An-Nahl 71: Manche von euch haben (entsprechend ihrem Versprechen) mehr Güter als andere. Jene, denen viele Güter gegeben wurde, geben ihren Untergebenen und stellen sich diesbezüglich ihnen nicht gleich. Leugnen sie angesichts dessen Allahs Güter?

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Allah hat manchen von euch mehr Güter gegeben als anderen. Jene, denen viele Güter gegeben wurde, geben ihren Untergebenen und stellen sich diesbezüglich ihnen nicht gleich. Leugnen sie angesichts dessen Allahs Güter?

Die richtige Übersetzung

Manche von euch haben (entsprechend ihrem Versprechen) mehr Güter als andere. Jene, denen viele Güter gegeben wurde, geben ihren Untergebenen und stellen sich diesbezüglich ihnen nicht gleich. Leugnen sie angesichts dessen Allahs Güter?

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Allah hat für einige von euch reichlicher gesorgt als für andere. Wahrlich: Einige von euch sind reichhaltiger versorgt als andere (gemäß ihren Verpflichtungen).

Wenn die Menschen den Vers 172 der Sûrah A'râf nicht kennen und seine Bedeutung nicht begreifen und die Bedeutungen des Verses nach ihrem Verstand öffnen, beschuldigen sie unseren Herrn der Ungerechtigkeit unter Seinen Dienern.

Nachdem unser Herr in Seiner Ansprache Elestu bi Rabbikum gesagt hatte, dass ich euer Herr bin, als unsere Seelen in drei Gruppen aufgeteilt waren, schloss Er einen Bund mit ihnen, eine nach der anderen. Er zeigte den Menschen den Zustand und das Leben der Zeiten, in denen Er auf die Erde kommen würde. Was immer die Menschen sich wünschten und ersehnten, unser Herr, der die Geheimnisse der Herzen der Menschen kennt, schrieb ihre Wünsche und Sehnsüchte als ihr Schicksal auf. In diesem Fall haben die Menschen, die diese Bereiche nicht kennen und die Bedeutung dieses Verses nach ihrem Verstand interpretieren, Allah hat den einen reichlich Nahrung gegeben und den anderen weniger Nahrung. Würden die Menschen in diesem Fall nicht sagen: Wenn du mir reichlich Nahrung gegeben hättest, wie gut hätte ich dich dann verehrt? Unser Herr hat die Schicksale der Menschen geschrieben, indem er jedem Menschen Charaktere gegeben hat, je nach der Welt, die er sieht, und je nach den Gefühlen und Wünschen, die in ihm entstehen.

Wenn der Mensch gezwungen wäre, ein Leben außerhalb seines eigenen Wunsches und Willens zu führen, wäre das menschliche Leben ein Alptraum. Aber der Mensch genießt sein Leben mit seinem eigenen Wunsch und Willen, mit seinen eigenen freien Gedanken. Was auch immer ein Mensch von unserem Herrn erbeten hat, unser Herr gibt den Menschen ihre eigenen Sehnsüchte und Wünsche, und die Menschen beweisen, was für ein Mensch sie sind, während sie ihr Leben in der Welt leben. In diesem Fall kann kein Mensch die Verse öffnen, indem er zwischen den Dienern unseres Herrn diskriminiert und die Gerechtigkeit unseres Herrn untergräbt.

Was im Video gesagt wird

Ja, Vers 71 wurde falsch übersetzt, was steht da? „Allah hat den einen von euch reichlichere Versorgung gegeben als den anderen“, heißt es. „Den einen von euch reichlichere Versorgung als den anderen.“ „Die, denen reichlich Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand, um sich darin ihnen gleichzustellen. Leugnen sie, da es so ist, Allahs Gnade?“

Schau hier jetzt: Allah hat den einen von euch reichlichere Versorgung gegeben. Wenn Er mir reichlich gegeben hat, was wirst du sagen? Hättest Du mir auch reichlich gegeben – ich habe ihn beneidet. Ich wäre auch wie er geworden. Warum hast Du meine Versorgung knapp gemacht?

Um diese Verse erschließen zu können, also um die Bedeutung dieser Verse zu erschließen, muss man dort den Bund kennen. Wenn du seinen Bund nicht kennst, wenn du jene Welt und ihr Leben nicht siehst, kannst du sie nicht erschließen. Allah, der Erhabene, schließt mit jedem Menschen einzeln einen Bund. Die Menschen scheuen sich, auf die Welt zu kommen. Weil sie nicht wissen, was dieser Ort ist. Als wäre man in einem einsamen Wald unter wilden Tieren und wüsste nicht, was zu tun ist – so eine Lage. Eine Angst. Und du kennst keinen einzigen Menschen. Geld hast du auch keins in der Tasche. Man hat dich mitten in London, in England, abgesetzt.

