Fatir 22: Lebende und tote sind auch nicht gleich. Zweifellos hören diejenigen, die es von Allah wünschen. Du kannst die Toten nicht hören lassen.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Lebende und tote sind auch nicht gleich. Zweifellos lässt Allah denjenigen hören, den Er sich wünscht. Du kannst die Toten nicht hören lassen.
Die richtige Übersetzung
Lebende und tote sind auch nicht gleich. Zweifellos hören diejenigen, die es von Allah wünschen. Du kannst die Toten nicht hören lassen.
Erläuterung
Der falsche Anfang ist dieser: Wahrlich, Allah macht hörend, wen Er will. Die Wahrheit ist: Wahrlich, die, die Allah bitten, hören.
Wenn Menschen einige der Bedeutungen der Verse verbergen, sie nicht verstehen und nicht nachvollziehen können, was erklärt wird, führen sie die Menschen mit den Bedeutungen des Heiligen Korans, die sie schreiben, in die Irre, wecken Zweifel in ihren Köpfen und führen die Menschen in Sackgassen. Auch sie verdienen Sünde. Unser Herr hat in der Ansprache Elestu bi Rabbikum einen Bund mit den Menschen geschlossen. Er schrieb die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen als ihr Schicksal auf. So steht es in den Versen 172 und 173 der Sura A'raf. Er hat die Menschen aus Seinem Geist gegeben und die Menschen zu Ehren über die Welten erschaffen. Da ein Teilchen unseres Herrn im Menschen vorhanden ist, hat der Mensch einen Verstand und einen Willen, sich selbst zu lenken. In dieser Hinsicht hat sich unser Herr nicht in die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen eingemischt, und was immer die Menschen mit ihren eigenen Sehnsüchten und ihrem Willen von unserem Herrn erbaten, hat unser Herr ihnen in vollem Umfang gegeben. In diesem Fall sind die tatsächlichen Handlungen, die die Menschen mit ihren Wünschen und Sehnsüchten in der Welt begehen, für die Menschen der Beweis dafür, was für ein Mensch sie sind.
Unser Herr sagt im 134. Vers der Sura Taha: (Hätten Wir sie vor diesem (dem Koran) mit einer Pein vernichtet, hätten sie sicherlich gesagt: "O Herr! Wenn Du uns einen Gesandten geschickt hättest, wären wir Deinen Versen gefolgt, bevor wir in diese Demütigung und Schande gefallen wären.) So hat unser Herr, der nach der Elestu bi Rabbikum-Rede einen Bund mit den Menschen geschlossen hat, obwohl Er ihnen ihre Wünsche und Sehnsüchte vollständig erfüllt hat, Allah (swt) die Menschen mit dem Attribut Allah (swt) in die Welt geschickt, und die Menschen nehmen sich selbst als Zeugen gegen sich selbst und ihre Umgebung und Allah (swt), was für ein Mensch sie sind, und wenn unsere Rechnungen im Court-i Kübra beglichen werden, wird niemand ein einziges Wort zu unserem Herrn sagen können. Da die Bedeutungen der Verse nicht bekannt sind, haben sie die Verse, die unseren Herrn anklagen, immer eröffnet.
Was im Video gesagt wird
In der Sure Fatir, im 22. Vers, gibt es Fehler. „Die Lebenden und die Toten sind nicht gleich.“ Natürlich sind sie nicht gleich; ich lese aber die falsche. Der Lebende ist lebendig, und der Tote ist tot. Hier sind nicht die Toten im Grab gemeint. Die lebenden Toten. Wer sind diese lebenden Toten? Die, deren Herz und Nafs kein (?) gefunden haben. Die die Wahrheit nicht gesehen haben. Ihre Ohren sind blind. Menschen, deren Ohren taub und deren Augen blind sind. Die, deren Herzen versiegelt sind. Sie sind tot. Lebende Tote. „Die Lebenden und die Toten sind nicht gleich. Gewiss lässt Allah hören, wen Er will.“ Oh, wie schön.
Wenn ich jetzt zu Ömer sagte: Ömer, Allah lässt hören, wen Er will. Dich hat Er nicht hören lassen. Also bist du schlecht. Wenn ich das sagte: Wer hat dich erschaffen? Allah? Was würde er sagen? Sag: Was habe ich getan? Mich hat Er nicht hören lassen. „Nun, du kannst die Toten nicht hören lassen“, heißt es. Die Lebenden und die Toten sind nicht gleich. Gewiss hören die, die es von Allah erbitten. Du kannst die Toten nicht hören lassen. Soll der Prophet hier etwa zu den Gräbern gehen und die Toten hören lassen? Sieh, sie haben einen Schleier über den Augen und einen Pfropfen in den Ohren. Auch ihre Herzen haben sie versiegeln lassen.
Was du solchen Menschen in diesem Zustand auch sagst, sie sind wie eine Wand. Du kannst sie nicht hören lassen. Das Hörenlassen hier heißt: Du kannst sie nicht zur Wahrheit wenden. Eine weitere Bedeutung des Hörenlassens: Wenn er bei der Ansprache „Elestü bi-Rabbiküm“ sich mit einem, nun, gegen Allah, den Erhabenen, aufsässigen Geist sein Schicksal hat schreiben lassen, kannst du ihn die Wahrheit nicht hören lassen.
Ja.