Az-Zumar 37: Wer hingegen von Allah Rechtleitung wünscht, für den gibt es niemanden mehr, der ihn davon abbringen kann. Allah besitzt absolute Macht. Nimmt (der Mensch) nicht Rache (an seinem eigenen Nefs)?

Auch den 37. Vers haben sie falsch ausgelegt. Und wen Allah rechtleitet, den gibt es niemanden, der ihn irreführt. Ist Allah nicht der Besitzer absoluter Macht und der Rächende? Schau. Es hat Allah auf die Stufe der Menschen herabgesetzt, Ihn Rache nehmen lassen. Ja. Allah nimmt an niemandem Rache. Rache: Nur Menschen hegen Groll. Sie rächen sich aneinander. Allah hat es nicht nötig, Rache zu nehmen. Seine Macht reicht für alles. Selbst wenn Menschen und Dschinn sich zusammentäten, könntet ihr Allah nicht schaden, sagt Er. Ja. Wir lesen die richtige. Und wer Allah um Rechtleitung bittet, den gibt es niemanden, der ihn irreführt.

Allah ist der Besitzer absoluter Macht. Rächt sich der Mensch nicht an seinem eigenen Selbst? Ja, indem er sich Allah, dem Erhabenen, widersetzt, das heißt, indem er nicht tut, was Er sagt, indem er den Islam verlässt, ist er nicht einer, der sich an seinem eigenen Selbst rächt? Wenn ich jetzt ein Verbrechen beginge, einen Menschen tötete, Gott bewahre, der Vergleich sei verziehen, dann fasst mich das Gesetz meines Staates. Es fasst mich, nicht wahr? Es fasst mich. Richtig, vor wen bringt es mich? Es bringt mich vor den Richter. Der Richter verurteilt mich nach dem Verbrechen, das ich begangen habe. Hat der Richter mich bestraft, sich an mir gerächt? Oder habe ich das Verbrechen begangen und mich an meinem eigenen Selbst gerächt? So ist auch Allah der Richter der Richter. Was der Mensch auch getan hat, er selbst wird sich an seinem eigenen Selbst rächen. Aber wenn seine guten Taten überwiegen, wird Allah ihm vergeben und ihn trotzdem in Sein Paradies bringen. Wenn seine Sünden überwiegen, kommt er in die Hölle.

Er wird seine Strafe abbüßen und herauskommen. Ist er ein völliger Leugner, wird er sich in der ewigen Hölle an seinem eigenen Selbst rächen. Ja. Sie haben Lügen und Falsches geschrieben.

Weißt du, wer das ist? Promovierte Leute, die sich Gelehrte nennen. Ja. Und die, die immer noch so weitermachen.

Immer noch. Wenigstens sollten sie von jetzt an das Richtige sagen. Wenigstens. Ja. Das sage ich auch.

Du wirfst uns etwas vor, aber was du sagst, ist falsch. Nenne mir Verse; wenn das, was ich sage, falsch ist, bring mich auf den rechten Weg. So sage ich es. Wenn ich etwas Falsches sage, bring mich auf den rechten Weg. Jetzt ist neulich einer aufgetreten, und was sagt er? Er spricht über den Tod. Die Seele, sagt er, ist so groß wie eine Biene, so groß wie eine Biene. Ein Gramm, zwei Gramm.

Hast du ihn gehört?

Ja. Ein Gramm, zwei Gramm, sagt er. Der Mann sagt, sobald ein Mensch stirbt, geht er sofort vor Allah.

Dort, sagt er, verkündet Allah, der Erhabene, ihm die frohe Botschaft. Du bist für das Paradies bestimmt, sagt er. Dann kehrt sie wieder zurück, sagt er. Wie was, sagt er? Wie Licht, sagt er. Wenn das Licht kommt, sagt er, ist der Strom da, sagt er. Ringsum wurde es hell, also. Wenn das Licht geht, sagt er, ist er gestorben. Sofort, sagt er. Seine Seele, sagt er, kommt ans Grab, sagt er.

Worauf stützt du das? Nach welchem Vers sagst du das? Du hast überhaupt kein Gewissen. Du liest keinen einzigen Vers. Schuft. Ich nenne ihn einen Schuft.

In der Welt von Lahut hat Allah unsere Seelen erschaffen. In der Welt von Lahut. Genau in der Gestalt eines Dreiunddreißigjährigen. Allah erschuf die Seelen im Zwielicht. Er streute über sie etwas von Seinem Licht. Wer von diesem Licht empfing, fand seinen Weg. Wer von diesem Licht nicht empfing, verirrte sich, (?) den Hadith. Wohin hast du ihn geworfen?

Unsere ursprüngliche Erscheinung ist unsere Seele.

Der Körper ist das Gewand unserer Seele, ihr Aussehen, ihr äußeres Aussehen. Woher diese ein, zwei Gramm, diese Biene? Dann sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Denen, die dich nach den Seelen fragen, sag, sie ist ein Befehl meines Herrn. Euch ist darüber nur wenig Wissen gegeben worden. Was ist das wenige Wissen? Er hat uns in der Welt von Lahut erschaffen, in der Welt von Lahut. Und dieses wenige Wissen erzählen die, die sie gesehen haben. Ich habe es gesehen und erzähle es. Ich erzähle es ja, weil ich es gesehen habe. Mein Herr, unsere ursprüngliche Gestalt ist dort. Dann haben wir einen Bund mit Allah, dem Erhabenen, und wir haben unseren Wunsch, aber wann was geschehen wird, das wissen wir nicht, innerhalb unseres Schicksals.

Aber was wir uns gewünscht haben, ist genau so geschehen. Woher weiß ich das? Aus meinem Leben, aus meinem Wunsch, aus meinen Begierden, aus dem, was ich mir wünschte. Es ist genau so geschehen. Was immer er will, was immer die Menschen wollen, Allah, diese göttliche Eigenschaft Allahs, Seine Macht, in diesem ganzen Universum, der jedem seinen Lebensunterhalt gibt, der gibt, der Ursachen nach Wünschen und Begehren erschafft, und nach den Ursachen seine tatsächlichen Taten erhalten Lohn und Sünde. So verhält es sich mit Lohn und Sünde. Jeder nach seinem eigenen Willen. Was du dir wünschst, dafür erschafft Er die Ursache.

Aber das Geschehen ist innerhalb des Schicksals.

Reicht deine Kraft aus, um das zu erklären? Was denn? Cübbeli Ahmet macht das.

Ja. Wer bist du, dass du das sagst?

Wenn du den Menschen etwas erzählen willst, erzähle ihnen etwas anderes als die Aberglaubenbücher, die du liest.

Gelobt sei Allah.