Al-Hajj 40: Sie sind jene, die nicht etwa aus anderen Gründen, sondern nur deswegen aus ihren Ländereien zu Unrecht vertrieben wurden, weil sie sagten: „Unser Erschaffer ist Allah“. Hätte ein Teil der Menschen (für Allah) (die schlechten Taten) von anderen Menschen nicht aufgehalten und aufgehoben, so wären Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen Allahs Name gepriesen wird, in sich zusammengefallen. Allah hilft mit Sicherheit jenen, die Ihm (seiner Religion) helfen. Ohne Zweifel, Allah ist stark, Er ist siegreich.

A. Metin Saruhan · 21. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Sie sind jene, die nicht etwa aus anderen Gründen, sondern nur deswegen aus ihren Ländereien zu Unrecht vertrieben wurden, weil sie sagten: „Unser Erschaffer ist Allah“. Hätte Allah (die schlechten Taten) von einigen Menschen nicht durch andere Menschen aufgehalten und aufgehoben, so wären Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen Allahs Name gepriesen wird, in sich zusammengefallen. Allah hilft mit Sicherheit jenen, die Ihm (seiner Religion) helfen. Ohne Zweifel, Allah ist stark, Er ist siegreich.

Die richtige Übersetzung

Sie sind jene, die nicht etwa aus anderen Gründen, sondern nur deswegen aus ihren Ländereien zu Unrecht vertrieben wurden, weil sie sagten: „Unser Erschaffer ist Allah“. Hätte ein Teil der Menschen (für Allah) (die schlechten Taten) von anderen Menschen nicht aufgehalten und aufgehoben, so wären Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen Allahs Name gepriesen wird, in sich zusammengefallen. Allah hilft mit Sicherheit jenen, die Ihm (seiner Religion) helfen. Ohne Zweifel, Allah ist stark, Er ist siegreich.

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Wenn Allah nicht einige Menschen (von ihren bösen Taten) durch einige andere Menschen abgewehrt und verhindert hätte, wahrlich: Hätte Allah nicht die bösen Taten mancher Menschen durch andere Menschen (um Allahs willen) abgewendet. In diesem Vers schreiben sie wieder alles Allah (swt) zu. Aber die Menschen wurden in die Welt geschickt, um zu beweisen, was für Menschen sie sind. In diesem Fall schreiben sie alles Allah zu, indem sie sagen: "Wenn Allah nicht einige Menschen (von ihren bösen Taten) mit einigen anderen Menschen abgehalten hätte". Hätten jedoch einige der Menschen nicht einige andere Menschen (davon abgehalten, Böses (um Allahs willen) zu tun), hätte der Anfang des Verses die Bedeutung des Verses eröffnet, ohne unserem Herrn Unzulänglichkeiten zuzuschreiben.

Allah (swt) mischt sich niemals in das ein, was Menschen in dieser Welt tun. Doch was die Menschen tun, steht in ihren eigenen Büchern. Wenn in diesem Fall auch nur ein Jota des Guten und ein Jota des Bösen in ihren eigenen Büchern steht, warum hat unser Herr dann einen Bund mit uns geschlossen, wenn er die Menschen nach seinem eigenen Willen übereinander schickt, indem er den Willen der Menschen von den Menschen nimmt, indem er einige Menschen über einige Menschen schickt, indem er unseren Herrn mit einbezieht? Wenn die Bedeutung der falsch interpretierten Verse durch Änderung der Buchstaben verändert würde, würden sich die Verse widersprechen und unsere Religion würde in Aberglauben verwandelt werden.

Was im Video gesagt wird

Vers 40 der Sure Al-Hadsch ist etwas lang; auch diesen lesen wir zuerst in der falsch übersetzten Fassung. Sie, heißt es, sind die, die zu Unrecht aus ihren Wohnstätten vertrieben wurden, nur weil sie sagten: Unser Herr ist Allah. Richtig. Hätte Allah nicht die Übel mancher Menschen durch andere abgewehrt und verhindert, gewiss — achtet auf diese Stelle. Genau hier liegt der Fehler. Was heißt es? Hätte Allah nicht die Übel mancher Menschen durch andere abgewehrt und verhindert, so wären gewiss die Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen Allahs Name viel genannt wird, zerstört worden. Allah wird denen, die Ihm, Seiner Religion helfen, gewiss helfen.

