Al-Isra 30: Dein Erschaffer gibt jenem, der es von Ihm wünscht, seine Güter (innerhalb seines Schicksals) in großzügiger Weise und verringert sie bei jenem, der es von Ihm so wünscht. Ohne Zweifel weiß Er sehr gut Bescheid über seine Diener. Er sieht (sie) sehr gut.

Er erhebt uns Stufe um Stufe. Natürlich.

Auch Vers 30 der Sure Al-Isra wurde falsch übersetzt. "Dein Herr gibt die Versorgung reichlich, wem Er will." Oh, wie schön. Gib mir auch. Er liebt mich nicht. Nun, wenn Er mich nicht liebt, bin ich nicht Dein Diener, mein Gott? Hast Du mich nicht erschaffen? Sieh, wie schön. Jetzt kommen Worte heraus, Fragen an Allah. Dabei wird niemand Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen können. Alles, was sie fragten, wird offenbar geworden sein, und sie werden aufhören zu fragen. Auch das ist Allahs Eigenschaft, Gott zu sein.

Ja. Was sagt er in diesem Fall? "Dein Herr gibt die Versorgung reichlich, wem Er will", sagt er. Ja. In diesem Fall, um diese Dinge unterscheiden zu können, und der Mensch muss wissen, wie er auf die Welt kam, damit er das hier gut begreifen kann.

Will der Mensch nicht reichliche Versorgung? Wenn er auf die Welt kommt, will auch niemand reichliche Versorgung.

Manche wollen sie, manche wollen sie nicht. Manche wollen behindert kommen, manche wollen es nicht. Denn er sieht diesen Ort als eine andere Welt. Er will nicht hierher kommen. Allah, der Erhabene, hat jeden seinem eigenen Willen überlassen. Wenn Ich dir so einen Körper gäbe und dich so aussehen ließe, würdest du gehen? Nun, so gehe ich, sagt er. Die Behinderten sind so. Wenn Ich dich blind machte, also dort als Blinden, wenn Ich dich zu dem und dem schickte, sagt Er, würdest du gehen? Gut, so gehe ich, sagt er. Ein anderer sagt: Gib mir unter diesen und jenen Umständen die Stellung eines Chefs, lass mich Chef sein, sagt er. Auch ihm gibt Er das.

Er wird den Mann neben ihm beschäftigen. Ein anderer sagt: Lass mich so kommen und so gehen. Ich will die Welt nicht, sagt er. Lass mich so kommen und so gehen, sagt er. Auch der hat so einen Charakter. Er hat jeden seinem eigenen Wunsch überlassen. Woher weißt du das, Hodscha? Ich weiß es. Ich bin Zeuge. Ich bin einer von denen, die es gesehen haben. Ich weiß viele Dinge.

Darum wird niemand zu Allah, dem Erhabenen, sagen können: Ich war blind, darum habe ich das getan. Sogar die Blinden sind mit ihrem Zustand zufrieden. Geh, sag es einem Blinden. Sie sind mit ihrem Zustand zufrieden. Geh (?) zu den Verbrechern, auch sie sind mit ihrem Zustand zufrieden.

Jeder ist mit seinem Zustand zufrieden. Vielleicht klagt er dir sein Leid. Aber so ist es ganz und gar nicht.

Darum wird niemand Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen können. Allah ist nicht ungerecht, dass Er ihn blind schickte, ihn als Unrecht schickte.

Auch im Jenseits gibt Er ihnen Plätze nach ihrer Stufe. Was sagt er nun? "Dein Herr gibt die Versorgung reichlich, wem Er will. Und Er bemisst sie knapp, wem Er will. Gewiss ist Er Seiner Diener kundig. Er sieht sie sehr gut." Nun, wenn Du Deiner Diener kundig bist und die Versorgung reichlich gibst, wem Du willst, und sie knapp machst, wem Du willst, werden die Leute (?) sagen. Nehmen wir nun Folgendes an. Ein Vater hat fünfzig, sechzig Söhne. Von ihnen gibt der Vater fünfzehn, zwanzig immer und immer wieder, gibt und gibt, und den anderen kürzt er es.

Was sagen die anderen? Sie sagen zu (?): Bin ich nicht dein Sohn? Ihnen gibst du, aber mir gibst du nicht. Sagen sie das? Natürlich sagen sie das.

Wird Allah, dem Erhabenen, in diesem Fall nicht eine Eigenschaft zugeschrieben? Dabei gibt dein Herr innerhalb der Schicksale die Versorgung reichlich dem, der es wünscht. Und bemisst sie knapp dem, der es wünscht. Gewiss ist Er Seiner Diener kundig. Er sieht sie sehr gut. Beim Bund mit Allah, dem Erhabenen, dort, bestimmt Er ihnen nach dem Wunsch und Verlangen des Menschen ihre Versorgung. Und alles nach dem Bund dort. Ja.