und sie werden ewig im Feuer bleiben. Und all ihre Werke sind zunichte geworden. Welchem Vers entspricht das?

Ja. Wir stellen für sie keine Waage auf, sagt Er.

Ja. Ja.