Al-Isra 67: Wenn euch auf hoher See etwas Schlimmes widerfährt, so verschwinden alle außer Ihm, die ihr anfleht. Wenn Er euch rettet und ans Land bringt, so kehrt ihr zu eurem früheren Zustand zurück. (Solche) Menschen sind sehr undankbar.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Wenn euch auf hoher See etwas Schlimmes widerfährt, so verschwinden alle außer Ihm, die ihr anfleht. Wenn Er euch rettet und ans Land bringt, so kehrt ihr zu eurem früheren Zustand zurück. Der Mensch ist sehr undankbar.

Die richtige Übersetzung

Wenn euch auf hoher See etwas Schlimmes widerfährt, so verschwinden alle außer Ihm, die ihr anfleht. Wenn Er euch rettet und ans Land bringt, so kehrt ihr zu eurem früheren Zustand zurück. (Solche) Menschen sind sehr undankbar.

Erläuterung

In diesem Punkt ist der Vers falsch: Die Menschheit ist sehr undankbar. Wahrlich: (Solche) Menschen sind sehr undankbar.

Unser Herr hat den Menschen als gleichwertigen Teil der Schöpfung geschaffen. Das heißt, er schuf sie als die ehrenvollste aller Schöpfungen. Er sagte auch: "Lekad haleknal insane fi ahseni calendar, Ich habe den Menschen in der schönsten Form erschaffen". Wenn es trotzdem heißt, dass "die Menschheit sehr undankbar ist", wie es in dem Vers heißt, der falsch interpretiert wird, hat Er dann alle Menschen, die Er in einer so ehrenwerten und schönen Form geschaffen hat, als undankbar erschaffen? Das würde bedeuten, dass Er die Menschen niemals mit der richtigen Moral erschaffen konnte, was ein Adjektiv unseres Herrn ist. Unser Herr ist frei von unvollkommenen Eigenschaften. Unser Herr hat den Menschen einen Teil Seiner Seele gegeben. Er hat die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen. In diesem Fall hat Er einen Bund mit den Menschen in Kalu Bela geschlossen. Jeder hat sein eigenes Schicksal bestimmt, je nachdem, was er von unserem Herrn erbeten hat. Die Menschen werden in drei Klassen eingeteilt. Rechtshänder, Linkshänder und Mukarrebun. Da die Menschen für das, was sie aus eigenem Willen tun, verantwortlich sind, gibt es unter ihnen gute und schlechte Menschen. Sie können nicht alle diese Menschen in die Kategorie der Schlechten stecken. Niemand kann unseren Herrn beschuldigen und sagen, dass die Menschheit sehr undankbar ist. Die korrekte Einleitung dieses Verses lautet: "(Solche) Menschen sind sehr undankbar." Ansonsten sind nicht alle Menschen undankbar. Unter den Menschen gibt es Propheten, Heilige, Gelehrte und Märtyrer.

Was im Video gesagt wird

Eins von der Lektion, eins von euch. Was sagt er nun? Vers 67 der Sure Al-Isra. "Wenn euch auf dem Meer ein Unglück trifft, verschwinden alle, die ihr außer Ihm anfleht. Wenn Er euch rettet und an Land bringt, kehrt ihr wieder zu eurem alten Zustand zurück. Der Mensch ist sehr undankbar", sagt er. Nun, bis zum letzten Satz ist es richtig.

Wenn es heißt, der Mensch ist sehr undankbar, umfasst es hier alle Menschen. Der Mensch ist sehr undankbar. Dann heißt das, Allah, der Erhabene, konnte nicht einmal einen anständigen Menschen erschaffen, der nicht undankbar ist. Ja, Undankbarkeit gibt es, aber zu sagen, er ist sehr undankbar... Der Mensch ist sehr undankbar. Dabei gibt es auch Menschen, die sich Allah ergeben. Nun verdirbt hier dieser letzte Satz die Sache. Was ist dagegen das Richtige? Lesen wir das Richtige bis zum Ende. "Wenn euch auf dem Meer ein Unglück trifft, verschwinden alle, die ihr außer Ihm anfleht. Wenn Er euch rettet und an Land bringt", das heißt, wenn es Er sagt, das Wesen Allahs, des Erhabenen. "Wenn Er euch rettet und an Land bringt und ihr wieder zu eurem alten Zustand zurückkehrt, solche Menschen sind sehr undankbar." Solche Menschen.

Das heißt, Menschen, die Allah anflehten und, an Land gekommen, mein Herr, Allah den Rücken kehren, solche Menschen sind sehr undankbar. Ansonsten sind die meisten Menschen, alle, nicht so undankbar. Hier würde Allah, dem Erhabenen, so eine Eigenschaft zugeschrieben, und wenn auch die meisten Menschen undankbar sind, das heißt, es sagt, die meisten Menschen sind undankbar. Der Mensch ist sehr undankbar. Es sagt nicht: die meisten Menschen. Der Mensch ist sehr undankbar. Wenn er sehr undankbar ist, wenn Allah ihn so erschaffen hat, was soll der Mensch tun? Aber wenn der Mensch aus eigener Initiative, mit den Launen seiner Nafs, mit seinen Wünschen und seinem Verlangen, mit den Taten, die er tut, sich von Allah entfernt, kannst du ihn mit anderen Menschen nicht vergleichen. Es heißt doch: Sind die Wissenden und die Unwissenden gleich? Auch hier im Vers. Was ist also der Wissende?

Ich habe Allah, den Erhabenen, angefleht. Mein Herr hat unser Gebet angenommen. Da unser Leben noch nicht zu Ende war, hat Er uns (?) an Land gebracht. Lob und Preis sei Allah, dem Erhabenen, wird er sagen. Und was sagt der andere? Er vergisst, vergisst das Gebet, das er gesprochen hat, und geht weiter. Können nun dieser und jener gleich sein? Nun, hat Allah, der Erhabene, jetzt alle Menschen undankbar erschaffen? Ja.