Tut Er das? Ja, das tut Er.

Zweifellos ist Allah stark, mächtig, heißt es. Was ist denn hier, Hodscha? Vorhin sagte ich: Achtet auf dieses Wort. Welches ist es? Hätte Allah nicht die Übel mancher Menschen durch andere abgewehrt und verhindert. Hier liegt der Fehler. Hodscha, wo ist hier der Fehler? Ist es nicht ohnehin so? Die Menschen, mit ihren guten Taten, das Böse, die Bösen, heißt es. Verhindern sie es nicht? Sieh, wie ist diese Stelle? Ich sage es dir.

Hätten nicht die Übel mancher Menschen um Allahs willen andere Menschen abgewehrt und verhindert. Nun, ist nicht jeder hierhergekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist? Sagt Allah etwa zu mir: Geh, dieser Mann ist schlecht, lade ihn zur Religion ein? Ich tue es für Allah, um Allahs Gebot zu erfüllen. Sie bohrten zwei, drei Dübellöcher. Er schlägt sie ein. (?) inschallah. Ja. Jetzt lese ich diese falsche Stelle noch einmal. Außerdem: Der Wille ist zweierlei, vergesst das nicht. Der universale Wille, der Teilwille. Teilwille: Was man bei Elestü bi-Rabbiküm (?) von Allah, dem Erhabenen, erbeten hat, hat Allah, der Erhabene, ihm als seinen Wunsch zum Schicksal geschrieben.

Er hat ihm Charaktere eingeprägt. Von da an mischt sich Allah, der Erhabene, innerhalb seines Wunsches in dieses Schicksal keinesfalls mehr ein.

Darum sagt Allah niemandem: Geh du und tu dies. Was sagt Er? „O Menschen, Mein Gebot ist dies“ — und man erfüllt Mein Gebot. Der Mensch kann es erfüllen oder auch nicht. Wenn er es tut — wenn er Allahs Gebot erfüllt, erhält er Lohn. Er kommt unter die, die Allah liebt. Wenn nicht — wer Allah den Rücken kehrt, hat sich von Allah entfernt. Nun sieh, was heißt es hier? In diesem Fall: Hätte Allah nicht die Übel mancher Menschen durch andere abgewehrt und verhindert. Er sagt also zu dir: Ahmet, Mehmet, ihr seid ein Volk, geht ihr und verhindert ihre Übel. Sagt Er das zu uns? Sagt Er das zu uns? Nein.

Wir selbst haben Mitleid, gehen hin, tun ihnen Gutes, versuchen ihre Übel zu verhindern. Genau das ist es: Hätten nicht die Übel mancher Menschen um Allahs willen andere Menschen abgewehrt und verhindert. Nun, das sind die tatsächlichen Taten, die die Menschen in ihrem eigenen Willen tun. Sonst sagt Allah mir nicht: Geh und halte ihn auf. Allah hat die guten Taten aufgezählt. Hilf denen, die in Not geraten sind. Hilf deinem Bruder im Islam. Nimm sie bei der Hand. Mein Herr, wenn du Geld hast, gib deine Zakat, geh auf deinen Hadsch. Wenn ein Mensch das tut — sagt Allah dir etwa: Du, geh auf den Hadsch?

Würde Allah dir direkt sagen: „Du hast Geld, geh auf den Hadsch“, und du gingest nicht, würdest du ungläubig. Aber du hast Geld und bist nicht auf den Hadsch gegangen. Dann wirst du zum Sünder.

Könnten die Menschen doch die Feinheiten hier begreifen. Du verstehst diese Feinheiten, nicht wahr? Ja. In diesem Fall bewegt sich der Mensch, Allahs Gebot so, dass es Allah gefällt, als Freund Allahs, um Allahs Liebe zu gewinnen, in die Richtung, die Allah will. Aus eigenem Willen. Sonst lenkt Allah ihn nicht. Genau da liegt der Fehler. Aber der Mensch kann diese Stelle nicht begreifen und verstehen. Welcher Fehler ist hier? Natürlich, wenn er die Wahrheit nicht kennt. Ja.