Keine Menschen, kein Geld, gar nichts – was wirst du tun? So fremd ist die Welt dem Menschen. Wenn der Mensch in diesem Fall diese Welten nicht kennt, wird er in diesem Fall die Verse so falsch übersetzen. Allah, der Erhabene, zeigt dir also die Umstände. Wann wirst du gehen? Die, die in solcher Angst sind: lass mich nur hin und zurück, sagen sie. Sie wollen gar nichts. So nach dem Motto: lass mich so hingehen, so zurückkommen. Aus Angst. Und wer ist es, der es sagt? Er beneidet natürlich. Nicht jeder ist ein Roboter. Jeder hat Wünsche und Begehren. Er sieht auch die Schönheit der Welt. Lass mich dort arbeiten, sagt er, lass mich der Chef sein und mich um sie kümmern, sagt er.

Verstehst du? Allah, der Erhabene, kennt jedermanns Wünsche und Begehren. Nach ihren Wünschen schreibt Er ihre Schicksale. Niemand wird zu Allah, dem Erhabenen, sagen können: Hättest Du mich reich gemacht wie ihn, oder hättest Du mich arm gemacht, sodass ich mich nicht von diesem Reichtum hätte täuschen lassen und, mein Herr, auf Besitz vertraut hätte – das wird er nicht sagen können. Er hat jedem seinen Wunsch als Drehbuch geschrieben und ihm diese Charaktere eingearbeitet. Weil er das nicht weiß, was sagt er hier also? Jetzt: „Allah hat den einen von euch reichlichere Versorgung gegeben als den anderen“, heißt es.

Was sagen wir dagegen? „Gemäß den Bünden, die sie gegeben haben, sind die einen von uns reichlicher versorgt als die anderen.“ Schau: die einen von uns als die anderen. Jetzt sind wir es, die das wollen. Allah, der Erhabene, gibt uns unseren Wunsch. Er übt auf uns in keiner Weise Druck aus, noch macht Er uns Angst, noch sagt Er, mein Herr, du machst es so – also gebraucht Er Gewalt. Er schreibt unseren eigenen Wunsch und Willen für uns als unser Anliegen auf. Er schreibt es als Schicksal. Wieder sind in diesem Fall, gemäß den Bünden, die sie gegeben haben, die einen von uns reichlicher versorgt als die anderen.

„Die, denen reichlich Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung aus ihren Händen nicht denen unter ihrer Hand, um sich in dieser Sache, mein Herr, ihnen gleichzustellen.“ Hier geht es also um ihre Sklaven. Es gibt ja heute keine Zeit der Sklaverei mehr. Gibt er es ihm und macht sich selbst zum (?)? Mein Herr, „leugnen sie, da es so ist, Allahs Gnade?“ Was meint Allah, der Erhabene, hier also jetzt?

Los, finde hier die Absicht. Schau, was steht jetzt da? „Die, denen reichlich Versorgung gegeben wurde, geben ihre Versorgung nicht denen unter ihrer Hand, um sich darin ihnen gleichzustellen. Leugnen sie, da es so ist, Allahs Gnade?“, heißt es. Wer wird darauf antworten?

Ich bin es, der Versorgung gibt, sagt Er. Ich bin es auch, der die Welten erschaffen hat. Soll Ich, sagt Er, euch das Erschaffen lehren oder euch reichlich Versorgung geben und Mich euch gleichstellen? sagt Er. In diesem Fall, für die Versorgung, die Ich gebe, sagt Er, während ihr auf Mich angewiesen seid, sagt Er, warum dankt ihr nicht? sagt Er. Ja, wie schön, es ist eindeutig. Lass es mich noch einmal lesen, schau. Ist es so oder nicht? Erschlossen ist es so. Was steht da? „Sie geben reichlich Versorgung. Ihre Versorgung denen unter ihrer Hand gebend, stellen sie sich in dieser Sache ihnen nicht gleich“, heißt es.

„Leugnen sie, da es so ist, Allahs Gnade?“ Wo Ich euch doch Versorgung gegeben habe, sagt Er. Verstehst du? Ja.

Wollt ihr Mir etwa gleich sein, sagt Er? Für das, was Ich gab, sagt Er, auch das Danken, sagt Er. Wollt ihr mit Mir zusammen sein? sagt Er. Also die Versorgung, sagt Er – habt ihr sie erschaffen und verteilt? sagt Er. Ja.