Al-Isra 97: Wer von Allah die Erlösung wünscht, der hat den rechten Weg gefunden; und wer sich von der Erlösung entfernt (und auf diesem Wege sich fortbewegt), findet nicht mehr die Freundschaft Allahs. Am Jüngsten Tag erwecken Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht auf dem Boden liegend. Ihr Ankunftsort ist die Hölle, dessen Feuer Wir vermehren, sobald es ablässt.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Wem Allah Erlösung gibt, der hat den rechten Weg gefunden; und wen Er von der Erlösung fern hält, für den findest du keine anderen Freunde außer Allah. Am Jüngsten Tag erwecken Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht auf dem Boden liegend. Ihr Ankunftsort ist die Hölle, dessen Feuer Wir vermehren, sobald es ablässt.

Die richtige Übersetzung

Wer von Allah die Erlösung wünscht, der hat den rechten Weg gefunden; und wer sich von der Erlösung entfernt (und auf diesem Wege sich fortbewegt), findet nicht mehr die Freundschaft Allahs. Am Jüngsten Tag erwecken Wir sie blind, stumm und taub, mit dem Gesicht auf dem Boden liegend. Ihr Ankunftsort ist die Hölle, dessen Feuer Wir vermehren, sobald es ablässt.

Erläuterung

Die falsche Stelle in diesem Vers ist diese: 1- Wen Allah rechtleitet, der ist rechtgeleitet, und wen Er von der Rechtleitung fernhält, für den wirst du keine Freunde außer Allah finden. 2- Und wen immer Allah von der Rechtleitung fernhält, für den werden Sie keine Freunde außer Allah finden. Und die Wahrheit ist: 1. Wer Allahs Führung sucht, der findet den richtigen Weg, und wer sich davon abwendet (auf diesem Weg bleibt), der wird Allahs Freundschaft nicht finden.

1- Die Fehlinterpretation dieses Verses stammt von Leuten, die den 172. Vers der Sûra A'râf nicht kennen, und zwar nach ihrem eigenen Verstand. Allah (swt) leitet niemanden aus eigenem Willen, noch hält Er jemanden von der Rechtleitung fern. Das liegt daran, dass unser Herr dem Menschen seine Seele gegeben hat und ihn zu einem über die Welten erhabenen Wesen gemacht hat, das Seiner Herrlichkeit unterworfen ist. In dieser Hinsicht hat Er den Willen des Menschen in seine eigenen Hände gelegt. In Kalu Bela schloss er einen Bund mit den Menschen. In diesem Fall wurden die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen als ihr Schicksal festgeschrieben. Wie aus den Versen hervorgeht, kann unser Herr auf keinen Fall den Willen unseres Herrn über die Menschen ausüben, indem er ihnen ihren Willen nimmt. Auch kann kein Mensch das Schicksal der Menschen ändern, indem er den Willen unseres Herrn über die Menschen durch den Willen unseres Herrn selbst aufhebt.

2. Die falsche Eröffnung: "Sie werden für sie keine Freunde außer Allah finden." Richtig: "(Wenn sie auf diesem Weg bleiben) werden sie keine Freundschaft mit Allah finden." Denn der Wille liegt in den Händen des Menschen. Wenn die Menschen sich aus eigenem Willen und Wunsch von der Rechtleitung abwenden, werden sie die Freundschaft unseres Herrn nicht finden. Unser Herr spricht die Menschen im Heiligen Koran auch auf drei Arten an.

1- Die Prinzipien des Korans sind klar und sicher. 2- Im übertragenen Sinne, 3- Einige Verse sind mutashabiq. Mit anderen Worten, sie sind Muqaddda-Verse. Ihnen wird keine Bedeutung beigemessen. Hier wird der letzte Satz dieses Verses korrekt im übertragenen Sinne eröffnet. Er lautet wie folgt: "Am Tag der Auferstehung werden Wir sie als Blinde, Stumme und Taube auf ihr Gesicht erheben." Unser Herr sagt in Vers 12 der Sajda Sûrah: (Die Sünder werden ihr Haupt vor ihrem Herrn beugen, Unser Herr! Wir haben gesehen, wir haben gehört, nun schickt uns zurück (in die Welt), damit wir gute Taten tun, wir haben fest geglaubt). Das bedeutet, dass die Menschen im Jenseits nicht blind, stumm und taub sein werden. In dieser Welt sind sie blind, taub und stumm. Das bedeutet: "Hatamallahu ala gulubihim wa ala sem ihim wa ala ebsarihim ijiswa waahum azabun azim," Sie sind die Menschen im Sinne dieses Verses. Sie schauen, aber sie haben einen Schleier über ihren Augen und sehen die Wahrheit nicht. Sie hören, aber sie haben Stöpsel in ihren Ohren und wollen nicht hören. Sie wollen unseren Herrn nicht als den Schöpfer anerkennen. In diesem Fall haben sie ihre Herzen verschlossen und wenden sich nicht der Wahrheit zu.

