Ar-Rum 41: Aufgrund der Taten der Menschen ist auf der Erde und auf dem Meer Unheil aufgetreten, damit Allah ihnen einen Teil ihrer Taten erfahren lässt. Auf dass (jene unter ihnen, die sich dem Glauben zuwenden werden, von ihrem schlechten Weg) zurückkehren.

Er sagt: Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha, ich küsse Ihre Hände, sagt er. Mögen viele deine Hände küssen. Bleibt in Allahs Obhut. Ja. Auch in Vers 41 der Sure Ar-Rum gibt es einen Fehler.

Wegen dessen, was die Menschen selbst getan haben; schau, wie schön es das sagt. Wegen dessen, was sie selbst getan haben. Widerspricht das nun nicht dem anderen Vers? Allah, der Erhabene, wem Er will; was sagt es hier? Wegen dessen, was die Menschen wegen dessen, was sie selbst getan haben, ist Unheil auf dem Land und im Meer erschienen, damit Allah sie einen Teil dessen kosten lässt, was sie getan haben, vielleicht kehren sie von dem schlechten Weg um, den sie eingeschlagen haben, sagt es, ja vielleicht weiß Allah nicht, was sie tun werden; sie sind zu ihrem Bund gegangen wie wir sagten, den Vers der Sure Al-A'raf können sie nicht aus der Welt schaffen.

Sie haben ihn mit Asche bedeckt, zugedeckt. Und um nicht darauf einzugehen, um die Menschen nicht hineinzubringen und aufzuwecken, sagen sie jedem, der darauf eingeht: Du bist ein Qadarit. Qadarit. Was bedeutet das? Über das Schicksal kann niemand sprechen. Niemand kann eine Sekunde später wissen. Kann ich wissen, was in einer Sekunde passiert? In einem Augenblick kann alles (?) weg sein. Da wir nun nicht einmal eine Sekunde später wissen können, die Zukunft können wir gar nicht wissen. Was ich sage, entspricht diesem Vers: Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand, sagt es. Wenn also der Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand ist und wir das Verborgene nicht wissen können, und wir Vers 172 der Sure Al-A'raf, den Bund Allahs, des Erhabenen, erklären, ist das ein Eingehen auf das Schicksal, das?

Ist es, über das Schicksal zu sprechen (?)? Wenn er weiter geht, nennen sie diese Person einen Mu'taziliten. Was bedeutet das? Ein Abweichler in der Religion, sagen sie. Ja. Warum sagen sie das? Und weißt du, wer das sagen kann?

Die sagen 'ich kenne die Scharia sehr gut', aber vom Buchstaben Sch der Scharia nichts verstehen und Widerlegungen schreiben, sogenannte Widerlegungen.

Möge Allah auch sie bessern.

Ja.

Menschen, die versuchen, das Falsche über die Wahrheit zu breiten. Dabei sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen.

Statt so viele Widerlegungen zu schreiben, statt mit Aberglauben den Menschen gegenüber die Gefühle des Egos zu befriedigen, die Menschen zu kränken, mit Stolz und Hochmut zu sagen 'ich habe Wissen' und mit Aberglauben umherzuziehen (?), höre auf diesen Hadith des Gesandten Allahs. Selbst wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es. Höre auf das Wissen, auf das Wissen.

Ja.

Wir lesen die richtige. Wegen dessen, was die Menschen selbst getan haben, ist auf dem Land und im Meer Verderben erschienen, damit Allah sie einen Teil dessen kosten lässt, was sie getan haben. Damit diejenigen unter ihnen, die zum Glauben finden werden, von dem schlechten Weg umkehren, den sie eingeschlagen haben. Was bedeutet das? In der falschen heißt es: Vielleicht kehren sie von dem schlechten Weg um. Hier sagt es das Wort lealle ja als leallehüm sowieso. Leallehüm yerciûn. Also das Wort lealle: 'so dass', 'derart dass', 'es ist zu hoffen' benutzen sie, aber 'damit' benutzt niemand. Warum?

Weil sie ja kein Wissen über die Zukunft haben; wenn man Wissen über die Zukunft hat, geraten wir auf Abwege. Mensch, du kennst die Zukunft doch sowieso nicht. Ich kenne die Zukunft auch nicht. Aber sollte der Schöpfer der Welten die Zukunft nicht kennen? Er hat die Welten programmiert. Allah kennt die Geheimnisse unserer Herzen, das Wissen in unseren Herzen bis zum Ende unseres Lebens, das wir selbst nicht wissen können. Kann Allah je ohne Wissen über die Zukunft sein? Bis zum Jüngsten Tag bewegt sich nicht ein einziges Blatt ohne Meine Erlaubnis. Ein einziges Blatt. Denk an die Bäume. Denk an die Blätter der Bäume.

Diese Blätter, jedes einzelne, sagt es. Warum benutzen wir in diesem Fall nun 'damit'? Schau, was sagt es hier jetzt? Deshalb benutzen wir 'damit'. Allah lässt sie einen Teil dessen kosten, was sie getan haben, lässt sie kosten, damit diese Völker, diejenigen unter den Völkern, die zur Wahrheit umkehren werden; die eine Zeit der Unwissenheit durchleben und mit ihnen zusammen erscheinen.

Allah, der Erhabene, kennt sie sehr gut. Dieses 'damit' ist ein Hinweiswort, das auf Personen hinweist. Damit sie innerhalb einer Zeit, die Er ihnen gegeben hat, darin umkehren werden. Die Zeit, die Gelegenheit, die Er ihnen gegeben hat.

Wie sie nun Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben haben, und wie Allah, der Erhabene, weiß, woher etwas kommt, und wie die Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, durch Seine Verse bewiesen wird.

Ja.