Ya-Sin 45: (Jene, die ohnehin nicht glauben werden, nehmen es nicht ernst) Wenn ihnen gesagt wird: „Fürchtet Allah bei euren Taten, die ihr verrichtet und die ihr bereits verrichtet habt. Auf dass euch Gnade gewährt wird, bis jene unter euch zum Glauben finden“.

A. Metin Saruhan · 22. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

(Sie nehmen es nicht ernst) Wenn ihnen gesagt wird: „Fürchtet Allah bei euren Taten, die ihr verrichtet und die ihr bereits verrichtet habt; es wird gehofft, dass euch Gnade gewährt wird“.

Die richtige Übersetzung

(Jene, die ohnehin nicht glauben werden, nehmen es nicht ernst) Wenn ihnen gesagt wird: „Fürchtet Allah bei euren Taten, die ihr verrichtet und die ihr bereits verrichtet habt. Auf dass euch Gnade gewährt wird, bis jene unter euch zum Glauben finden“.

Erläuterung

Hier ist der falsche Anfang: Es wird gehofft, dass Ihnen Barmherzigkeit zuteil werden möge. Die Wahrheit ist: Wenn es heißt: "Euch wird Barmherzigkeit zuteil werden, bis diejenigen unter euch zum Glauben kommen", dann ist das denen, die nicht glauben wollen, egal.

Unser Herr ist Tawwab, der Annehmendste der Reue. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in einem seiner Hadithe. Selbst wenn Ihre Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichen, wenn Sie mit aufrichtigem Herzen bereuen, wird unser Herr Ihnen Ihre Sünden vergeben und viele Belohnungen für Sie aufschreiben.

Als sie die Verse öffneten, wiederholten sie dieselben Verse auf dieselbe Weise und bezogen sich dabei immer auf unseren Herrn. Wir setzen die Fußnoten der Verse, die wir bereits geschrieben haben, unter die wiederholten Verse als Wiederholung.

Unser Herr verwendet nicht die Worte "hoffentlich" oder "vielleicht" oder "nur für den Fall", wenn er die Sünden oder das Leben von Menschen vergibt. Das Wort "vielleicht" bedeutet, dass er die Zukunft nicht kennt. Er wird die Menschen je nach ihrer Situation beurteilen, und selbst wenn sie Heuchler sind, wird er sie prüfen und entsprechend entscheiden, ohne ihre Situation zu kennen. Allerdings sollte er hier das Wort Ta ki verwenden. Ta ki ist ein Demonstrativpronomen. Da unser Herr weiß, dass es Muslime in einem Stamm geben wird, geht es darum, ihnen eine Zeiteinheit zu geben.

Die Bedeutung von "hoffentlich" oder "vielleicht" oder "kann sein" ist: Ich werde mir Ihre Situation ansehen und wenn es Ihnen gut geht, werde ich Ihnen Rettung oder Erleichterung bringen. Unser Herr hat jedoch nach der Ansprache Elestu bi Rabbikum einen Bund mit den Menschen geschlossen und ihre Sehnsüchte und Wünsche wurden für sie als Schicksal aufgeschrieben und diese Welten wurden bis zum Tag der Auferstehung programmiert. In diesem Fall sollten wir anstelle von "hoffentlich" oder "vielleicht" "bis" verwenden, was ein Demonstrativpronomen ist und sich auf diejenigen bezieht, die innerhalb eines Volkes und innerhalb eines bestimmten Zeitraums zum Islam konvertieren werden. Deshalb verwendet unser Herr nicht die Worte hoffentlich oder vielleicht oder kann sein. Es wird gehofft, oder vielleicht, es kann sein, dass sein Wort unseren Herrn adjektiviert.

Was im Video gesagt wird

Im 45. Vers fehlt etwas. Wir lesen die falsche. „Wenn man ihnen sagt: Bei den Taten, die ihr tut und die ihr getan und hinter euch gelassen habt, fürchtet Allah; es ist zu hoffen, dass euch Barmherzigkeit erwiesen wird, kümmern sie sich nicht darum.“ Nun ist hier das Wort „es ist zu hoffen“ falsch. Dagegen sollten sie diese Stelle so übersetzen: Bei den Taten, die ihr tut und die ihr getan und hinter euch gelassen habt, fürchtet Allah. Bis, das heißt, der Glaube in euch zum Glauben kommt, bis die unter euch zum Glauben kommen, wird euch Barmherzigkeit erwiesen. Wenn man ihnen sagt, bis sie zum Glauben kommen, wird Barmherzigkeit erwiesen, kümmern sich die, die dennoch nicht glauben werden, nicht darum. Die, die dennoch nicht glauben werden, kümmern sich nicht darum.

Die Verse wurden falsch übersetzt. Sie haben es Allah, dem Erhabenen, zugeschrieben.

Bei diesem Zuschreiben haben die Menschen nach ihrem eigenen Verstand mit diesen Versen, die so zugeschrieben wurden, nach ihrem eigenen Verstand einen Weg für sich eingeschlagen. Indem man Allah, den Erhabenen, geringschätzte, ist die heutige Zivilisation der Unmoral entstanden.

Die Zivilisation ist, wie Mehmet Akif Ersoy sagte, ein Ungeheuer mit nur noch einem Zahn, sagt er doch. Es gibt nicht unbedingt nur die Zivilisation des technischen Fortschritts; auch die Unmoral hat eine Zivilisation. Und sie wetteifern miteinander, um diese Zivilisation einzuholen. Um die Zivilisation der Unmoral einzuholen.

So wie die Menschen in der Technik miteinander wetteifern. Was ist Technik? Die Zivilisation selbst. Auch diese wetteifern, um die Zivilisation der Unmoral einzuholen, miteinander. Wäre es ihnen heute erlaubt, nackt herumzulaufen, ich bin sicher, sie liefen nackt herum. Sie sind ohnehin nackt. Ja.