An-Nahl 37: (Mein Gesandter) Auch wenn dir viel daran liegt, dass sie die Erlösung erlangen, so sollst du wissen, dass jener, der sich von Allah abgewendet (abgeirrt) hat, (in diesem Zustand) nicht die Erlösung erlangt. Sie haben auch keine Helfer.

Vers.

Vers siebenunddreißig der Sure An-Nahl ist ein falsch ausgelegter Vers. Mein Gesandter, heißt es, auch wenn du sehr eifrig wünschst, dass sie rechtgeleitet werden, wisse, dass, und der Prophet hat sich wahrhaftig sehr bemüht, die Menschen zur Rechtleitung zu führen. Wisse, heißt es, dass Allah den, den Er in die Irre geführt hat, nicht rechtleitet, wenn Er es nicht will. Jetzt beschuldigen sie Allah der Ungerechtigkeit unter Seinen Dienern.

Allah, der Erhabene, begeht unter Seinen Dienern niemals Ungerechtigkeit. Als Er uns in die Welt sandte, weiß Er, wer Muslim ist, weiß Er, wer ungläubig ist, weiß Er, wer Götzendiener ist. Warum hat Er uns dann gesandt? Also, warum hat Er uns gesandt? Das sagen wir immer. Vers 134 der Sure Ta-Ha ist sehr klar und deutlich.

Hätten Wir sie vor dem Koran vernichtet, heißt es. Das heißt, hätten Wir die Menschen vernichtet, bevor Wir sie in die Welt sandten. Hodscha, der Koran kam doch später. Tora, Psalmen und Evangelium sind im Koran. Ist das so? Da Tora, Psalmen und Evangelium im Koran sind und auch Allahs Wort mit Adam zusammen in die Welt kam, sagt Er: Hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet. Wo? Bei der Ansprache „Bin Ich nicht euer Herr?“ weiß Er, was sie wert sind. Er weiß auch, welchen Bund jeder Mensch gegeben hat. Was hätten sie gesagt, heißt es: Hättest Du uns doch in eine verborgene Welt gesandt, oder vielmehr, eine verborgene Welt, das sagt Er nicht, sondern hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt; da, eine verborgene Welt.

Dort, heißt es, wären wir doch nicht in diese niedrige Schande gefallen, heißt es. So ist nun Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird Ihn befragen oder zur Rechenschaft ziehen können. Hier offenbart sich die Eigenschaft der Göttlichkeit Allahs, des Erhabenen. Alle Fragen, die die Menschen stellen würden, lässt Er vor Allah, dem Erhabenen, erscheinen, und die Menschen verstummen mit den Fragen, die sie Allah, dem Erhabenen, entgegenhalten würden. Das ist der Beweis unseres Herrn, Allahs. Nun, in diesem Fall hat Allah, der Erhabene, obwohl Er weiß, was sie sind, damit sie sich in einer verborgenen Welt selbst beweisen, das heißt, damit wir uns selbst beweisen, uns in das Gewand eines Körpers gekleidet.

Er kleidet uns in das äußere Gewand eines Körpers. Er verschafft uns unser äußeres Erscheinungsbild. Und Er erhält uns durch Essen und Trinken. Außerdem legt Er uns Verantwortung auf. Wir werden eine Familie, haben Frau und Kinder. Er zeigt uns mit Seinen Versen den Weg. In diesem Fall, wenn wir Allahs Wort folgen, erlangen wir Allahs Barmherzigkeit. Wenn wir aus Allahs Barmherzigkeit, Seinem Wort, heraustreten, haben wir unserem eigenen Selbst Leid zugefügt. Nun stützen sich diese mit den falsch ausgelegten Versen alle gegenseitig. Mit falschen Versen. Allah, heißt es, nahm Rache an den Seelen, heißt es.

Allah nimmt an niemandes Selbst Rache. Der Mensch nimmt Rache an seinem eigenen Selbst. Das ist eins. Wie nimmt er die Rache? Seht nun, wie nimmt er sie? Wir legen euch das immer wieder dar. Das hängt alles miteinander zusammen. Der Wille ist zweierlei. Der eine ist der universale Wille, der andere der Teilwille. Universaler Wille: Allah, der Erhabene, tut und erschafft, was Er will. Teilwille: Er erschafft den Menschen, gibt den Willen in seine eigene Hand, ohne sich in irgendeiner Weise einzumischen; was immer er von Allah, dem Erhabenen, begehrt hat, dieses Begehren gibt Er ihm. So spielt der Mensch, der dort das Drehbuch schreiben ließ, als Schauspieler in der Welt sein Drehbuch, spielt das Drehbuch, das er schreiben ließ.