Was im Video gesagt wird

Im 97. Vers gibt es einen Fehler.

Vers 97. „Wen Allah rechtleitet“ – genau hier haben sie sich geirrt. Allah gibt niemandem Rechtleitung. Allah gibt allen Menschen Rechtleitung. Besser gesagt: Er lädt alle Menschen zur Rechtleitung ein. Er lädt alle Menschen zur Rechtleitung ein. Wer von Allahs Rechtleitung nimmt, der nimmt; wer nicht, bleibt im Irrtum. Ja. „Wen Allah rechtleitet, der ist es, der den rechten Weg findet.“ „Und wen Er von der Rechtleitung fernhält“ – sieh, immer beschuldigen sie Allah. Dabei – hat Allah, der Erhabene, diesen edlen Koran nicht den Welten gesandt? Ja. Sieh. Allah, der Erhabene, hat diesen edlen Koran den Welten gesandt.

Den Welten. Da er nun den Welten gekommen ist, hierzu – „wen Er von der Rechtleitung fernhält, für die wirst du keine Freunde außer Allah finden“, heißt es. Schreiben sie damit Allah diese Eigenschaft zu oder nicht?

Ein vernünftiger Mensch schreibt das nicht so. „Am Tag der Auferstehung versammeln Wir sie auf ihren Gesichtern, blind, stumm und taub“, heißt es. Hier sind sie am Tag der Auferstehung nicht wirklich blind. Sie sind auch nicht wirklich stumm. Sie sind auch nicht wirklich taub. Hier im übertragenen Sinn. Wer hier blind ist, heißt es, ist auch im Jenseits blind. Mit „blind“ sind hier nicht die Blinden gemeint.

Menschen, deren Augen verhüllt, deren Ohren verstopft, deren Herzen versiegelt sind – solche Menschen. Ihre Augen sind blind, ihre Ohren taub, ihre Herzen versiegelt. Wenn sie hier in dieser Welt blind, taub und stumm, stumm sind, dann im Jenseits ebenso – das zeigt, dass sie Allah leugnen werden. Auch dort sind sie genauso. Denn sie ändern sich nicht. Ihr Bund ist so. Ihr Schicksal ist so. So ist es geschrieben. Es hat sein (?) so schreiben lassen. Ja. „Wen Allah rechtleitet, der ist es, der den rechten Weg findet. Und wen Er von der Rechtleitung fernhält, für die gibt es keine Freunde außer Allah, am Tag der Auferstehung werden Wir sie blind, stumm und taub auf ihren Gesichtern versammeln“, heißt es.

„Ihr Ziel, ihr Aufenthaltsort ist die Hölle; jedes Mal, wenn ihr Feuer nachlässt, verstärken Wir seine Flamme“, heißt es. Diese Teile sind richtig. Jetzt lesen wir euch die richtige Fassung. „Wer Allah um Rechtleitung bittet, der ist es, der den rechten Weg findet.“ Ja. Du sagst: Ich bin ein Suchender. Was wirst du tun? Du sagst: Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü. O Allah, es gibt keinen außer Dir. Du sagst: Muhammad ist Dein Diener und Dein Gesandter. Ich bin Dein Diener und habe an Dich geglaubt. Du bist der absolute Besitzer und Herrscher dieser Welten.

