Az-Zumar 19: (Mein Gesandter!) Wirst du denjenigen retten, der über sich selbst das Urteil der Bestrafung hat fällen lassen und der sich im Feuer befindet?

A. Metin Saruhan · 22. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

(Mein Gesandter!) Wirst du denjenigen retten, über den das Urteil der Bestrafung bereits gefällt wurde und der sich im Feuer befindet?

Die richtige Übersetzung

(Mein Gesandter!) Wirst du denjenigen retten, der über sich selbst das Urteil der Bestrafung hat fällen lassen und der sich im Feuer befindet?

Erläuterung

Hier liegt der Fehler in diesem Vers: Über die das Urteil der Qualen ergangen ist. Richtig wäre: Derjenige, über den das Urteil der Qualen vollstreckt wurde.

Wenn Menschen, die einen Bund mit unserem Herrn im Jenseits schließen, ihre Sehnsüchte und Wünsche als Schicksal aufgeschrieben bekommen, wenn Menschen, die in das weltliche Reich kommen, genau das bekommen, was sie von unserem Herrn erbeten haben, dann werden diese Menschen, wenn sie in das weltliche Reich kommen, wenn sie das, was sie im Jenseits wollen, als Skript aufgeschrieben haben, mit ihren tatsächlichen Handlungen des Skripts, das sie im weltlichen Reich aufgeschrieben haben, beweisen, was für ein Mensch sie sind. In diesem Fall: Der Vers ist präziser, wenn er sagt: "Derjenige, über den das Urteil der Strafe wahr geworden ist": Es ist richtiger zu sagen: Derjenige, über den sich das Urteil der Strafe verwirklicht hat. Denn der Mensch wird für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen werden, und er wird für das, was er getan hat, in vollem Umfang mit Gerechtigkeit entschädigt werden.

Was im Video gesagt wird

Den neunzehnten Vers haben sie auch falsch wiedergegeben. Ich lese die falsche Fassung: O Mein Gesandter! Den, gegen den das Urteil der Strafe verwirklicht wurde, und den, der im Feuer ist — wirst du sie retten? sagt er. Ja, wie schön, nicht wahr? Aber es ist falsch. Nun, hier wo ist der Fehler? Ich lese es noch einmal: Den, gegen den das Urteil der Strafe verwirklicht wurde, und den, der im Feuer ist — wirst du ihn retten?

Lasst mich euch das erklären. Was sagt es nun hier? Den, gegen den das Urteil der Strafe verwirklicht wurde — Allah, der Erhabene, wen Er will, (?) zur Strafe, (?) ins Paradies — Er sagt doch: wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle — das ist eine Aussage, die dem entspricht. Dabei ist derjenige, der das Urteil der Strafe gegen sich selbst herbeigeführt hat, derjenige, der sich mit seiner Auflehnung gegen Allah auflehnt, derjenige, der Ihn nicht anerkennt. In diesem Fall hat der Mensch aus eigenem Wunsch, aus eigenem Verlangen und Wunsch, aus seiner Absicht Allah, den Erhabenen, der vor ihm stand, nicht als seinen Schöpfer erkannt; er wartete auf den Herrn seiner Vorstellung.

Wo ist das? Die Welt von Lahut, in der die Seelen erschaffen wurden? Allah, der Erhabene, hatte sie alle vor Sich gestellt, so viele Menschen kommen würden. Dort erschuf Er — als Er sagte: Ich bin euer Herr. Von dort an wurden die Menschen in drei Klassen geteilt. Drei Klassen.

Und eine dritte Gruppe ist die Gruppe der Vorausgehenden. Heilige, Propheten, Märtyrer — die Gruppe der Märtyrer. Ja. Hier gab Allah, der Erhabene, den Menschen nach ihrem Verlangen und Wunsch, was sie wollten. So wie es der Satan wollte. Was sagte der Satan? Gib mir ein Leben bis zum Tag der Auferstehung, sagte er. Ich gab es, sagte Er. Lass mich die Menschen sehen und die Menschen mich nicht sehen, sagte er. Auch das gab Ich, sagte Er. Lass mich in den Blutbahnen der Menschen umhergehen, sagte er. Auch das gab Ich, sagte Er. Warum gab Er es? Hätte Er es nicht gegeben, hätte Er irgendetwas davon eingeschränkt, so hätte uns vielleicht der Gedanke kommen können: Könnte dieser das von Allah, dem Erhabenen, Erschaffene verderben, hat Er es deshalb nicht gegeben?

Aber dem Satan gab Er, was er wollte. So gab Er auch uns, was wir wollten. Wir sagten doch, der Wille ist zweifach — innerhalb unseres Willens. Ja. Deshalb wird niemand die Schuld, die er begangen hat, Allah zuschreiben können. Jeder wird mit seinen eigenen Taten, mit den Handlungen, die er vollbracht hat, zur Rechenschaft gezogen, mit Lohn und Sünde.