In diesem Fall erschafft Allah, der Erhabene, als Antwort auf seine Wünsche und Begehren Ursachen in diesem so großen Universum. Wenn der Mensch diese Ursachen durch tatsächliche Handlungen ausführt, erwirbt er Lohn und Sünde. In diesem Fall macht sich der Mensch zum Zeugen gegen sich selbst, gegen seine Umgebung und gegen Allah, den Erhabenen. Wo hat Allah hier nun den Menschen in die Irre geführt?

Allah führe also angeblich den Menschen in die Irre, mein Herr, und wenn Er es nicht will, könne Er niemanden rechtleiten. Und was heißt es noch? Seht nun, dazu noch Fehler über Fehler. Seht nun, seht euch den Fehler an. Allah leitet den, den Er in die Irre geführt hat, nicht recht, wenn Er es nicht will. Also, ihr wisst ja, wie es heißt: wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle.

Hier heißt es, Er leitet nicht recht, wenn Er es nicht will. Das heißt, wenn der, den Er erschaffen hat, ein bisschen hübsch ist, wenn Er Gefallen an ihm hat, sagt Er: Na los, du gehst auf diese Seite. Dabei, seht nun: Mein Gesandter, auch wenn du sehr eifrig wünschst, dass sie rechtgeleitet werden, wisse, dass, wer von Allah abweicht, der Wille liegt bei ihm selbst, beim Menschen; wer abweicht, kann in diesem Zustand nicht zur Rechtleitung gelangen. In diesem Zustand kann er nicht zur Rechtleitung gelangen. Was heißt es? Allah leitet das Volk der Ungläubigen nicht recht. Das ist ein falscher Vers. Falsch ausgelegt.

Dabei, gibt es unter den Ungläubigen niemanden, der zur Rechtleitung gelangt? Doch. Gibt es niemanden, der Muslim wird? Doch. Jetzt hast du Allahs, des Erhabenen, Wort sich selbst widersprechen lassen. Was ist also die Bedeutung dieses Verses? Solange das Volk der Ungläubigen in diesem Zustand bleibt, kann es nicht zu Allahs Rechtleitung gelangen. Seht, der Wille liegt immer beim Menschen. Der Mensch wird immer für das zur Rechenschaft gezogen, was er selbst getan hat. „Wer also auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Gutem tut, wird es sehen.“ Sein Gutes im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er.

„Und wer das Gewicht eines Stäubchens an Bösem tut, wird es sehen.“ Sein Böses im Gewicht eines Stäubchens wird Er aufschreiben. Wenn hier Allahs Wollen über mir läge, warum sollte Allah dann leer reden? (?) mein Gutes im Gewicht eines Stäubchens aufschreiben, mein Böses im Gewicht eines Stäubchens aufschreiben. Wozu? Er würde, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle bringen.

In diesem Fall bringen sie Allah, den Erhabenen, mit Seinen eigenen Worten in Widerspruch. Nach ihrem eigenen Kopf, natürlich. Sie selbst stecken ohnehin in Widersprüchen.

Ja. Was sagen wir hier? Mein Gesandter, auch wenn du sehr eifrig wünschst, dass sie rechtgeleitet werden, wisse, dass, wer von Allah abweicht, in diesem Zustand nicht zur Rechtleitung gelangen kann. Und sie haben keine Helfer. Von dem, der als Nichtmuslim in die jenseitige Welt geht, wird Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit wegnehmen. Selbst wenn es die sehr geliebte Mutter oder der Vater, die Frau oder das Kind von jemandem ist: Den Menschen, von denen Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit genommen hat, selbst wenn einer aus seiner eigenen Lende im Rang der Fürsprache ist, auch er wird ihm den Rücken kehren und gehen.

Und sie werden dort ohne jemanden und allein bleiben. Ja.