Yūsuf 110: Als dann schließlich die Propheten ihre Hoffnung verloren und sich belogen fühlten, erreichte sie unsere Hilfe und jener, der es von Uns wünscht, erreicht die Erlösung. (Doch) Vom Volk der Schuldigen wird unsere Strafe niemals zurückgekehrt.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Als dann schließlich die Propheten ihre Hoffnung verloren und sich belogen fühlten, erreichte sie unsere Hilfe und jener, den Wir uns wünschen, erreicht die Erlösung. (Doch) Vom Volk der Schuldigen wird unsere Strafe niemals zurückgekehrt.

Die richtige Übersetzung

Als dann schließlich die Propheten ihre Hoffnung verloren und sich belogen fühlten, erreichte sie unsere Hilfe und jener, der es von Uns wünscht, erreicht die Erlösung. (Doch) Vom Volk der Schuldigen wird unsere Strafe niemals zurückgekehrt.

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Wer auch immer Wir wollen, wird gerettet werden. Die Wahrheit ist: Wer auch immer es wünscht, wird gerettet werden.

Im Heiligen Koran gibt es viele Hinweise auf den Willen unseres Herrn über die Menschen. Deshalb haben wir in vielen Versen wiederholt geschrieben, dass der Wille unseres Herrn nicht über die Menschen gilt.

In diesem Vers haben wir geschrieben, dass unser Herr keinen Willen über die Menschen hat, dass jede Seele einen Bund mit unserem Herrn geschlossen hat und dass die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen für sie als Schicksal festgeschrieben sind und sich dies niemals ändern wird, und in diesem Fall hat unser Herr keinen Willen über die Menschen. Dies wird in Vers 172 der Sura A'râf ausführlich erklärt. Warum wurden wir erschaffen, wo wurden wir erschaffen, warum hat unser Herr einen Bund mit den Menschen geschlossen und warum hat er uns in die Welt geschickt, obwohl er wusste, was wir sind? Sie können sich dort informieren.

Was im Video gesagt wird

Ja. Sure Yusuf — in ihrem Vers 110 gibt es ohnehin auch Fehler. Lauter Fehler; die meisten Fehler — sie haben alles dem Wollen Allahs, des Erhabenen, überlassen, das heißt, diesen Punkt haben sie nicht beachtet, nicht berücksichtigt. Der Wille ist zweierlei: der umfassende Wille und der Teilwille. Da Allah, der Erhabene, den Wunsch und das Begehren des Teilwillens ihm als Schicksal geschrieben hat, da Er seine Absicht als Schicksal geschrieben hat, mein Herr — dass alle Taten hier die eigene tatsächliche Handlung des Menschen sind und dass er für die guten Taten und Sünden darin zur Rechenschaft gezogen wird, ohne das zu beachten, haben sie alles zum Wollen gemacht, dem Menschen seinen Willen genommen und ihn Allah aufgebürdet.

Und dann kamen sie nicht mehr heraus, kamen sie nicht heraus. Warum kamen sie nicht mehr heraus? Weil nun Worte entstehen, die einander widersprechen. Allah, der Erhabene, erschafft, wenn Er will, richtig, aber das Wollen des Menschen und das Wollen Allahs konnten sie nicht unterscheiden. So wurden in diesem Fall die Verse des edlen Korans falsch ausgelegt. Sie haben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Vers 110: Als schließlich die Propheten die Hoffnung verloren und meinten, man habe sie der Lüge bezichtigt, kam Unsere Hilfe zu ihnen — richtig. Allah, der Erhabene, nimmt die Menschen bis zum Ende in ihrem eigenen Wissen, in ihren Kenntnissen zu Zeugen. Und wenn auch die Propheten schließlich verstanden, dass man sie der Lüge bezichtigt hatte, zu einer Zeit, da sie die Hoffnung aufgeben würden, sich selbst verloren und meinten, man habe sie der Lüge bezichtigt, kommt Unsere Hilfe zu ihnen, und wen Wir wollen, der wird errettet. Hier (?) heißt es 'wen Er will'. Wer es will, der wird errettet. Aber von den schuldigen Leuten kann Unsere Strafe niemals abgewendet werden.

Hier nun ohnehin: wen Wir wollen, der wird errettet, aber, heißt es, von den schuldigen Leuten wird Unsere Strafe niemals abgewendet. Die schuldigen Leute. Dabei lautet die richtige Fassung auch: Als schließlich die Propheten die Hoffnung verloren und meinten, man habe sie der Lüge bezichtigt, kam Unsere Hilfe zu ihnen. Das ist ohnehin richtig. Jetzt korrigieren wir die falsche Stelle danach: und wer es will, der wird errettet. Aber von den schuldigen Leuten wird Unsere Strafe niemals, Unsere Strafe, abgewendet. Warum? Von den schuldigen Leuten wird die Strafe nicht abgewendet. Weil Allah, der Erhabene, die Eigenschaft der Gerechtigkeit hat.

Gerechtigkeit. Hätte Er in Seiner Barmherzigkeit auch die Schuldigen freigelassen, dann, nun ja, sind der Wissende und der Nichtwissende gleich? Oder sind der, der Allah gehorcht, und der, der es nicht tut, gleich? Das würde den Versen widersprechen. Es würde Allahs Gerechtigkeit widersprechen. Dann lasst uns auch Verbrechen begehen, begehen, begehen. Dann lasst uns die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen. So ist es nicht. Von den schuldigen Leuten wird Unsere Strafe niemals abgewendet. Ja.