Al-Isra 21: Sieh nur, wie ein Teil der Menschen über einem anderen Teil stecht. Ohne Zweifel; das Jenseits ist bezüglich der Unterschiede im Hinblick auf Grade und Erhabenheit größer.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Sieh nur, wie Wir einen Teil der Menschen über einen anderen Teil stellen. Ohne Zweifel; das Jenseits ist bezüglich der Unterschiede im Hinblick auf Grade und Erhabenheit größer.

Die richtige Übersetzung

Sieh nur, wie ein Teil der Menschen über einem anderen Teil stecht. Ohne Zweifel; das Jenseits ist bezüglich der Unterschiede im Hinblick auf Grade und Erhabenheit größer.

Erläuterung

Das ist es, was wir falsch gemacht haben: Wir haben einige Menschen über andere gestellt. Die Wahrheit ist: Wie einige Menschen anderen überlegen sind.

Unser Herr bevorzugt niemanden gegenüber einem anderen. Denn als die Menschen in der Elestu bi Rabbikum-Rede einen Bund mit unserem Herrn schlossen, schrieb unser Herr ihr Schicksal entsprechend dem Grad des Glaubens jeder Person auf. In diesem Fall kennt Unser Herr diejenigen, die Unserem Herrn treuer sind, diejenigen, die Unseren Herrn in ihrem Herzen mehr lieben. Denn Unser Herr sagt in seinem Vers: "Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen". In diesem Fall sind diejenigen, die unserem Herrn näher stehen, nicht dasselbe wie diejenigen, die einen geringen Grad an Glauben haben. Genauso wie Menschen, die in der Welt arbeiten, nicht dasselbe sind wie diejenigen mit hohem Verdienst und diejenigen mit niedrigem Verdienst, die kaum ihren Lebensunterhalt bestreiten können, auch wenn sie in der kommenden Welt das bekommen, wofür sie arbeiten, wenn sie im Jenseits einen Bund mit unserem Herrn schließen, ist ihr Grad des Glaubens an unseren Herrn nicht derselbe. Die richtige Art, den Vers zu öffnen, ist nicht, dass Wir einige Menschen anderen überlegen gemacht haben, sondern dass einige Menschen anderen überlegen sind. Weil sie alle diese Verse falsch interpretiert haben, haben sie unseren Herrn der Ungerechtigkeit und der Diskriminierung zwischen den Menschen beschuldigt.

Was im Video gesagt wird

In Vers 21 der Sure Al-Isra lesen wir von ihren falsch übersetzten Versen die falsche Fassung. "Sieh, wie Wir die einen Menschen über die anderen erhoben haben."

Diese Stelle ist falsch. Allah erhebt niemanden über einen anderen. Was würde Er hier tun? Er würde Ungerechtigkeit begehen. Allah würde zwischen Seinen Geschöpfen Unterschiede machen. Kann das sein? Nun, man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man einen Ungerechten? Er sagt: Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist ungerecht. Nun, wenn wir als Menschen zwischen Kindern Unterschiede machen und ungerecht werden, würde Allah als Schöpfer den Mangel Seiner Gerechtigkeit dem Menschen (?), mein Herr, und Selbst mit diesem Mangel beurteilt werden? Gott bewahre. Allah, der Erhabene, ist erhaben über Mangel und Übermaß.

Wenn Er einen Teil Seines Geistes gibt, sind für Ihn alle gleich. Alle sind gleich. Sogar im Diesseits, im Vers sagt Er: Eure Welt haben Wir gleich verteilt. Im Vers sagt Er: Ob Ungläubige oder Muslime, Wir haben gleich verteilt. Den einen gab Er Erdöl, den anderen Gas, den anderen Getreide, Er gab und gab.

