At-Tauba 27: Sodann nimmt Allah die Reue desjenigen an, der es von Ihm wünscht. Denn Allah ist vergebend, hütend.

Es gibt (?) Fehler; die korrigieren wir später.

Im Vers 27, falsch. Dann nimmt Allah danach wieder die Reue dessen an, den Er will. Hier ist es falsch. Er nimmt die Reue dessen an, den Er will. Denn Allah ist vergebend und barmherzig, heißt es. Nun, wo ist hier der Fehler? Sieh, was heißt es? Was für (?) Worte hier stehen. Dann nimmt Allah danach wieder die Reue dessen an, den Er will. Sieh, „den Er will“: Du kommst, du bereust, und deine nimmt Er nicht an. Du kommst, und deine nimmt Er an. Nun, Er nimmt an, wen Er will. Denn Allah ist vergebend und barmherzig. Warum hast Du nicht vergeben? Er kam doch auch und bat. Warum hast Du nicht vergeben? Warum hast Du Dich nicht erbarmt?

So widersprüchliche Worte machen sie daraus. Ja. Diesmal, und diese – das Buch der Diyanet, das Buch von Elmalılı, das Buch von Fikri Yavuz, das Buch von wem auch immer – alle sind gleich. Alle gleich. Wir korrigieren sie. Diese Verse korrigieren wir. Unser Bruder sagt, wie sie alle einander gleichen. Alle machen dieselben Fehler, sagt er. Was sagt er? All diese Übersetzungen machen dieselben Fehler, sagt er. Derselbe Fehler. In allen derselbe. Weißt du, was der eine sagt? Ahmet Efendi ist hierhergekommen. Der eine sagt: hierhergekommen ist Ahmet. Der andere sagt: von dem und dem Ort ist Ahmet Efendi hierhergekommen.

Die Bedeutung ist bei allen gleich. Ahmet ist hierhergekommen. Aber der sagt es anders, anders, anders. Aber die Bedeutung ist dieselbe. Niemand ändert die Bedeutung. Niemand findet den Ursprung. Denn ihr Ursprung, ihre Wahrheit, ist die Sure Al-A'raf, Vers 172.

'Und als dein Herr aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, ihre Nachkommenschaft nahm und sie gegen sich selbst zeugen ließ: Bin Ich nicht Rabbiküm. Wir schlossen einen Bund mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden. Was heißt es? Er holte aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft hervor und schloss mit ihnen einen Bund. Alle gleich. Alle gleich.

Wir ließen sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen. Und Wir sagten: Wir sind euer Herr. Was heißt es dort? Sind Wir nicht euer Herr? Sieh dir die Fehler in den Worten an. In den Worten hier. Sind Wir nicht euer Herr? Wenn Er das sagt, wird Er dich Millimeter für Millimeter erschaffen. Du wirst Zeuge sein, dass du erschaffen wurdest. Wenn du dein Gegenüber leugnest: Habe Ich dich etwa nicht erschaffen? wird Er sagen. Du wirst das sagen. Du wirst leugnen. So ist es nicht. Plötzlich ist da eine Erschaffung. Er hat es natürlich nicht gesehen. So erfasst sein Verstand die Verse, so übersetzt er sie. Plötzlich ist da dein Entstehen.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe dich erschaffen. Nun, du siehst, Er ist wie ein Mensch. Wenn du jetzt zu mir sagtest: Ich habe dich erschaffen. Würde ich dir so leicht glauben? Aber einen anderen Schöpfer gibt es auch nicht, keiner taucht auf. Sagen wir, dein Gegenüber, dein Nachbar sagt auch ja. Das ist unser Herr. Wenn er sagt: Dieser hat uns erschaffen – nun, wir haben kein Vorher. Nun, wir wurden erschaffen. Wir haben Verstand.

