Al-Isra 70: Wir haben sicherlich die Söhne Adams mit Ehre und Ruhm erschaffen. Wir haben sie (mit verschiedenen Transportmitteln) auf der Erde und auf dem Meer getragen. Wir haben ihnen schöne Güter teilwerden lassen. Wiederum sind ein Teil der von uns erschaffenen (Menschen) vielen von ihnen überlegen.

Hat Allah, der Erhabene, jetzt alle Menschen undankbar erschaffen? Ja.

Auch in Vers 70 der Sure Al-Isra gibt es einen Fehler. Lernen wir auch hier, wo der Fehler liegt. "Wir haben die Kinder Adams wahrlich mit Ruhm und Ehre ausgezeichnet." Sieh, wie schön es das sagt. Wir haben die Kinder Adams mit Ruhm und Ehre ausgezeichnet. Warum? Weil Er sie über den Welten ehrenvoll erschuf. Warum? Weil Er einen Teil Seines Geistes gab, deshalb. Er gab einen Teil Seines Geistes. Ja. "Wir trugen sie mit verschiedenen Verkehrsmitteln zu Land und zu Wasser. Wir gaben ihnen schöne, gute Versorgung. Und Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschufen, wahrlich überlegen gemacht", sagt er.

Was es sagt, passt nicht zusammen. Sieh, was es sagt. "Wir haben die Kinder Adams wahrlich mit Ruhm und Ehre ausgezeichnet", sagt er. Mein Herr, "Wir gaben ihnen gute Versorgung. Und Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschufen, wahrlich überlegen gemacht", sagt er. Nun, wenn sie Ruhm und Ehre besitzen und es heißt, Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschufen, wahrlich überlegen gemacht, dann gibt es hier einen Widerspruch (?). Was ist dieser Widerspruch (?)? Der Mensch wurde mit Ruhm und Ehre erschaffen. Das heißt, über den Welten ehrenvoll erschaffen. Nun, wenn es hier heißt, Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschufen, überlegen gemacht, dann erhebt es den Menschen, die anderen Geschöpfe, über den Menschen.

"Und Wir haben sie vielen von dem, was Wir erschufen, wahrlich überlegen gemacht", sagt er. Das heißt, Er hätte viele von ihnen unter Seine anderen Geschöpfe herabgesetzt. Hier widersprechen sich die Verse alle. Was sagt er hier dagegen? "Wir haben die Kinder Adams wahrlich mit Ruhm und Ehre ausgezeichnet. Wir trugen sie mit verschiedenen Verkehrsmitteln zu Land und zu Wasser. Wir gaben ihnen schöne, gute Versorgung. Und ein Teil der Menschen, die Wir erschufen, ist vielen wahrlich überlegen." Unter den Menschen, wohlgemerkt. Wir sind einander überlegen. Nicht einem Teil Seiner Geschöpfe überlegen.

Wenn es heißt, einem Teil Seiner Geschöpfe, schließt es auch die ganze Schöpfung ein. Es schließt die (?) Welt ein. So sagt er. Ich habe gelernt (?), was sagt er? Wir gaben ihnen gute Versorgung; wiederum sie, von denen, die Wir erschaffen haben vielen", sagt er. Wenn es hier heißt, was Wir erschufen: "und ein Teil der Menschen, die Wir erschufen, ist vielen wahrlich überlegen", sagt er. Ja. Also, dass die Menschen einander überlegen sind. Warum? Bei Allah. Ansonsten wurden wir alle gleich erschaffen. Bei Allah sind wir überlegen. Zum Beispiel sind die Propheten, obwohl sie Menschen sind wie die Menschen, denen überlegen, die keine Propheten sind.

Mein Herr, wer in der Nafs safiya ist, ist denen, die bis zur Nafs radiya, bis zur Nafs mardiyya gekommen sind, an Stufe überlegen. Die Nafs mardiyya, mein Herr, steht über der Nafs radiya und den Teilen, die von unten kommen; sie steht über ihnen. Mein Herr, in der Nafs radiya, also im Zustand des Ilm al-yaqin, ist man den Menschen über den anderen Begierden der Nafs überlegen. Das heißt, Überlegenheit Stufe um Stufe. Sie sind überlegen durch die Stufen der Läuterung ihrer Nafs. Ansonsten wurden die Menschen nicht einander überlegen erschaffen. Da der Mensch es mit eigenem Wunsch nach seinem eigenen Begehren schreiben ließ, nähern sich die Menschen Allah in so unterschiedlichen Stufen, daher sind manche in ihrem Leugnen, manche in ihrem Glauben, manche gläubiger, manche noch gläubiger; so hat Allah, der Erhabene, sie Stufe um Stufe auch in ihrem Charakter geprägt, und wenn die Menschen auf die Welt kommen, sind sie bei Allah, dem Erhabenen, einander an Stufe überlegen.

Ja.