At-Tauba 122: Es ist nicht richtig, dass die Mumin alle gemeinsam zum Feldzug aufbrechen. Aus jeder Schicht von ihnen sollten einige zurückbleiben, um sich in der Religion (in religiösen Wissenschaften) ein breites Wissen anzueignen, und um ihrem Volk religiöses Wissen zu lehren, nach dem dieses (vom Krieg) zurückgekehrt ist. Auf dass sie sich hüten.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Es ist nicht richtig, dass die Mumin alle gemeinsam zum Feldzug aufbrechen. Aus jeder Schicht von ihnen sollten einige zurückbleiben, um sich in der Religion (in religiösen Wissenschaften) ein breites Wissen anzueignen, und um das Volk zu warnen, nach dem es (vom Krieg) zurückgekehrt ist. Es wird gehofft, dass sie sich hüten.
Die richtige Übersetzung
Es ist nicht richtig, dass die Mumin alle gemeinsam zum Feldzug aufbrechen. Aus jeder Schicht von ihnen sollten einige zurückbleiben, um sich in der Religion (in religiösen Wissenschaften) ein breites Wissen anzueignen, und um ihrem Volk religiöses Wissen zu lehren, nach dem dieses (vom Krieg) zurückgekehrt ist. Auf dass sie sich hüten.
Erläuterung
Dies ist die falsche Stelle in diesem Vers: Man hofft, dass sie sich hüten werden. Richtig wäre: Damit sie (die in ihnen) sich hüten.
Als sie die Verse öffneten, wiederholten sie dieselben Verse auf dieselbe Weise und bezogen sich dabei immer auf unseren Herrn. Wir setzen die Fußnoten der Verse, die wir bereits geschrieben haben, unter die wiederholten Verse als Wiederholung.
Unser Herr verwendet nicht das Wort "hoffentlich", wenn er die Sünden oder das Leben eines Volkes vergibt. Hoffentlich bedeutet, dass Er die Zukunft nicht kennt, dass Er die Menschen nach ihrer Situation beurteilt und dass Er die Menschen behandelt, auch wenn sie Heuchler sind, ohne ihre Situation zu kennen. Es ist jedoch notwendig, hier das Wort Ta ki zu verwenden. Ta ki ist ein Demonstrativpronomen. Da unser Herr weiß, dass es Muslime in einem Stamm geben wird, geht es darum, ihnen eine Zeiteinheit zu geben.
Es wird gehofft, dass es bedeutet: Ich werde mir Ihre Situation ansehen und wenn es Ihnen gut geht, werde ich Sie zur Rettung oder Erleichterung bringen. Unser Herr hat jedoch nach der Ansprache Elestu bi Rabbikum einen Bund mit den Menschen geschlossen und ihre Sehnsüchte und Wünsche als ihr Schicksal aufgeschrieben. Er hat diese Welten bis zum Tag der Auferstehung programmiert. In diesem Fall sollten wir statt des Wortes 'hoffentlich' das Wort 'bis' verwenden, das ein Demonstrativpronomen ist und sich auf diejenigen bezieht, die innerhalb eines Stammes und innerhalb einer ihnen vorgegebenen Zeiteinheit zum Islam konvertieren werden. Daher verwendet unser Herr nicht das Wort hoffentlich. Es ist zu hoffen, dass sein Wort unseren Herrn adjektiviert.
Was im Video gesagt wird
Wir machen hier weiter, mal sehen. Sure At-Tauba, wir sind bei Vers 122 angekommen, auch hier gibt es einen Fehler. Ja. Dass die Gläubigen
alle zusammen in den Feldzug ziehen, ist nicht richtig, heißt es. Ja. Und mâ kâne'l-mü'minûne, ve mâ kâne'l-mü'minûne ja, Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. 'Und es ist nicht für die Gläubigen' li-yenfirû kâffeh. Hier: Dass die Gläubigen alle zusammen in den Feldzug ziehen, ist nicht richtig. Allah, der Erhabene, sagt die Wahrheit. Er sagt ja ohnehin immer die Wahrheit, so sagt es Allah, der Erhabene, in Seinem Vers. Was Ich sage, ist wahr, sagt Er, Ich sage ohnehin immer die Wahrheit, sagt Er. So sagt es Allah, der Erhabene, im Vers. Ja, und wir sagen: Allah, der Erhabene, sagt die Wahrheit.
Dass sie alle zusammen in den Feldzug ziehen, ist nicht richtig. Eine Gruppe aus jedem Teil von ihnen, um mit religiösen Wissenschaften breites Wissen in der Religion zu erwerben und ihre Leute zu warnen, wenn sie aus dem Krieg zurückkehren, zurückbleiben. Es ist zu hoffen, dass sie sich hüten, heißt es. Bis zum Ende ist das richtig, doch dieses „es ist zu hoffen“ muss es unbedingt gebrauchen. Warum gebraucht Allah, der Erhabene, das nun? (?) sagt es. (?) zum beruhigten Selbst aufgestiegen. Allah, der Erhabene, ist mit ihnen zufrieden, und sie sind Menschen, die mit Allah zufrieden sind. Es mögen welche aus jedem Bereich sein, heißt es, schau, lasst die Gläubigen zurück.
Sie, die Gebote Allahs, des Erhabenen, wenn sie aus dem Krieg zurückkehren, wenn von jenen Gläubigen dort welche sterben, dann ist der Gläubige, der die Menschen in diesem Bereich anleiten würde, nun, nicht mehr da. Das heißt, er fehlt. Die Menschen können nicht lernen. Bis Allah, der Erhabene, wieder einen Menschen an seiner Stelle heranzieht. In diesem Fall einen Teil der Gläubigen, also in jedem Bereich einen Teil, damit sie den Menschen die Religion besser erklären, damit sie sie anleiten, nachdem die Menschen aus dem Krieg zurückgekehrt sind, einen Teil von ihnen, in der Religion, einen Teil der Gläubigen nehmt nicht mit in den Krieg, heißt es.
Dass die Gläubigen alle zusammen in den Feldzug ziehen, ist nicht richtig, heißt es. Eine Gruppe aus jedem ihrer Teile sollte, um in der Religion, in den Religionswissenschaften breites Wissen zu erwerben und ihren Leuten, wenn sie aus dem Krieg zurückkehren, das religiöse Wissen zu erklären, zurückbleiben. Damit die unter ihnen sich hüten, heißt es. Die unter ihnen. Nicht „es ist zu hoffen“. Damit die unter ihnen sich hüten. Ja. Ein Demonstrativpronomen. Allah, der Erhabene, weiß, wer was tun und wie handeln wird, die sich hüten, nun; sie sollen sich hüten, sagt Er. Das heißt, indem diese Gelehrten erklären, ihnen den Weg Allahs erklären, werden auch sie gegenüber Allahs Geboten respektvoll und in ihren Pflichten gegenüber Allah gesittet, sie hüten sich.