Er hat die Welt gleich verteilt. So hat Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit geurteilt. Auf der Erde hat Er Ungläubige, Muslime, Götzendiener, Magier, keinen von ihnen unterschieden. Er hat allen gleiche Rechte gegeben. Die Menschen zeigen durch ihre Taten, was für ein Mensch sie sind, sie beweisen es. Wenn er vor Allah, den Erhabenen, tritt, wird er nicht sagen können: Ihm hast Du das gegeben, mir hast Du es nicht gegeben, darum habe ich das so gemacht. Ja. Was sagt er? Hier: "Sieh, wie Wir die einen Menschen über die anderen erhoben haben. Gewiss ist das Jenseits größer an Rangstufen und Unterschieden des Vorrangs", sagt er. Dabei heißt es: Sieh, wie die einen Menschen den anderen überlegen sind.

Sieh, wie schön es das sagt. Sehen deine Augen nicht? Ahmet und Mehmet gehen in die Moschee, Hasan und Hüseyin verrichten Dhikr. Und du, mein Herr, läufst dem Alkohol nach, dem Glücksspiel. Und du läufst der Unzucht nach. Nun du... Sind die Wissenden und die Unwissenden gleich? Sind die Allah Gehorchenden und die Ungehorsamen gleich? Wer den Befehl dessen erfüllt, der die Welten aus dem Nichts erschuf, des Herrn der Welten, und wer Ihm den Rücken kehrt, sind sie gleich? Ja, gewiss ist das Jenseits größer an Rangstufen und Rangstufen und an Unterschieden des Vorrangs. Auch das Paradies hat sieben Stufen. Auch das menschliche Selbst hat sieben Zustände.

Was sagt er? Im menschlichen Selbst gibt es sieben Zustände der Nafs. Nafs ammara, Nafs lawwama, Nafs mulhima, Nafs mutmainna, Nafs radiya, Nafs mardiyya, Nafs safiya. Die in der Nafs safiya sind die rechtschaffenen Diener. Zusammen mit den Propheten. Nafs radiya, auch (?) ist so. Nafs radiya ist der Zustand des Ilm al-yaqin. Nafs mutmainna: die Gläubigen. Nafs lawwama: Menschen, die noch nicht gläubig geworden sind, Leute der Karamat. Diese können abgleiten. Ist das Paradies dessen, der mit Nafs ammara oder Nafs lawwama betet, dasselbe? Mein Herr, oder sind der Betende und der Mensch, der gottesfürchtig wird und zur Nafs mulhima aufsteigt, gleich? Der in der Nafs mulhima mit der Tür der Karamat und der Mensch, der zur Nafs mutmainna aufgestiegen ist und die göttlichen Manifestationen kennt, sind sie gleich?

Sie haben Stufen, Teil für Teil. Hier ist es doch auch so, nicht wahr? Sagen wir es nun so. Ist das Verständnis eines Grundschülers und eines Mittelschülers gleich? Ist das Verständnis eines Mittelschülers und eines Gymnasiasten gleich? Ist das Verständnis des Gymnasiums dasselbe wie das der Universität? Ist das Verständnis eines Menschen mit Doktortitel dasselbe wie das des anderen? So ist alles, Teil für Teil. Mit der Stufe ihres Glaubens, mit ihrer Erkenntnis Allahs sind sie Stufe um Stufe in den Paradiesen aufgestiegen. Zum Beispiel gab Er dem einen ein Haus. Dem anderen gab Er zwei Häuser.

Dem anderen gab Er eine Jacht. Dem anderen gab Er einen Palast. Dem anderen gab Er einen Palast samt einem Landgut. So ist es. Dem anderen gab Er Gärten, unter denen Flüsse fließen. Verdiene es im Diesseits, empfange es dort. Er sagt nicht: Arbeite und gib es Mir. Läutere deine Nafs. Komm gut mit deinen Leuten aus. Erfülle Allahs Gebote.

Unterdrücke niemanden aus Groll (?).

Ja. Er verlangt doch nichts von uns. Er verlangt von uns immer nur Gutes. Wenn wir Gutes tun, wenn es unserem Herrn gefällt, erhebt Er uns Stufe um Stufe. Natürlich.