As-Sajdah 21: Vor der größten Strafe werden Wir sie bestimmt die nächste Strafe erfahren lassen. Auf dass sich jene zuwenden (die glauben werden).
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Vor der größten Strafe werden Wir sie bestimmt die nächste Strafe erfahren lassen. Möglicherweise wenden sie sich hin (zum Glauben).
Die richtige Übersetzung
Vor der größten Strafe werden Wir sie bestimmt die nächste Strafe erfahren lassen. Auf dass sich jene zuwenden (die glauben werden).
Erläuterung
Dies ist die falsche Stelle in diesem Vers. Damit sie (zum Glauben) zurückkehren. Das ist richtig: Bis sie (diejenigen unter ihnen, die glauben werden) umkehren.
Als sie die Verse öffneten, wiederholten sie dieselben Verse auf dieselbe Weise und bezogen sich dabei immer auf unseren Herrn. Wir setzen die Fußnoten der Verse, die wir bereits geschrieben haben, unter die wiederholten Verse als Wiederholung.
Unser Herr verwendet nicht die Worte "hoffentlich", "vielleicht" oder "nur für den Fall", wenn er die Sünden oder das Leben der Menschen vergibt. Das Wort "vielleicht" bedeutet, dass er die Zukunft nicht kennt. Er wird die Menschen entsprechend ihrer Situation beurteilen, und selbst wenn sie Heuchler sind, wird er entsprechend entscheiden, indem er die Menschen prüft, ohne ihre Situation zu kennen. Allerdings sollte er hier das Wort Ta ki verwenden. Ta ki ist ein Demonstrativpronomen. Da unser Herr weiß, dass es Muslime in einem Stamm geben wird, geht es darum, ihnen eine Zeiteinheit zu geben.
Die Bedeutung von "hoffentlich", "vielleicht" oder "kann sein" ist: Ich werde mir Ihre Situation ansehen und wenn es Ihnen gut geht, werde ich Sie zur Rettung oder Erleichterung bringen. Allerdings hat unser Herr nach der Ansprache Elestu bi Rabbikum einen Bund mit den Menschen geschlossen und ihre Wünsche und Sehnsüchte wurden ihnen als Schicksal aufgeschrieben. Diese Reiche sind bis zum Tag des Jüngsten Gerichts programmiert. In diesem Fall sollten wir statt "hoffentlich" oder "vielleicht" "bis" verwenden, was ein Demonstrativpronomen ist und sich auf diejenigen bezieht, die innerhalb eines Volkes und innerhalb eines bestimmten Zeitrahmens zum Islam konvertieren werden. Aus diesem Grund verwendet unser Herr nicht das Wort hoffentlich oder vielleicht. Es ist zu hoffen, vielleicht oder vielleicht, dass sein Wort unseren Herrn adjektivieren wird.
Was im Video gesagt wird
Es gibt einen falsch übersetzten Vers in der Sure As-Sajda.
Vor der größten Strafe, er wurde falsch übersetzt, aber manche Stellen sind natürlich richtig. Aber wenn wir ihn erklären, lasst uns auch die richtige erklären. Vor der größten Strafe werden Wir sie gewiss von der nächsten Strafe kosten lassen. Vielleicht glauben sie, heißt es. Das ist falsch. Ein falsch übersetzter Vers. Allah ahnungslos über das, was Er erschaffen hat: vielleicht glauben sie. Also, ich werde dich nicht (?), ich weiß nicht, was sein wird, aber wenn du glaubst, wie schön. Vielleicht. Dabei: Vor der größten Strafe werden Wir sie gewiss von der nächsten Strafe kosten lassen (?). Damit; diese Stelle steht in Klammern.
Das ist das, was es 'vielleicht' nennt. Damit diejenigen unter ihnen, die glauben werden, umkehren. Dieses 'damit' wird ja als Hinweis- fürwort verwendet.
Allah, der Erhabene, benutzt mit diesem Hinweiswort, weil Er weiß, dass es in diesem Volk welche gibt, die Muslime werden, das Wort 'damit'.
schau hier lesen wir davon: dûnel azabil azabil ekberi leallehüm yerciûn; hier kommt das Wort lealle vor wenn also dieses Wort lealle vorkommt, dieses beim Wort lealle benutzen die Leute hier 'vielleicht', nicht wahr: vielleicht kehren sie zum Glauben zurück. Vielleicht. Diesen Ausdruck benutzen sie. 'Derart dass', diesen Ausdruck benutzen sie. 'Es ist zu hoffen', diesen Ausdruck benutzen sie. 'Damit': das ist der Ausdruck dafür. Lealle. Die Bedeutung des Wortes hier ist 'damit'. Keiner von ihnen benutzt dieses 'damit'. In diesem Fall schreiben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Ja.
Schau, was es hier sagt: Ve le nüzîkannehüm mine'l-azâbi'l-ednâ dûne'l-azâbi 'l-ekberi leallehüm yerciûn. Wenn nun das Wort lealle vorkommt, sie hier: Er wird sie die Strafe kosten lassen, bis hierhin richtig; vielleicht glauben sie. Sagt man das, macht man Allah, den Erhabenen, ahnungslos über die Zukunft. Allah, der Erhabene, der das Schicksal des Menschen mit eigenen Händen schreibt. Der Mensch erbittet sein eigenes Schicksal von Allah, und Allah, der Erhabene, im Verhältnis zu seinem Wunsch, im Verhältnis zu seinem Begehren lässt Er sein Schicksal schreiben, mein Herr; den, der das Schicksal des Menschen schreibt, als ahnungslos über dessen Schicksal; hier mit dem Wort lealle, 'es ist zu hoffen' oder mit dem Ausdruck 'vielleicht', mein Herr, Allah, dem Erhabenen, schreiben sie Eigenschaften zu. Dabei: Was Allah, der Erhabene, in der Urewigkeit sagte, so ist es in Ewigkeit; was es am Anfang war, so ist es in Ewigkeit; in dem, was Er sagt, gibt es keine Änderung, und Allah, der Erhabene, irrt nicht (?), und Allah, der Erhabene, ist mit Seinen Versen nicht widersprüchlich, und die Verse strafen einander nicht Lügen.
Wäre dies eine menschliche Erfindung, gäbe es darin, wie in unseren Worten, viele Worte, die nicht zueinander passen, heißt es. Ja.