Ich habe mich Deinem Befehl unterworfen. Ich werde mein Gebet verrichten, mein Fasten halten, zur Pilgerfahrt gehen, meine Zakat geben, sagst du. Du sprichst das Glaubensbekenntnis und wirst so ein Diener Allahs und Teil der Umma Seines Geliebten. Der andere leugnet. Gab es nun jemanden, der nicht (?)? Warum beschuldigst du also hier Allah? Du sagst: wen Er rechtleitet, wen Er von der Rechtleitung entfernt. Ziemt es sich für einen Menschen, Allah so zu beschreiben? Ja. „Wer Allah um Rechtleitung bittet, der ist es, der den rechten Weg findet. Und wer sich von der Rechtleitung entfernt, wenn er auf diesem Weg weitergeht – wenn auch er auf diesem Weg weitergeht, finden sie Allahs Freundschaft nicht mehr.

Am Tag der Auferstehung versammeln Wir sie auf ihren Gesichtern, blind, stumm und taub. Ihr, ihr Ziel und Aufenthaltsort ist die Hölle; jedes Mal, wenn ihr Feuer nachlässt, verstärken Wir seine Flamme“, heißt es. Ja. Ich wiederhole den 97. Vers. „Wen Allah rechtleitet, der ist es, der den rechten Weg findet. Und wen Er von der Rechtleitung entfernt, für die wirst du keine Freunde außer Allah finden“, heißt es. Und wen? Also: „Wen Er von der Rechtleitung fernhält, für die wirst du keine Freunde außer Allah finden“, heißt es. „Am Tag sie blind, stumm und taub, auf ihren Gesichtern versammeln Wir“, heißt es. Dabei ist es hier bildlich; die Blinden hier sind dort nicht blind.

Hier sagt Allah, der Erhabene, es im übertragenen Sinn. Diese, die Er Blinde nennt, sind Menschen. Sie haben sich also einen Schleier über die Augen ziehen lassen. Blinde. Sie können die Wahrheit nicht sehen. Sie haben sich die Ohren verstopft. Sie wollen die Wahrheit nicht hören. Und sie wollen die Wahrheit nicht sprechen. Das sind die Tauben. Die Stummen sind auch die Blinden. Ebenso: Weil ihr Schicksal so geschrieben wurde, was sie in der Welt sind, das sind sie auch im Jenseits. Und dort werden sie stumm, blind und taub versammelt werden. Ja. Jetzt lesen wir hier die richtige Fassung. „Wer Allah um Rechtleitung bittet, der ist es, der den rechten Weg findet.

Und wer sich von der Rechtleitung entfernt, auf diesem Weg weitergeht, der findet Allahs Freundschaft nicht mehr.“ Sieh, wer auf diesem Weg weitergeht, findet Allahs Freundschaft nicht. „Am Tag der Auferstehung versammeln Wir sie, sie auf ihren Gesichtern, blind, stumm und taub. Ihr Ziel und Aufenthaltsort ist die Hölle; jedes Mal, wenn ihr Feuer zu brennen beginnt, verstärken Wir seine Flamme“, heißt es. Ja. Ebenso werden auch die Menschen dort die Bündnisse, die sie Allah, dem Erhabenen, in der Welt gaben, nicht ändern. Auch wenn sie dort sagen: „Unser Herr, wir kamen, wir sahen – gibt es noch einmal eine Rückkehr in die Welt?“ Wenn sie das sagen, sind sie nur Menschen, die meinen, Allah täuschen zu können, arme Menschen. Denn ihr Schicksal ist so geschrieben, ihre Charaktere sind so. Nun ein Apfel – wenn man ihm Leben gäbe, Verstand gäbe, wenn ein Apfel wüsste, dass er geschnitten wird, oder wüsste, dass er ins Feuer geworfen wird und verbrennt, und man ihm auch eine Zunge gäbe – was würde er zum Ins-Feuer-Gehen sagen?

Du bist eine Birne. Würde er sagen: Ich bin eine Birne? Also nimm (?) auch als Birne an. Würde er sagen „Ich bin eine Birne“ oder nicht? Er sagt: Ich bin eine Birne. Aber wer glaubt das? Er selbst ist ein Apfel. Das ist ja klar. Da er sich nicht ändert. Also lügt er. Denn er ist ein Apfel; seine Natur ist Apfel, sein Geschmack ist Apfel. In diesem Fall meint er, Allah täuschen zu können. Also: Schick mich zurück in die Welt, dann sieh, wie ich an Dich glauben werde. „Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals in die Welt zurückschickten, würdet ihr dasselbe wieder tun“, sagt Allah, der Erhabene.

Ja.