Al-Hijr 79: Sie haben ebenfalls Rache (an ihrem eigenen Nafs) ausgeübt. Beide (Eyke und Medyen) sind auf einem offensichtlichen Weg.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Wir haben uns auch an ihnen gerächt. Beide (Eyke und Medyen) sind auf einem offensichtlichen Weg.
Die richtige Übersetzung
Sie haben ebenfalls Rache (an ihrem eigenen Nafs) ausgeübt. Beide (Eyke und Medyen) sind auf einem offensichtlichen Weg.
Erläuterung
Die falsche Stelle in diesem Vers ist diese: Wir haben uns auch an ihnen gerächt. Wahrlich: Sie rächten sich (an ihren eigenen Seelen).
Allah rächt sich nicht an irgendjemandem. Unser Herr ist nicht unfähig, auf die Menschen zornig zu sein und sich an ihnen zu rächen. Als die Menschen Allahs Grenzen auf der Erde überschritten, rächte sich unser Herr, wiederum als Barmherzigkeit für die Menschheit, an Seinen eigenen Seelen, als die Menschen, die Allahs Grenzen überschritten, die bereits ihren Bund als Ungläubige geschlossen hatten, wegen ihrer bösen Taten und ihrer Rebellion im irdischen Bereich der Vernichtung unseres Herrn ausgesetzt wurden, damit sie nicht die Moral der Menschen verderben, die von hinten (aus dem Bereich Berzah) kommen und zu schlechten Beispielen für sie werden.
Auf diese Weise haben die Menschen, die die Verse ständig öffnen, indem sie Allah (swt) Unzulänglichkeiten zuschreiben und Ihn für unfähig erklären, die Verse auf eine ganz falsche Weise geöffnet und die Verse in Widerspruch zueinander gebracht.
Was im Video gesagt wird
In der Sure Al-Hidschr, Vers 79: Wir nahmen Rache an ihnen. Seht nur, er hat Allah, den Erhabenen, auf seine eigene Menschengestalt gebracht, Ihn nach Gutdünken zum Gegenüber gemacht: Allah, der Erhabene, nahm Rache am Menschen. Was ist das für eine Sache? Begreift euer Verstand das? Allah wird Rache an mir nehmen.
Nein. Gibt es bei Allahs Rachenehmen keine (?)? Gibt es nicht. Er vernichtet, wen Er will, erschafft, was Er will, tut, was Er will. Doch Er hat den Menschen ehrenvoll erschaffen, ihn in seinem Willen, in seinem eigenen Teilwillen frei gelassen. Also hat der Mensch Rache an seinem eigenen Selbst genommen. Wenn der Mensch nicht tut, was Allah sagt, was wird geschehen? Allah, der Erhabene, wird strafen. Wenn Er also die Strafe gibt, hat Allah dann Rache an seinem Selbst genommen? Denk jetzt einmal so. Angenommen, ich würde hier, Allah bewahre, jemanden beleidigen oder jemanden verletzen, und er ginge hin und beschwerte sich über mich, ich stünde vor dem Richter, der Richter verurteilte mich und schickte mich ins Gefängnis: Hat der Richter Rache an meinem Selbst genommen, oder habe ich Rache an meinem eigenen habe ich sie genommen? Der Richter hat sein Richteramt ausgeübt; der Mensch nimmt an seinem eigenen Selbst Rache Selbst genommen. Wenn du nicht tust, was Allah sagt, wenn du aus dem, was Allah sagt, heraustrittst, und Allah dich der Strafe ausgesetzt lässt, hat dann Allah Rache an dir genommen? Was ist das für ein Verständnis, was ist das? Wir nahmen Rache an ihnen.
Beide, Aika und Madyan, liegen an einem deutlichen Weg. Das heißt, Er hat jene Völker vernichtet. Warum hat Er sie vernichtet? Er sandte Propheten. Sie lehnten sich gegen ihre Propheten auf. Sie glaubten ihm nicht. Sie verlangten Wunder. Sie zeigten Wunder. Wieder glaubten sie nicht. Also wurden sie der Strafe Allahs, des Erhabenen, ausgesetzt. Und so wurden sie vernichtet. Hat Allah Rache an ihnen genommen? Oder vielmehr gegenüber ihrem Schöpfer: Er gibt ihm zu essen, zu trinken, gibt ihm einen Teil von Seinem Wesen, erschafft ihn ehrenvoll über die Welten, und er wendet sich nicht Allah zu, wendet sich nicht seinem Schöpfer zu und dankt nicht; er lehnt sich gegen Ihn auf.
Er erkennt Ihn nicht an. Wenn du den Schöpfer nicht anerkennst, isst und trinkst, was der Schöpfer gibt, und Ihn verrätst, wirst du dann zur Strafe verurteilt oder nicht? Und wenn Er diese Strafe ausspricht, hat dann bei deinem Unglück Allah Rache an dir genommen, oder hast du Rache an deinem eigenen Selbst genommen? Ja.
Abergläubische, abergläubische Schriften. Übersetzungen.