As-Saffat 160: Jene Diener Allahs, die den aufrichtigen Glauben erreicht haben, sind ausgenommen (sie werden keine Bestrafung erleiden).
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
Jene Diener Allahs, die zum aufrichtigen Glauben geführt wurden, sind ausgenommen (sie werden keine Bestrafung erfahren).
Die richtige Übersetzung
Jene Diener Allahs, die den aufrichtigen Glauben erreicht haben, sind ausgenommen (sie werden keine Bestrafung erleiden).
Erläuterung
Auch hier heißt es, dass dies die Diener Allahs sind, die rechtschaffen gemacht wurden. Mit anderen Worten, diese Diener wurden von anderen zum Ihligh gebracht. Sie wurden speziell ausgebildet, oder unser Herr hat sie auserwählt und sie rechtschaffen werden lassen. Bedeutet das nicht, dass unser Herr einen Unterschied zwischen seinen Dienern gemacht hat? Wäre der Bund dann nicht wertlos?
Sie kennen den 172. Vers der Sura A'râf nicht und können seine Bedeutung nicht verstehen, also haben sie ihn falsch interpretiert. Jeder Mensch hat sein Schicksal niedergeschrieben als Gegenleistung für den Bund, den er mit unserem Herrn geschlossen hat, und unser Herr hat die Menschen in das irdische Reich geschickt, damit niemand seine Eigenschaft, Allah zu sein, in Frage stellen kann, und nachdem sie bewiesen haben, was für ein Mensch sie durch ihre tatsächlichen Taten sind, werden sie nicht in der Lage sein, unserem Herrn gegenüber ein Wort gegen den Ort zu sagen, an den sie im Jenseits gehen werden. Die Bedeutung dieses Verses ist also wie folgt. Außer den rechtschaffenen Dienern Allahs (sie werden nicht gequält werden). Wenn jeder Mensch für seine Taten zur Rechenschaft gezogen wird, sollten wir unseren Herrn nicht in das hineinziehen, was die Menschen tun.
Was im Video gesagt wird
„Die Diener Allahs, die zur Aufrichtigkeit geführt wurden, sind ausgenommen. Sie werden keine Strafe sehen.“ Die Diener Allahs, die zur Aufrichtigkeit geführt wurden, sind ausgenommen. Sie werden keine Strafe sehen. Wer sind sie? Menschen, denen Allah, der Erhabene, das Recht der Fürsprache gibt, Menschen, die zu einer bestimmten Stufe aufgestiegen sind, oder besser gesagt, in der Nafs-i Radiya, im fünften Zustand, im fünften Zustand der Nafs, Menschen, die mit dem Wissen Allahs, des Erhabenen, geformt sind, Menschen, von denen es heißt: Das Hinübergehen eurer Gelehrten ins Jenseits ist wie das Gehen der Sonne und das Kommen der Dunkelheit.
Diesen wird Allah, der Erhabene, das Recht der Fürsprache geben. Sieh, auf ihren Gesichtern, heißt es, wird dort weder Trauer noch ein Makel haften. (?) Machen wir keine Fehler? Natürlich machen wir welche.
Wenn wir dann mit diesem Fehler ins Jenseits gehen, wird Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit sagen: Mein Diener hat das getan, hat er es getan? Der andere wird sagen: Ich habe darin ein Recht, gib mir mein Recht. Und Allah, der Erhabene: Wie viel Recht hast du an diesem Diener? So viel. Hier, nimm so viel, sein (?), nimmst du an? O mein Allah, ja, sagend: Wäre es doch etwas mehr gewesen. So nimmt Er davon (?) weg, sonst gibt Er ihnen ihre Rechte. So, unter die Diener, die Allah liebt, zu gelangen. Darum zu wetteifern. Die Welt wird ohnehin vergehen. Wir alle werden eines Tages diesen Tod, diese Todesstunde schmecken.
Jede Seele wird den Tod schmecken. Gemäß dem Vers, der sagt: Eure Rückkehr ist zu Mir. In der Welt werden wir sowohl unseren Lebensunterhalt verdienen als auch unsere Welt aufbauen. Denn Allah, der Erhabene, sagt: Baut eure Welt auf. Und in diesem Leben werden wir mit den guten Taten und Sünden, die wir begehen, Allah, dem Erhabenen, beweisen, was für ein Mensch wir sind. Jedes Wort, jeder Schritt, jede Sekunde von uns ist im Blick. Niemand wird sich in irgendeiner Weise auflehnen oder leugnen können gegen das, was er getan hat. Niemand wird protestieren können: Das habe ich nicht getan. Ja.