Al-Mu'minun 30: Zweifellos gibt es darin (in dem, was Noah und seinem Volk widerfahren ist) einige Beispiele. Wahrlich; so unterziehen Wir unsere Diener (innerhalb ihres Schicksals) einer Prüfung, damit sie Zeugen ihres Selbst werden).
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Zweifellos gibt es darin (in dem, was Noah und seinem Volk widerfahren ist) einige Beispiele. Wahrlich; so prüfen Wir unsere Diener.
Die richtige Übersetzung
Zweifellos gibt es darin (in dem, was Noah und seinem Volk widerfahren ist) einige Beispiele. Wahrlich; so unterziehen Wir unsere Diener (innerhalb ihres Schicksals) einer Prüfung, damit sie Zeugen ihres Selbst werden).
Erläuterung
Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Wir prüfen (Unsere Diener auf diese Weise). Wahrlich: Wir prüfen Unsere Diener (in ihrem Schicksal) (um sie zu Zeugen zu machen). Unser Herr hat es nicht nötig, jemanden zu prüfen. Unser Herr hat zuerst einen Bund mit unseren Seelen geschlossen, unseren wirklichen Wesen im Jenseits. Gott, der weiß, was wir sind und was für Menschen wir sind, kann uns nicht prüfen. Aber er stellt uns auf die Probe, um sich selbst zu bezeugen, was für ein Mensch wir sind. Wenn sie den Vers "Es gibt kein einziges Geschöpf, das bis zum Tag der Auferstehung kommen wird, von dem Wir nicht wissen, was es tun wird" mit der Aussage einleiten, dass Wir Unsere Diener auf diese Weise prüfen, charakterisieren sie unseren Herrn. In der Tat prüfen Wir Unsere Diener (in ihrem Schicksal) (um sie zu Zeugen zu machen).
Was im Video gesagt wird
In der Sure Al-Mu'minun wurde Vers 30 falsch übersetzt: Gewiss, darin — in dem, was Noah und seinem Volk widerfuhr — liegen Lehren. Wahrlich, so prüfen Wir Unsere Diener, heißt es.
Wo ist da die Prüfung?
Allah sagte: Es gibt bis zum Tag der Auferstehung kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Bis zum Tag der Auferstehung bewegt sich kein Blatt ohne Unsere Erlaubnis — nach diesen Versen, wo ist hier die Prüfung? Weißt du, was Prüfung ist? Prüfung: Ich weiß nicht, was für ein Mensch du bist. Ich prüfe dich an dem, was du tust. Wenn du jetzt gute Dinge tust, bist du gut. Wenn du diese Sache schlecht gemacht hast, bist du ein schlechter Mensch. Vielleicht bist du wirklich ein guter Mensch. Also, Allah, der Erhabene — auf diese Weise, nach dem augenblicklichen Zustand der Menschen gut, nach ihrem späteren Zustand schlecht —, als wüsste Allah nichts vom Zustand der Menschen — mein Herr, wenn sie diesen Eindruck erwecken, wenn sie es hier so schreiben, dann nimmt natürlich auch die Liebe des Menschen zu Allah ab.
Was sagt er? Jetzt (?), später verrichte ich meinen Gottesdienst.
Ja. Worauf gestützt sagt er das? Er prüft mich ja ohnehin nur. Allahs Vergebung ist auch reichlich. Später kehre ich zu meinem Gebet, zu meinem Flehen zurück. Und ich werde gerettet. Das sagen ohnehin die mit wenig Glauben. Jetzt sagt das auch keiner. So sagt es jetzt ohnehin keiner. Dabei ist der Tod direkt vor der Nasenspitze des Menschen. Er ist noch näher als das.
Wann Allahs Beschluss eintritt, kann der Mensch nicht wissen. In diesem Fall, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Als würdest du nie sterben, für die Welt, und als würdest du gleich sterben, für das Jenseits, verrichte Gottesdienst, sagt er.
Dabei: Gewiss, darin und in dem, was seinem Volk widerfuhr, liegen Lehren.
Wahrlich, innerhalb ihres Schicksals stellen Wir Unsere Diener auf die Probe, um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen, heißt es. Wie schön, sieh. Innerhalb ihres Schicksals. Um sie zu Zeugen über sich selbst zu machen. Ein Mensch macht sich sein ganzes Leben lang mit allen Handlungen und Worten, die er getan hat, sowohl selbst zum Zeugen über sich, macht sich zum Zeugen vor seiner Umgebung, als auch zum Zeugen vor Allah, dem Erhabenen.
Jeden Augenblick. Es gibt kein Entkommen.
Ja.