In diesem Fall ist es nicht möglich, Allah zu leugnen. Warum? Weil du aus dem Nichts ins Dasein gekommen bist. Selbst Darwin, der Allah leugnet, weiß, dass es Allah gibt. Aus Wut, aus Groll gegen Ihn versucht er, Allahs Nichtexistenz zu beweisen. In diesem Fall wissen also alle Seelen, unsere Seelen, alle Menschen in der Welt des Lahut – sie alle wissen, dass sie erschaffen wurden. Dort übersetzen sie den Vers auch falsch. Er sagte ja, sagen sie. Ja. Er sagte ja. Wer sagte es? Die Ungläubigen sagten nicht ja. Wer sagte also ja? Allah, der Erhabene, sagte ja.

Warum sagte Er ja? Warum sagte Allah, der Erhabene, anstelle der Menschen, anstelle der Leugner ja? Weil Allah, der Erhabene, weiß, dass sie lügen werden. Sie sind lügnerische Ungläubige, sagt Er. Lügnerische Ungläubige. Sie wissen, dass sie erschaffen wurden. Aber weil sie Mich wie sich selbst sahen und nicht an Mich glaubten, leugneten sie Mich. Doch weil sie wussten, dass sie erschaffen wurden, und kein anderer Gott weil keiner hervorkam, folgten sie ihrem eigenen Ich. Und kehrten Mir den Rücken. Das sind die lügnerischen Ungläubigen, sagt Er. Weil sie in ihrem eigenen Dasein, in ihrem eigenen Gewissen wissen, dass sie erschaffen wurden, verwendet Allah, der Erhabene, dort die Bedeutung „ja“.

Und das verstehen die Leute so: Dort sagte er ja, aber hier irrte er. Weißt du, was dann dabei herauskommt? Als Allah, der Erhabene, ihre Schicksale schrieb, konnte Er ihnen keine guten Charaktere geben. Fehlerhaft. Und wenn der Mensch dort ja sagte und hier „Fehler“ sagte, hier fehlerhaft, dort ja gesagt, hier sich verirrt und was auch immer getan, geleugnet hat, dann konnte Allah, der Erhabene, die Menschen also nicht gut programmieren. Und das würde einen Mangel bei Allah offenbaren. Allah bewahre. Ja.

Die Zeit ist um, nicht wahr. Machen wir das auch noch, und (?). Das ist ohnehin kurz. Dann nimmt Allah danach wieder die Reue dessen an, den Er will. Das haben wir doch gelesen. Denn Allah ist vergebend und barmherzig, heißt es. Hier gibt es ohnehin Worte, die einander widersprechen. Das haben wir erklärt. Allah macht keine Unterschiede zwischen den Dienern. Allah hat die Menschen mangelhaft und fehlbar erschaffen. Wenn Menschen in ihrer Ohnmacht bereuen, ist es unmöglich, dass Allah, der Erhabene, die Reue nicht annimmt. Ich sage es noch einmal: Es ist unmöglich, dass Allah, der Erhabene, die Reue nicht annimmt. Warum?

Weil es, erstens, außer Allah keine Tür gibt, zu der man gehen kann. Zweitens: Da Allah alle Diener, Seine Diener, erschaffen hat, stößt Allah den nicht zurück, der sich „Allah“ rufend an Ihn klammert. Das ist zwei. An einem Punkt nimmt Allah die Reue nicht an. 'Wenn sie die Kehle erreicht.' Wenn die Seele an die Kehle steigt, sagt Er. 'Und ihr schaut dann zu.' Haltet sie doch zurück, sagt Er. 'Und Wir sind ihm näher als ihr, doch ihr seht es nicht.' Die Verwandten haben sich versammelt, heißt es, und warten, dass seine Seele ausfährt. Seid ihr ihm mit eurer Kraft näher, oder sind Wir näher, heißt es.

Nach einer Überlieferung bis hierher, (?), nach einer anderen bis zu diesem „Hahnenknochen“: Wenn er bereut, nimmt Er seine Reue an. Warum nimmt Er sie danach nicht an? Ihm werden die Welten gezeigt. Wenn sie gezeigt wurden, ist die Sache abgeschlossen. Vorbei. Also nimmt Allah, der Erhabene, bis die Seele die Kehle erreicht, die Reue an. Es gibt keine Reue, die nicht angenommen wird. Was für schöne Verse (?).