Maryam 19: Seele: Ich bin lediglich ein Gesandter deines Erschaffers, der dir einen sauberen Jungen schenken soll.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Engel: Ich bin lediglich ein Gesandter deines Erschaffers, der dir einen sauberen Jungen schenken soll.
Die richtige Übersetzung
Seele: Ich bin lediglich ein Gesandter deines Erschaffers, der dir einen sauberen Jungen schenken soll.
Erläuterung
Der falsche Anfang ist hier: "Engel"; die richtige ist: "Geist".
Engel werden aus Licht erschaffen. Sie sind keine Geister. Unser Herr sagt im Heiligen Koran: Surat al-Isra:85- "Sie fragen dich nach dem Geist. Sag: "Der Geist kommt vom Befehl meines Herrn, und euch wurde wenig Wissen gegeben."
Sie haben die Seele mit dem Licht verwechselt. Sie haben die Seele mit den Engeln verwechselt, die aus Licht erschaffen wurden, und sie haben Gabriel (Gabriel) an die Stelle der Seele gesetzt. Die All-Seele ist Allah (swt). Da unser Herr dem Menschen im Universum nur seinen Geist gegeben hat, ist der Mensch der Schöpfung gleichgestellt. Sie wurden auch zu Ehren über die Welten erschaffen. In diesem Fall, obwohl der Mensch den Engeln überlegen ist, wie kann dann Gabriel (Gabriel), der aus Licht erschaffen wurde, dem Menschen überlegen sein und als Geist bezeichnet werden, da er ein Engel ist? Und wenn der Geist zu Maryam sagt: "Ich will dir nur ein unbeflecktes männliches Kind schenken", wird dann Gabriel (Gabriel), der aus Licht geschaffen wurde, Maryam Jesus schenken? Es ist nur Allah, der aus dem Nichts erschafft. Hier ist der Geist unser Herr selbst.
Es gibt vier große Engel. Dies sind die großen Engel. Gabriel, Michael, Azrael und Israfil. Da es einigen der Autoren der Koranübersetzungen an Wissen mangelte, gaben sie den Versen Bedeutungen, indem sie einige absichtliche oder unbewusste Aberglauben, die früher geschrieben worden waren, als Beispiel nahmen, während sie die Übersetzungen der Verse öffneten. In diesem Fall widersprechen sich viele Verse gegenseitig und schreiben unserem Herrn Unzulänglichkeiten zu.
Was im Video gesagt wird
Und er hütete sich vor Sünden, war weichherzig und barmherzig.
Welcher Fehler steckt im 19. Vers der Sure Maryam?
„Der Engel sagte: Um dir einen reinen Knaben zu schenken, bin ich nur ein Gesandter deines Herrn.“ Was heißt es? „Der Engel sagte: Um dir einen reinen Knaben zu schenken, bin ich nur ein Gesandter deines Herrn.“ Wenn wir nun hier den neunzehnten Vers lesen, hier – was heißt es? „Der Geist – der Geist sagte: Um dir einen reinen Knaben zu schenken, bin ich nur ein Gesandter deines Herrn“, heißt es. (?): „Um dir einen reinen Knaben zu schenken, bin ich nur ein Gesandter deines Herrn“, sagte er. Was heißt es hier? „Engel. Um dir einen reinen Knaben zu schenken, bin ich nur ein Gesandter deines Herrn“, sagte er.
Das ist kein Engel. Das ist der Geist. Der Geist. Vers 19 – 18, 19. Ja. Vers 19: „Ich bin nur, um dir einen reinen Knaben zu schenken, ein Gesandter deines Herrn“, sagte er. Nun könnte euch hier eine Frage in den Sinn kommen.
Natürlich ist es eine etwas tiefe Bedeutung, tief. Inschallah werdet ihr es erfassen.
Ein Engel kann Maria kein Kind schenken. Das ist nicht möglich. Zudem kommt ein Engel nicht dorthin, wo eine Frau ist.
Passt auf. Engel kommen nicht dorthin, wo eine Frau ist.
Dieser Geist sagte: Um dir einen reinen Knaben zu schenken, zu schenken, bin ich ein Gesandter deines Herrn. Nun, eine tiefe Bedeutung – natürlich öffnet sie die Verstandeskraft mancher, sie öffnet auch uns, aber wir schließen es dort. Allah, der Erhabene, hat aus einem Teil von Sich die Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Ein Teil Seines eigenen Geistes. Aus Seinem Geist, aus der Seele des Propheten, erschuf Er die Seelen der Propheten. Und aus den Seelen der Propheten erschuf Er die Seelen ihrer Völker. Aus einem Teil kommen und gehen Milliarden Menschen. In einem Geist von Ihm. In einem kleinen Teil davon.
Ja. Hier lässt Allah, der Erhabene, also Sein Wesen, wo Er will, wo Er will, erscheinen. Und das Wesen erschuf wieder das Wesen; zu Maria den Geist – sein eigenes Dasein bezeichnet er selbst als Teil, als Gesandten, sein Dasein. Wenn Milliarden Menschen aus einem Teil davon sind, sollte Allah, der Erhabene, einen Teil Seines Geistes als ein Wesen zu Hazrat Maryam zeigen und senden und ihr dadurch das Kind schenken? So empfängt sie ja. Er schenkt es. Der Engel hat hier nichts zu tun. Mit dem Engel hat es nichts zu tun. Das sind tiefe Bedeutungen. Das werden wir nicht an (?) binden. Die Wunder Allahs, des Erhabenen.
Nun beweisen wir so, dass es Allah, der Erhabene, selbst ist. „Wir haben es zwar so erklärt, aber Hodscha, lass uns nicht (?). Steht es für uns in einem Vers? Gibt es so einen Vers, der zeigt, dass es so ist?“ Was sagt nun Allah, der Erhabene, über Jesus? „Die Erschaffung Jesu ist genau wie die Erschaffung Adams“, sagt Er. Was tat Er mit Adam? Er nahm Lehm, brachte ihn in Menschengestalt, „wenn Ich seinen Geist einhauche“, sagte Er, „wenn Ich von Meinem Geist einhauche – ja, werft euch vor ihm nieder“, sagte Er. Sieh, Er hauchte von Seinem Geist ein. Er hatte ihn schon vorher erschaffen; als Er ihn in jenen Lehm gab, entstand unser Vater Adam.
Und auch hier: der Engel – der Geist –, Allah, der Erhabene, sendet einen Teil Seines Wesens. Wenn Er einhaucht – Er haucht ja selbst ein. Der Geist. Und Jesus tritt hervor. „Die Erschaffung Jesu ist genau wie die Adams“, sagt Er. Was hat dann hier ein Engel zu suchen? Ja.